辩论赛一辩辩词

尊敬的主席，评委，同学们，大家好，很高兴代表我方发言。我方的观点是心灵毒鸡汤更养人。

首先我们来分析辩题中毒鸡汤的含义。心灵毒鸡汤也可称作反心灵鸡汤。它是指反对那些偏离社会，雾里看花式的语言。而辩题中养人的含义则是指对人有较大好处的事物。我方认为心灵毒鸡汤满足了当代人的需要，可以带给我们更大的好处 。接下来我方将对作出论证。

首先，心灵毒鸡汤可以缓解人的心理压力，达到情感宣泄的目的。 对于写毒鸡汤的人来说，他通过直白却又不失道理的语言来宣泄自己对现实的不满，这种反讽与自嘲，对他的情感宣泄有很大的好处。而对于看毒鸡汤的人来说，也可以从这些带有智慧逗乐的语言中找到乐趣，从而可以更好的调节自己的情绪。

其次心灵毒鸡汤更好的揭露了现实中最真实的东西，可以达到使人自省的目的。英国博学家艾，赫胥黎曾经说过，事实并不因为被忽视而不存在。现实便是客观存在的，人类便是

在欲望，虚拟，现实三者交汇中生存。所以认清现实也就变得至关重要了。而心灵毒鸡汤它之所以会受到追捧，就是因为他的内容虽然直白，看起来很负能量，但是他直面了现实和残酷，一开始就戳中泪点，使人心头为之一振。而真心灵鸡汤他却用温情的语言掩盖了现实，他过分强调某些因素，例如坚持，放下，乐观，努力，而忽略了其他对于达到目标非常重要的因素。这些虚浮的语言很难经得起现实的考验，因为相较于鸡汤文中的远方和梦想，我们接触的更多是现实。而直面现实，我们才会更多的审视自己的错误，明白解决问题的关键在哪里，然后从反方面激励我们不断前进。而不是让我们仅仅陶醉在鸡汤文的大补中，逐步变得疲劳而麻木。

最后，我方认为毒心灵鸡汤对人的长远发展是十分有利的。他从反方面告诉当我们面对挫折时，我们真正需要做的是什么，当我们想要达成某个目标时，我们最需要的要素是什么。而不是让我们仅仅陷入心灵鸡汤的思维陷阱之中，沿着偏离的方向前进，离目标越来越远。 可以说真心灵鸡汤就像是罂粟花，看起来很美，实则是精神鸦片。而毒心灵鸡汤却像是醒酒汤，让我们走出困惑。

人性本善还是本恶辩论赛反方一辩辩词

先是以偷袭撕李晨，又轻松把王祖蓝拎起来，不过对baby就不太绅士啦。后来三对一被baby的护花使者郑恺撕掉也是了无遗憾，虽然最后没有成为当集获胜者，表现堪称一人撑起了跑男团的全场呀。

反方一辩：谢谢主席，大家好!我先要指出一点的是，康德并不是一个性善论者。康德也说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。”对方不要断章取义。另外对方所讲到的种种善行，那完全是后天的，又怎么能够说明我们命题当中的“本”呢?神话归神话，现实归现实。对方同学请你们摘下玫瑰色的眼镜看看这个现实的世界，就在你陈辞的这三分钟当中，这个世界又发生了多少战争、暴力、抢劫、强奸。如果人性真是善的话，那么这些罪恶行为到底从何而来呢?对方为什么在他们的陈辞

当中，自始至终对这个问题避而不答呢?我方立场是：人性本恶。

第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。

后来在秦始皇陵附近发现了几十座陪葬坟，其中这也就包括始皇帝的儿女们，考古发现表明表明他们生前遭受酷刑，死的时候肝肠寸断。其中一位公子将闾请求陪葬从而挽救了家族。

第二，提到善恶，正如一千个观点会有一千个“哈姆雷特”，一 千个人心目当中也许会有一千个善恶标准。但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。那个曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗?那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。还有一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗?

第三，虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落;相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗!对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢?

