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读《就英法联军给巴特勒上尉的信》有感第一篇：读《就英法联军给巴特勒上尉的信》有感读《就英法联军给巴特勒上尉的信》有感上学期，我们学了雨果的一封著名的信，是在英法联军远征中国前写的，读了这封信，我感触颇深，也对雨果、对战争、对文化的保存有了更深的认知。
雨果是法国著名作家，他的文章大多具有讽刺意味，而在这封信中，他更是巧妙的运用了反语，讽刺与反对意味十足，令我十分佩服他。
雨果在信中对圆明园大加赞美，说它是一座“言语无法形容的建筑”，“宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影”。
可就是这样一座“世界博物馆”，竟被英法联军一把火就烧完了，只留下残垣断壁，那么多的奇珍异宝，那么多富丽堂皇的建筑，几代帝王的心血，在那一把大火中付诸东流，无影无踪。
圆明园是中国的，可它更是世界的，可是战争，无休止的战争，不仅占领了我们的土地，还将我们的文明与心血也毁掉！现在想想，都觉得寒心，觉得悲愤。
雨果在信中还提到了巴特农神庙，那是希腊文明的象征，可是也被战争摧毁。
中国和希腊都是文明古国，有着几千年的悠久历史，是对世界文明作出过巨大贡献的，可是下场却是被其他民族摧毁掉自家艺术的象征，还被无情的掠夺，而摧毁着和掠夺者还振振有词，光明正大，真是可笑！中国经历了近百年战争，早已流离失所，家破人亡，难道连我们的精神寄托都不放过吗？每次想到这里，我就愤恨当时的侵略者，也埋怨当时我国的统治者——为什么不能坚强点，保存下我们的精神寄托？历史总是不堪回首的，但却不能忘记；侵略者是残暴的，但却不能惧怕；有些事情也许是改变不了的，但是也要勇于说出自己的意见，做最后的尝试。
雨果不仅是一位伟大的文学家，也是一位勇者，他能挺身而出，为我国的圆明园说几句话，还狠狠的讽刺了这场荒唐的远征，真是令我佩服。
当然，现在是二十一世纪，全世界提倡和平，不记仇，很对，但是也绝不能忘记我们民族、我们的文明所受到的伤害，我们应该把这种耻辱当作动力，努力去学习，那样才能使我们的祖国强大起来；祖国强大了，才能不受欺负，才能让其他国家敬重，不轻易挑起战争。
雨果致巴特莱德的信雨果致巴特莱德的信先生，你征求我对远征中国的看法。
你认为这次远征行动干得体面而漂亮。
你如此重视我的想法，真是太客气了。
在你看来，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀。
你希望知道我认为可在多大程度上对英、法的这一胜利表示赞同。
既然你想知道，那么下面就是我的看法：在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。
艺术有两个原则：理念和梦幻。
理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。
如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。
它聚集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。
与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。
你可以去想象一个你无法用语言描绘的，仙境般的建筑，那就是圆明园。
这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成的，雪松木作梁，以宝石点缀，以丝绸覆盖；祭台，闺房分布其中，诸神众鬼就位列于内彩釉灼灼、金碧生辉。
在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园，水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。
一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。
这就是圆明园。
它是靠两代人的长期辛劳才问世的。
这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。
因为历史的结晶是属于全人类的。
世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。
人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。
要是说大家没有看见过它，但大家梦见过它。
这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。
雨果致巴特雷上尉的一封信读后感读了雨果给巴特雷上尉的这封信，就像是听一个愤怒的智者在痛斥强盗的恶行，同时又像在聆听一位诗人对美好文明的深情缅怀。
我得说，雨果这封信写得那叫一个痛快淋漓。
