论《史记·淮阴侯列传》中口述史料的价值

一、口述史学义界人类原始发展期间，有一项重大的创举，那就是利用语言。

几万年以来，语言已成为人类文明重要的工具和标志。

中文的“古”字，正是十口相传之意，即古代事情是由人们口述流传而来的。

我们今天能够知道有盘古开天地，有所谓燧人氏、有巢氏、庖牺氏、神农氏等老祖宗的事迹，也有宙斯众神和诺亚方舟等传说，正是多少代人口述流传下来的。

由口述流传到有文字，文字又再写到纸上，这是一个很长很长的过程。

到今天虽已经进步到有多种专为信息用的工具，例如电脑，但一直还没有人愚蠢地提出要取消语言。

人们的嘴巴依然还是人类基本的信息传递工具之一。

口述传说（Oral tradition）各种知识，似乎象一种无形的口述制度，在从古到今的中国及世界许多国家中，一直有十分兴旺的活力。

我们很容易在各地民众的习俗技艺和生活方式中，发现大量口传方式和口述专用内容，真是世传不辍，蔚为奇观。

这既与各民族的文化基础有关，亦与口述传说实际上在执行教育和合法性灌输任务的特点有关。

中国古人曾经留下许多格言，这里抄录几条为鉴：“好言自口，莠言自口。

”《诗经·小雅》“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

”《诗经·大雅》“人之所以为人者，言也。

人而不能言，何以为人。

”《春秋谷梁传》“赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

”《荀子·非相》这种传统的口述传说方式和效果，是很难用行政手段来制度化的。

只是越是不够发达的民族，文盲越多的国家，其口述传说越多。

这种情况对于研究者来说，反倒是机会，他们更容易使用科学手段，深入口述环境，以取得将可能永远消逝的史料。

不过，我们今天要讨论的问题，并不是口述传说，因为它更偏向文学了。

本文讨论的是口述史学（Oral history），是属于历史学范畴。

笔者作如下义界：口述史学又称作口碑史学或口头史学，是以口述史料和口述史作为主要研究对象的史学，从形态上与文字史学并列，在实质上与文字为主的史学一致。

档案文献编纂学一、填空题1. 档案是档案文献编纂的（客体）, 秦汉之时称档案为（典籍）、（图籍）。

2. 口述档案, 亦称（口碑档案）、（口述史料）、（口述史学）、（活质料）。

3. 文字档案文献这一概念是有别于口述档案、（新型载体档案文献）、又称（声响档案或音响档案文献）以及（电子档案文献）而言。

文字档案文献是指人们在传统物质载体上的思想、言论和行动的（文字记录）。

4. 文物档案文献亦称（实物档案文献）, 其内容之记录载体为（文物古迹）。

5. 编纂的外延包括（书籍）（杂志）（报纸）6. 编纂的内涵包括（具体的编纂题目）（抽象的编纂选题）7. 选材一般可以分为（初选）（复选）（定选）8. 汇编内索引结构分为（名目）（注释）（注码）9. 档案内容完整性表现（有往有复）（有始有终）（有疑有答）10. 档案文献内容考订的首要目标是(历史真伪)11. 批语的种类（行批）(眉批)(夹批)12. 校勘的方法（对校法）（本校法）（他校法）（理校法）13. 档案文献编纂加工的原则（存真原则）（求实原则）（慎改原则）（标注原则）14. 档案汇编体例的层次（不设类编排）（单层分类编排）（多层分类编排）15. 人物注释分为（生平注释）和（时任注释）两种。

16. 注释的要求（准确）(简明)(客观公正)(评述结合）。

二、选择题1. 下面哪些是口述档案文献（AD）A.庄子和韩非子等的追忆B. 《唐书. 百官云》C.甲骨文及《山海经》D. 司马迁《史记》中有关“淮阴侯列传”2. 刘知几曾明确指出(B)所载, “皆典、谟、训、诰、誓、命之史”, 属于档案文献汇编。

A.周礼B.尚书C.论语D.春秋3. 孔子有关编纂档案文献的见解包括(ACE)A.述而不作B.六经皆史C.多闻阙疑D.先作丛目E.勿意勿必勿固勿我4. 档案文献编纂的成果通过传播网络成为(C)系统的一个组成部分。

A.社会物流B.社会法制C.社会文化D.社会教育5. 档案文献编纂的内容不包括以下哪个环节（D）A查找档案 B修拟档案标题C编纂选题 D文书档案的编纂6. 以下属于档案文献编纂的原则是（A）A社会价值与学术价值统一原则B保持档案文献可证性与可读性统一的原则C凭证价值与使用价值的统一原则D历史性与时代性统一原则7. 档案的二次整理是为了保证文献的（B）A原始性 B系统性 C价值型 D综合性8. 档案文献的挑选包括对档案文献的(B)和对档案文献稿本(或版本)的选择两个方面。

