中国社会思想史

姓名：刘小梅年级：2009级专业：社会工作
学号：20090510169
分析儒家社会化思想
——以孟子的道德社会化思想为例
一个自然人要转变为社会人，这个过程必须经过社会化才能使外在于自己的社会规范，准则内化为自己的行为标准，这也是社会交往的基础，我们要受社会化思想的熏陶，才能完成这个过程，儒家思想作为我国的正统思想，曾经长期成为我国古代意识形态化的主导思想，我们也深受其社会化思想的影响，其影响及政治，经济，文化等方方面面，在国民的思维方式，行为规范与社会心理上打下了深深的烙印，成为中华民族之国民性与民族精神不可或缺的重要组成部分。

儒家思想影响了中国几千年的文化，至今仍占有重要地位，一种文化的选择是历史长河中的水到渠成和自然而然的现象，中国人选择儒家文化，就在于古代个体思想家们所提出的具有普遍性，共同性的道德原则和价值观念具备可社会化的内在潜质，具有可普遍化的外在社会化条件，能够帮助我们完成社会化这个漫长的过程，所以能够转化和上升为中国社会的普遍性文化价值原则和道德理念，从而为人们提供了时代所需的文化营养。

从一开始儒家思想就体现为一种具有普遍性的世界观和人生观。

儒家思想的重要影响在与它提供的一套社会化思想准则为封建统治阶级创造整套治理国家和社会的理论思想体系所接受，并让中国的统治阶级成功应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的，也是中华名族以前、现在、将来屹立世界的根本所在。

由孔子把儒术变为儒学，并据之创立儒家学派，孔子的弟子曾子，孟子等将儒家学说补充扩大，形成了一整套以“仁孝”为核心的行为规范学说，儒家思想是关于人类社会道德伦理规范的学说，儒家文化重视人的德性品格，《大学》中提出“修身、养性、齐家、治国平天下”，修养身心来
努力提高自身的思想道德修养水平，修身是本、齐家、治国、平天下是末，由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为与封建道德相吻合，为其封建统治和政权提倡通过自我修养达到理想的人格境界，也通过古代的文明规范体系“礼”的教化，逐步形成了中华名族重礼仪的社会风尚。

儒家思想文化重视人，重视人社会化的过程，尤其重视处于社会关系中的人与人的关系，儒家思想强调人自我修养的重要性，同时也进一步强调人的自我修养要通过一定伦理关系才能得到体现，儒家思想把人作为一定伦理关系中的人，在一定伦理关系中负有伦理责任的人，从而使个人的德性和价值实现紧密的与他人的关系相连接。

孟子的道德社会化思想作为儒家想的重要内容，在很多领域开了首创作用，孟子是继孔子之后，儒家学派的又一位代表人物，孟子学说对儒家思想起到了一个承前其后，继往开来的奠基作用。

因为孟子生活的战国时期正是社会剧烈的变革时期，作为一名忧国忧民的思想家，孟子痛感乱世之弊，试图重新确立一种道德规范，通过道德社会化，让社会成员接受这一道德规范并付诸实践，他提出的“人性善论”为道德社会化的实践提供了可能性的前提，孟子认为人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人有仁﹑义﹑礼﹑智等道德品质，人们都有一种先天向善的能力，虽然如此，人性中具有先天的“善端”，但这些“善端”只不过尚处于萌芽的心理状态，还不具备仁﹑义﹑礼﹑智的道德品质，只是具有发展到仁﹑义﹑礼﹑智的可能性，由潜在的善到具体的现实的善还需要一个后天的修养过程，这一修养过程就是到的善的过程，也是逐渐适应社会化的过程。

孟子的道德社会化思想就是从“性善论”出发，他认为要通过学习教育﹑榜样示范等教化方式，启发人内心的“善端”，逐渐培养人的仁﹑义﹑礼﹑智的道德规范，来达到“求其放心”的目的。

孟子认识到了学校教育的重要性，主张国家的统治者应对人民进行道德教育，他也极其重视家庭教育，并且主张要有贤父兄来教育子弟的家庭教育，以及榜样示范作用是通过对社会成员树立理想类型，形成对社会成员的行为期望，以供其模仿和对照，所以榜样的示范作用是巨大的，它也是进行道德社会化的一种重要的形式。

孟子的道德社会化的主要内容有“仁”“义”“礼”“智”等，孔子特别强调“仁”，最早把“仁”作为其思想的核心和最高理想，孟子继承了孔子“仁”的思想，他认为“仁”一是事亲，要侍奉父母，也就是孝道，二是爱人，即与人相处要相爱，要将亲亲之心推及他人，由恻隐之
心来处理家庭中人与人的关系扩大到处理社会中人与人的关系，从而进一步由爱人推及到仁民。

孟子认为“义”是一种约束人们走上正路的高尚的道德，人们应当抛弃别的喜爱来选择它，孟子认为“礼”就是仁义在道德实践中的具体化，礼反作用于仁义的道德实践，这种反作用首先反作用首先表现在礼对道德实践的调节和裁制上，礼一旦产生，就成为人们行为的准则和规范，其反作用还表现在它以礼容仪式来纹饰人们符合仁义的道德行为，一个人的行为是否符合仁义道德，总是通过他的行为举止是否符合礼节，仪式表现出来的。

对于“智”，在孟子看来，智慧源于人们的是非判断之心，因而它是一个依据于仁义道德对人们的行为进行的道德判断和选择的道德范畴，智的根本在于认识仁义道德并保证仁义道德的实践，它是人们的道德实践不可或缺的。

总的来说﹑仁﹑义﹑礼﹑智是统一的，它们之间彼此相互依赖，相互制约，仁义是人们的道德理想，情操和观念，它们是人们道德规范的内在规定，礼是人们行为的规范和准则，又是人们伦理道德的外在表现形式，智是人们对于仁义道德的认识和追求，作为人们自觉的道德意识，它是仁义道德实践的动力和保证，这四点是孟子认为的道德社会化的核心内容孟子的道德社会化思想在21世纪的今天仍具有重要的现实意义，我们在建设中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，在坚持不懈的加强社会主义法制建设，依法治国的同时，也要坚持不懈的加强社会主义道德建设，即以德治国，要把法制建设与道德建设紧密结合起来，虽然今天的“以德治国”与中国古代的“德治”传统有着根本不同的内涵，实现“以德治国”的方法和途径也不可与“德治”同日而语，但古代思想家们对于道德建设的重视应该引起我们的思考，孟子的道德社会化思想就是通过道德教育使人们认识内化社会的道德观念体系，从而自觉遵守社会道德规范，达到社会的安定和稳定发展，但是我们在21世纪的今天，对于孟子的道德社会化的观念要采取取其精华和摒弃糟粕的态度，这样才能正确的看待孟子道德社会化思想对我们今天进行社会化的影响。