巴特雷上尉还在那洋洋得意呢，觉得自己干了件多了不起的事儿，火烧圆明园啊，这在他们眼里可能是胜利的象征。
可雨果不这么看，他就像一盆冷水，直直地浇到这些侵略者头上。
他说这是“两个强盗的故事”，英国和法国，这俩平时还人模人样的国家，在圆明园这儿就彻底暴露了强盗本性。
这比喻简直绝了，一下就把那些侵略者华丽的遮羞布给扯了下来，让他们光溜溜地站在历史的耻辱柱前。
我就想啊，当时的巴特雷上尉收到这封信得有多气，可能脸都绿了。
但雨果可不管他气不气，他就是要把真相说出来。
圆明园是什么地方啊？那是一个凝聚了人类智慧和艺术结晶的地方，是一个梦幻般的存在。
里面那些精美的建筑、琳琅满目的珍宝，那都是多少代人的心血啊。
就这么被英法联军像土匪进村一样，抢的抢，烧的烧，这简直就是对人类文明的亵渎。
而且雨果在信里还充满了那种对自己国家和另一个强盗国家的恨铁不成钢。
他虽然是法国人，但他明白对错，不像那些被侵略欲冲昏头脑的家伙。
他就像一个孤独的战士，在自己的阵营里站出来，大声说：“我们错了，这不是什么值得骄傲的事情。
”这种勇气可不是谁都有的，在那个大家都觉得抢东西、烧东西就是强大的时代，他能说出这种话，就像黑暗中的一道光。
读完这封信，我一方面对雨果充满了敬佩。
他在信里展现出的那种人道主义精神，那种对所有人类文明一视同仁的尊重，就像一把尺子，量出了侵略者的丑恶嘴脸。
另一方面，我对那段历史又多了一份痛心。
圆明园就这么没了，那些绝世的珍宝可能散落在世界各地，那些宏伟的建筑只能存在于想象和历史的记载里了。
这也让我明白，文明是需要被保护的，不管是自己国家的文明还是其他国家的文明，要是都像英法联军那样到处破坏，这个世界就会变得乱七八糟，只剩下野蛮了。
总的来说，这封信就像是一记响亮的耳光，打得那些侵略者和美化侵略的人脸上火辣辣的，同时也提醒着我们要铭记历史，珍惜和保护人类文明的每一颗璀璨明珠。
大文豪雨果致巴特莱上尉的信希望有朝一日解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国”先生，您征求我对远征中国的意见。
您认为这次远征是体面的、出色的。
多谢您对我的想法予以重视。
在您看来，打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征，是由法国和英国共同分享的光荣，而您想知道，我对英法的这个胜利会给予多少赞誉？既然您想了解我的看法，那就请往下读吧：在世界的某个角落，有一个世界奇迹。
这个奇迹叫圆明园。
艺术有两个来源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。
圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。
一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。
和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的、独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范，如果幻想能有一个典范的话。
请您想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。
请您用大理石，用玉石，用青铜，用瓷器建造一个梦，用雪松做它的屋架，给它上上下下缀满宝石，披上绸缎，这儿盖神殿，那儿建后宫，造城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅、朱鹭和孔雀。
总而言之，请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府，其外貌是神庙、是宫殿，那就是这座名园。
为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。
这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶。
为谁而建？为了各国人民。
因为，岁月创造的一切都是属于人类的。
过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园；伏尔泰就谈起过圆明园。
人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。
要是说，大家没有看见过它，但大家梦见过它。
这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。
宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
雨果致巴特雷上尉的一封信读后感
读了雨果致巴特雷上尉的信，就像是听一位正义的长者在义愤填膺地斥责那些破坏美好与文明的恶行。
先说说这封信的背景吧，英法联军火烧圆明园，这可是一件超级缺德的事儿。
而巴特雷上尉还想让雨果为他们的“丰功伟绩”唱赞歌，简直是脑子进水了。