从《史记》看司马迁对档案⽂献的利⽤2019-02-18司马迁（公元前145年～公元前87年），字⼦长，西汉时夏阳(今陕西韩城)⼈。

我国古代著名的史学家和⽂学家，也是杰出的档案⽂献整理⼯作者，他⽤毕⽣精⼒收集整理档案⽂献编写的历史巨著《史记》，被鲁迅誉为“史家之绝唱，⽆韵之离骚”。

1 多⽅游历⾛遍神州，考察历史⽂物，躬⾏核证⽂献传说司马迁⼀⽣游历很多地⽅，⾜迹遍及⼤江南北。

在⼆⼗岁那年，他就开始了漫游⽣活。

此次远游历时两三年，司马迁穿过了今陕、鄂、湘、赣、苏、浙、皖、鲁、豫九省，⾛访古迹名胜，考察史料⽂物，⾏程近三万⾥，采集了⼤量旧闻传说。

回到长安以后，司马迁“仕为郎中”，被派往西南少数民族地区安抚边民。

“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”，他借机深⼊调查西南各地的经济、政治、社会⽣活和风⼟⼈情，⽤⼀年多的时间，踏遍西南，直到云贵⼀带。

以后，⼜多次侍从武帝巡狩封禅，在考察游览名⼭⼤川的同时，熟悉地理、采风察俗、考证⽂献典籍，获得了许多珍贵的第⼀⼿材料，对后来撰写《史记》有极其重要的意义。

通过游历，司马迁实地调查历史踪迹，⽤⾃⾝见闻来研究审核档案典籍⽂献传说，《史记》读来格外真实⽣动。

根据实地考察，他还核查订正了⼀些前⼈的说法，⽹罗了⼤批的散佚旧闻。

司马迁所处的西汉时代与秦朝时间上相距不远，发⽣在春秋战国和秦汉时期的⼀些历史事件，多有遗迹或传⼈。

所以，司马迁的多次游历不仅考察了前朝的⾜迹，探访了历史主⼈公的后⼈或村⼈，搜集了⼤量的散佚旧闻，使《史记》的内容更加丰满可信，⽽且因为实践探访得来的材料本⾝就是真实的历史记录，对于考证⽂献记载的真伪意义更为重⼤。

如，《淮阴侯列传》中关于“韩信容忍胯下之辱”的故事，《项⽻本纪》中，关于刘邦为争霸不顾其⽗安危的⽆赖形象等，这些⽣动形象的故事在汉朝官⽅的正史⽂档中都是不可能有的，为今天能够更好地了解楚汉及其以前将相名⾂的⾏为提供了极有价值的证据。

在游历的过程中，他还⽬睹、实地采访了很多⼈，收集了很多民间⼝述档案和旧闻传说，考证了⽂献史料。

兰台世界2012·3月上旬客，天子常切齿。

彼亲附士大夫，招贤绌不肖者，人主之柄也。

人臣奉法遵职而已，何与招士！’”引用苏建的口述材料，批评卫青明哲保身，不敢招纳贤士，谨小慎微的性格。

《淮阴侯列传赞》云：“吾如淮阴，淮阴人为余言，韩信虽为布衣时，其志与众异。

其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。

余视其母冢，良然。

”由此可见，“韩信母亲的孤坟”等情节，也是从民间采访而来。

此外有《魏公子列传赞》、《魏世家赞》、《赵世家赞》、《孟尝君列传赞》、《五帝本纪赞》、《周本纪赞》、《项羽本纪赞》等等。

出现在《太史公自序》中仅有一条：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’”引用董仲舒的观点，说明孔子著《春秋》的深刻用意。

这些口述史料，在记录历史和史学研究中是其他史料所不能替代的，所以具有珍贵的史料价值。

分析《史记》中的口述史料，其内容大概可分为以下几种：其一是叙述某一历史人物一生或一段经历或一件逸事，其中既有民间的口碑传颂，也有知情人的口述，如《淮阴侯列传赞》、《冯唐列传》、《赵世家赞》、《樊郦滕灌列传》、《卫将军骠骑列传赞》、《五帝本纪赞》、《项羽本纪赞》等；其二是叙述历史事件，主要是民间的口碑传颂，如《刺客列传》中关于荆轲刺秦王历史事件的记载；其三是当时人们的只言片语，主要是对某一现象、某一问题的看法、评论，如《齐太公世家赞》、《卫将军骠骑列传赞》等。

从《史记》口述史料的叙事要素来看，主要有两种叙述方式，一种是口述，一种是自述。

口述，主要是知情人的口述或民间口碑传颂，司马迁记录整理。

对这一类的史料，司马迁常常明确标示出口述史料来源，如“苏建语余曰”、“淮阴人为余言”、“余闻董生曰”、“墟中人曰”等，这种方式是《史记》口述史料的主要方式。

自述，司马迁把搜集到的口头流传的史料记录下来，写到相应的人物传记中，口述史料与文字档案史料已经融为一体。