中国传统文化概论

文化概念：广义的文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质联系，着眼于人类自立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。“狭义文化”排除了人类社会——历史生活中物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称之为“小文化”。文化结构：关于文化结构，有多种的划分方法，这里仅以“四层次”说展开论述。1）物态文化层。该文化层是由人类所加工于自然而创制的各种器物所构成，是人类物质生产活动及其产品的总和。2）制度文化层。该文化层是由人类在社会实践活动中所创立社会规范、社会组织所构成。3）行为文化层。该文化层是由人类在社会实践、尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性行为所构成。4）心态文化层。该文化层是由人类在社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式所构成。

文化的作用：1.传递功能：文化作为社会约定的符号系统，形成社会的遗传密码，遗传基因，不断的复制，使社会得以进化，并形成一个民族特有的风貌2.教化功能：人的社会化过程，就是受文化的熏陶，形成特定的行为方式、思维方式、价值观念、审美情趣的过程。3.社会功能：文化的社会整合功能包括价值整合、规范整合和结构整合三个方面。文化的社会功能：（1）文化是社会变革的内燃机。（2）文化是社会常态的调控器。（3）文化是凝聚社会的粘合剂。（4）文化是经济发展的助推器。中国传统文化：是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。 文化的特征：1、同一性（为社会成员共同接受和理解）

2、时代性（历史性）3、民族性 4、地域性（地域文化）中国传统自然经济对文化的影响：1）使得中国文化延绵不绝、体系完备；2）使得中国文化具有个性突出和兼容并包相结合的特点；3）中国文化具有务实的精神和崇尚中庸的特征宗法：宗法，即宗族之法，是宗族内部以血缘关系为基础，标榜尊崇共同的祖先，区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员不同的权利和义务的法则。中国古代民本思想：民本思想是相对于君本、官本而言的，起源于中国上古时期的宗教政治观。统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合民意，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标。 “民本”的基本价值理念：其一，重民贵民。其二，爱民仁民。其三，裕民保民。其四，开明君主制。 “民本”释义与评价：一是说人民的利益是国家和社会的价值主体；二是说君主的权力只有得到人民的拥护才能稳固。所谓“民为邦本，本固邦宁”似乎同时表达了这两方面的意义。

《中国传统文化概论》学习心得

——感悟孔子

很荣幸能在大三上半学期上中国文化概论，在上复杂的专业课之余享受这一场中国传统文化的盛宴。孔子、孟子、老子、庄子，儒家，道家，佛教的思想无不令人惊叹，发人深省。其中在我心中印象最深刻的是孔子。

在我很小的时候就开始认识孔子这一人物，有时早上起床后会响亮地诵读论语十则。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 这些经典的语句读起来朗朗上口，起初似懂非懂，但想必这些语句讲的内容必是十分有道理，从那时起我对“子曰”里的“子”已经开始萌生出敬意。由于高中开设了论语这一科目，让我有机会更加近距离地了解孔子。《论语》中对孔子及其弟子言行细致的刻画，让孔子的形象跃然纸上。

孔子是东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了六经（ 分别为：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》 ）。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。他的思想和学说对后世产生了极其深远的影响。

孔子思想体系的核心是德治主义，他执着地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准的“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生关和正确处理人与人之间的关系。但是孔子身处乱世，可谓生不逢时，他所处的环境决定了他得不到重用的命运。在课堂上观看《孔子》这一电影中就有形象的画面。孔子在挣扎之后也认清了这个事实，但是他不放弃自己的理想，坚持传道授业解惑，发扬儒家文化。值得庆幸的是，孔子并不是孤身一人，他有一大批心爱的弟子誓死追随。常年的朝夕相处，让孔子与弟子间的师生感情十分深刻，因此在子路和颜回这些心爱的弟子去世后，孔子痛哭不能自已。

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 中国传统文化概论

一、“文化”界说

二、中国文化与中国传统文化

三、学习中国传统文化的目的、意义和方法

 一、“文化”界说

（一）“文”的释义及扩展

1、“文”的本义，指各色交错的纹理。

（1）《易·系辞下》载：“物相杂，故曰文。”

（2）《礼记·乐记》曰：“五色成文而不乱。”

（3）《说文解字》曰：“文，错画也，象交文。”

 2、“文”的多重引申义

（1）为包括语言文字内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度。如《尚书·序》所载：伏羲画八卦，造书契，“由是文籍生焉”。

（2）由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称，如：《论语·雍也》称：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

（3）在以上两层意义之上，更导出美、善、德行。《礼记·乐记》所谓：“礼减而进，以进为文”，郑玄注：“文犹美也，善也。”

 （二）“化”的释义及其扩展

 化的本义为改易、生成、造化，如《庄子·逍遥游》：“化而为鸟，其名曰鹏”；《礼记·中庸》曰：“可以赞天地之化育”等等。“化”指事物形态或性质的改变，并由此引申为“教行迁善”之义。

 中文的文化

 西文中的文化：

 结论2：广义与狭义

 （一）广义的“文化”

 1、广义文化的定义：

 广义的“文化”着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）、社会的（制度、组织、风俗习惯）等众多领域。

 2、广义文化的结构

 广义文化的结构，可分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值四个层次。

 （1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。

一、填空题：

1. 文化是人类 物质文明 和 精神文明 的总和，也可以称之为 人化 。

2. 《易传》共有 七篇 ，包括 系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦 。

3. 《周易》一书内容博杂，我们可以认为它是一本 筮占 之书，也是一本 哲学 之书，亦或者是一本

历史

之书。

4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理 丧葬事务 的神职人员。

5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的 进取精神 ，坤卦则代表道家的 柔顺精神。

6. 优秀传统对于一个民族来说，具有 民族凝聚 和 民族复兴 等的积极作用。

7. 通行本的《周易》一书由 易经 和 易传 两部分组成。

8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指 儒家、道教、佛教 。

9. 宗法制形成于 西周 代， 秦 代以后名存实亡。

10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有 差等之爱 ，墨家之爱是指 兼爱

。

11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在 三教合流 的趋势，也可以认为是 儒道互补 以吸收外来文化的结果。

12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的 相对主义 思想。

13、古代人性论中，影响较大的有 孟子 的“性善论”、 荀子 的“性恶论”及 董仲舒 的“性三品说”。

14、《系辞传》中有学易的四圣道，即辞、变、象、占四条学习《易经》的门径。

15、人性论是中国 人文主义 的主要理论之一。

16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中

恻隐之心仁之端， 羞恶之心

义之端，辞让之心 礼之端，是非之心智之端。

17、文化传统，是指由历史沿传而来的 文化特征 或 个性 。

18、可以将文化概括为四个层次结构，即物态文化层、制度文化层、行为文化层、心态文化层 。

19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之为 人文主义 。

20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种 国家 学说，提倡和谐，追求道德，以 群体 为主。