雨果呢，那可是一点儿都不客气，直接开怼。
从这封信里，我看到了雨果的伟大之处。
他就像是黑暗中的一盏明灯，在英法联军那种强盗行径被美化的时候，勇敢地站出来说“不”。
他站在了全人类文明的高度，圆明园可不是什么普通的园子，那是人类智慧的结晶啊，就像一个装满了无数珍宝的大盒子，这些珍宝是艺术、是文化、是人类创造力的体现。
英法联军把这个盒子砸了个稀巴烂，还想沾沾自喜，这不是傻就是坏。
我觉得雨果写这封信的时候，内心肯定是充满愤怒的，但同时又有一种深深的悲哀。
愤怒于英法联军这种野蛮的掠夺和破坏，悲哀于这些号称文明的国家，做出如此不文明的事情。
他的文字就像是一把把锋利的剑，直直地刺向那些侵略者的丑恶灵魂。
这封信也让我对历史有了更深的思考。
历史上有太多这样的事情，强者欺负弱者，然后还试图美化自己的恶行。
我们可不能让这种事情被遗忘，得像雨果一样，把真相揭露出来。
而且，我们也要珍惜现在还存在的那些文化遗产，它们就像脆弱的花朵，需要我们用心去呵护。
读完这封信，我就想，要是世界上多一些雨果这样的人，那些强盗行为估计就会少很多吧。
这封信就像给我打了一针强心剂，让我知道在面对不公正和野蛮的时候，要勇敢地发声。
雨果致巴特莱德的信
雨果致巴特莱德的信
先生，你征求我对远征中国的看法。
你认为这次远征行动干得体面而漂亮。
你如此重视我的想法，真是太客气了。
在你看来，这次在维多利亚女王和拿破仑皇帝旗号下进行的远征中国的行动是法兰西和英格兰共享之荣耀。
你希望知道我认为可在多大程度上对英、法的这一胜利表示赞同。
既然你想知道，那么下面就是我的看法：
在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园。
艺术有两个原则：理念和梦幻。
理念产生了西方艺术，梦幻产生了东方艺术。
如同巴黛农是理念艺术的代表一样，圆明园是梦幻艺术的代表。
它聚集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。
与巴黛农不同的是，圆明园不但是一个绝无仅有、举世无双的杰作，而且堪称梦幻艺术之崇高典范——如果梦幻可以有典范的话。
你可以去想象一个你无法用语言描绘的，仙境般的建筑，那就是圆明园。
这梦幻奇景是用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建成的，雪松木作梁，以宝石点缀，以丝绸覆盖；祭台，闺房分布其中，诸神众鬼就位列于内彩釉灼灼、金碧生辉。
在颇具诗人气质的能工巧匠创造出天方夜谭般的仙境之后，再加上花园，水池及水雾弥漫的喷泉、悠闲信步的天鹅、白鹮和孔雀。
一言以蔽之：这是一个以宫殿、庙宇形式表现出的充满人类神奇幻想的、夺目耀眼的宝洞。
这就是圆明园。
它是靠两代人的长期辛劳才问世的。
这座宛如城市、跨世纪的建筑是为谁而建？是为世界人民。
因为历史的结晶是属于全人类的。
世界上的艺术家、诗人、哲学家都知道有个圆明园，伏尔泰现在还提起它。
人们常说：希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有
斗兽场，巴黎有圣母院，而东方有圆明园。
要是说大家没有看见过它，但大家梦见过它。
这是某种令人惊骇而不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见。
宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹现已不复存在。
一天，两个强盗走进了圆明园，一个抢掠，一个放火。
可以说，胜利是偷盗者的胜利，两个胜利者一起彻底毁灭了圆明园，人们仿佛又看到了因将巴黛农拆运回英国而臭名远扬的埃尔金的名字。
当初在巴黛农所发生的事情又在圆明园重演了，而且这次干得更凶、更彻底，以至于片瓦不留。
我们所有教堂的所有珍品加起来也抵不上这座神奇无比、光彩夺目的东方博物馆。
那里不仅有艺术珍品，而且还有数不胜数的金银财宝。
多么伟大的功绩！多么丰硕的意外横财！这两个胜利者一个装满了口袋，另一个装满了钱柜，然后勾肩搭臂，眉开眼笑地回到了欧洲。
这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人自认为是文明人，而在我们跟里，中国人是野蛮人，可这就是文明人对野蛮人的所作所为。
在历史面前，这两个强盗分别叫作法兰西和英格兰．但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会．统治者犯的罪并不是被统治者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远也不会。
法兰西帝国将一半战利品装入了自己的腰包，而且现在还俨然以主人自居，炫耀从圆明园抢来的精美绝伦的古董。
我希望有一天，法兰西能够脱胎换骨，洗心革面，将这不义之财归还给被抢掠的中国。
在此之前，我谨作证：发生了一场偷盗，作案者是两个强盗。
先生，这就是我对远征中国的赞美之辞。