人性辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

《人性辩论赛辩词》

一辩发言稿：

尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。我是正方一辩，今天我方的论点是：人性本善。

从哲学角度看，人性本善的观点并非凭空捏造。古希腊哲学家苏格拉底认为，善是人的内在本性。近代启蒙思想家霍布斯也曾提出，人是理性且追求幸福的动物。这些哲学流派和思想家为我们探讨人性本源提供了一定理论基础。

从伦理学角度看，人性本善的观点在诸多伦理学家那里也被认同。亚里士多德在其伦理学中提出，人的自然善性就是趋善避恶。孔子在其著作中亦多次强调“仁爱”，将人性之善视为一种客观存在。

从心理学角度来看，人性本善的理论也有其依据。心理学家米勒和罗斯在《心理学今日》人性中有一种同理心和互助的本能。这种本能是人与生俱来的，是人类合作与共存的基础。

现实世界的种种表现也能佐证人性本善的观点，每当社会需要援助时，总有爱心人士站出来帮助他人，这正是人性中善的一面在闪光。人类社会的发展历程也证明，对善的追求是推动社会进步的重要力量。

人性本善的存在是多学科研究下的共识，只要我们坚守这一信念，不断培养和激发人性中的善，就能够构建一个更加美好的世界。感谢大家的聆听，接下来我将积极回应反方的挑战，继续捍卫我们的人性本善论点。

二辩发言稿：

尊敬的裁判、各位辩友、现场的观众朋友们，大家好。我是正方二辩，上一辩友已经为我们提供了人性本善的理论支持和现实例证。我将从心理学、社会学和历史学三个方面进一步阐述人性本善的观点。

心理学告诉我们，人类天生具有亲社会行为。婴儿在未接受特定社会化训练的情况下，也会表现出对他人的关心和爱护。心理学家艾普斯坦和穆尔提出的“亲近他人”进一步证明了个体内在的善性。

社会学研究表明，人们在社会互动中常常展现出互助合作的行为。即使在没有外部奖励的情况下，人们也会自发帮助他人。社会学家鲍尔丁在他的研究中指出，人们乐于与那些友善和愿意分享的人建立联系。

辩论赛辩题.txt等余震的心情，就像初恋的少女等情人，既怕他不来，又怕他乱来。 听说女人如衣服，兄弟如手足，回想起来，我竟然七手八脚地裸奔了二十多年！今天心情不好，我只有四句话想说，包括这句和前面的两句，我的话说完了！大学生就业实行“双项选择”利大于弊/大学生就业实行“双项造择”弊大于利

大学生勤工俭学弊大于利/大学生勤工俭利大于弊

代沟的主要责任在父母/ 代沟的主要责任在子女

当代社会，“求博“更有利于个人发展/当代社会，“求专”更有利于个人发展

当今时代，应当提倡“干一行，爱一行” /当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”

地方保护主义可以克服/地方保护主义不可以克服

电视征婚利大于弊 / 电视征婚弊大于利

读大学，长进最大的应该是知识/读大学，长进最大的应该是人格

对于西部开发应当知识优先/对于西部开发应当资金优先

发展旅游业利多于弊/发展旅游业弊多于利

法律无情/法律有情

法治能消除腐败/法治不能消除腐败

高分是高能的体现/高分不是高能的体现

革新技术更重要/革新思想更重要

广告竞争对经济发展利大于弊/ 广告竞争对经济发展弊大于利

机遇是成功的关键/机遇不是成功的关键

纪律会促进个性的发展/ 纪律会限制个性的发展

经济发展应该以教育发展为前提/教育发展应该以经济发展为前提

金钱追求与道德追求可以统一/金钱追求与道德追求不可以统一

经济发展可以避免自然环境恶化/经济发展不能避免自然环境恶化

经济发展水平的高低能代表文明程度的高低/经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低

克隆人有利于人类发展/克隆人不利于人类发展

类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密/类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密

理想人才以“仁”为主/理想人才以“智”为主

流动人口的增加有利于城市的发展/流动人口的增加不利于城市的发展

留学生归国是个人问题，不是社会问题/留学生归国是社会问题，不是个人问题

名人拍商业广告可以虚构/名人拍商业广告不可以虚构