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21.《论语》六则【基础知识及相关背景】一、字音及词义：《论l n语》：儒家经典著作之一。
时习：按一定时间复习。
说yu ：通“悦”，愉快。
愠y n：发怒。
君子：道德上有修养的人。
罔w ng：迷惑不解。
殆d i：危险。
敏而好学：聪明而且爱好学习。
敏，聪明，好，爱好，喜欢。
不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教视为可耻。
耻，认为可耻。
学而不厌：学习并不感到满足。
诲hu ：诱导，教导。
三人行：几个人在一起走。
三，这里不是确数。
二、相关背景：1、关于孔子孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，15岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
51岁时，任鲁国中都宰（一种地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之”52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
论语六则原文及翻译引言：《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传人所记录和整理而成。
《论语》涵盖了孔子的言行，探讨了伦理道德、政治、教育等重要问题，并以简洁而深刻的语言风格广为流传。
本文将为大家介绍《论语》中的六个典型篇章，并提供原文及翻译。
一、学而篇原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习后要不断地温习，这样不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很喜悦吗？人们不了解我，我也不会生气，这不是君子之风吗？”二、为政篇原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
《诗》曰：‘星星之火，可以燎原。
’”翻译：孔子说：“修治国家要以德行为根本，就像北辰一样在固定的位置上，而其他的星辰都随之而共舞。
《诗经》中有句诗说：‘燎原之火，可以燃起大火。
’意思是小小的火苗也能引发燎原之势。
”三、里仁篇原文：子曰：“里仁为美。
择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“在家庭中做到仁爱的行为才是美德。
如果不选择与仁爱为伍，又怎么能理解什么是真正的仁爱呢？”四、公冶长篇原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”翻译：孔子对公冶长说：“你是可以成为贞妻的人，即使被关在牢狱之中，也不是因为你自身的过错。
”五、乡党篇原文：子谓颜渊：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。
”翻译：孔子对颜渊说：“可惜啊！我看到过他的进步，但还没有看到他的止步。
”六、述而篇原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”翻译：孔子说：“善于引述而不自己创作，相信且喜欢古人的智慧，我觉得自己就像是老彭一样。
”结语：《论语》中的这六则篇章，涵盖了孔子在不同情境下的教导和思考。
每一篇都蕴含着深刻的道理和思想，反映了孔子对人际关系、社会道德和个人修养等方面的独特见解。
通过学习和理解《论语》中的智慧，我们可以更好地应对现实生活中的挑战，并在修身齐家治国平天下的道路上迈出坚实的步伐。
《论语》六则
《论语》六则内容及解析如下：
第一则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）内容：孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
解析：这是孔子论述学习和交友的态度。
孔子认为，学习知识要不断地复习巩固，这是很愉快的事情；有志同道合的人从远方来一起探讨学问，当然是很快乐的事情；别人不了解自己，自己并不怨恨，这不是君子之风吗？这一则里，孔子从三个层面论述了学习的态度和交友的原则。
第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
内容：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。
”
解析：这一则讲的是学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。
一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
第三至六则也讲述了学习方法和个人修养的道理。
例如，要端正学习态度、提高思想修养，强调随时都该反省自己；
并且强调无论何时何地，都要虚心向别人学习。
同时，还强调怀有抱负就该有坚毅的意志等。
《《论语》六则》原文、注释、译文【原文】《《论语》六则》子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑，五十而知天命③，六十而耳顺④，七十而从⑤心所欲，不逾⑥矩⑦。
”(《为政》)宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇⑧也! 于予与⑨何诛⑩?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”(《公冶长》)子曰：“十室之邑(11)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”(《公冶长》) 子在齐(12)闻(13)韶(14)，三月不知肉味(15)，曰：“不图(16)为(17)乐(18)之至于斯(19)也。
”(《述而》)子曰：“饭(20)疏食(21)，饮水，曲肱(22)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《述而》)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐……(见本书《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)【注释】①有(yòu)：同“又”，“十有五”即“十五”。
②立：有自立、成立等意思，引申为说话做事有独立见解，能立足于社会。
③知天命：简言之，谓之“知礼”;细言之，则是指对社会变化和人生道路的应变能力很强。
④耳顺：听人谈话能明辨是非，能听逆耳之言。
⑤从：随。
⑥逾(yú)：超越。
⑦矩：规矩。
⑧杇(wū)：通“圬”，指泥工抹墙的工具，这里作动词用，指把墙面抹平。
⑨与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。
⑩诛：责备。
(11)邑：古代庶民聚居之所。
(12)齐：齐国。
(13)闻：听到。
(14)韶：传说帝舜时代的音乐名。
(15)不知肉味：指身心得到了调和而消除了物欲。
(16)图：预料、料到。
(17)为：演奏和欣赏。
(18)乐：音乐。
(19)斯：这样。
(20)饭：这里是“吃”的意思，作动词。
(21)疏食：即粗粮。
(22)曲肱(gōng)：即弯着胳膊。
肱，胳膊，由肩至肘的部位。
【译文】孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁听得进不同的意见并能分辨真假，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
论语六则原文及赏析子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”①子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”②子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”③子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”④子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”⑤子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
”⑥[注释、说明]①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。
学了知识，按时复习，这是愉快的事。
这里既有学习方法，也有学习态度。
朋，这里指志同道合的人。
有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。
这是讲个人修养问题。
子:先生，指孔子。
时习:按一定的时间实习（或温习）。
君子：这里指道德上有修养的人。
说：通“悦”，高兴，愉快。
愠：恼恨，怨恨。
有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就可以做老师了。
罔：迷惑，迷惑而无所得。
殆：疑惑，精神疲倦而无所得。
温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。
③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这里阐述了学习和思考的辩*关系，也是讲学习方法的。
④出自《公冶长》：子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
子贡：孔子的弟子。
姓端木，名赐，字子贡。
孔文子：卫国的大夫孔圉yǔ，溢号叫“文”。
耻：以……为耻辱。
是以：因此。
⑤出自《述而》：这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
18．七年级语《论语》六则考点1内容理解1七年级语《论语》六则(1)学习方法：学而时习之；温故而知新；学而不思则罔.思而不学则殆。
(2)学习态度：三人行.必有我师焉；择其善者而从之.其不善者而改之；知之者不如好之者.好之者不如乐之者。
(3)做人修养：有朋自远方来.不亦乐乎；人不知而不愠；三十而立.四十而不惑……不逾矩。
2．“学而时习之”与“温故而知新”都提到温习学过的知识这一问题.两则语录强调的重点是否相同？不同.前者强调“时习”；后者强调“知新”.强调独立思考的重要性。
3．“学而不思则罔.思而不学则殆”表明了作者什么样的观点？这两句话阐明了学习与思考互相补充.相辅相成的关系。
学习是思考的基础.思考是对所学的知识的深入理解.不能忽视任何一方面。
考点2理解句子说说你对下面句子的理解。
子曰：“吾十有五而志于学.三十而立.四十而不惑.五十而知天命.六十而耳顺.七十而从心所欲.不逾矩。
”这是一个随年龄增长而思想境界逐步提高的过程。
分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会阶段；五十岁、六十岁是安心立命阶段；七十岁是主观意识和做人规则融合为一的阶段。
这告诉我们.人的道德修养是伴随人的一生的.是要经过长时间的学习和培养的。
基础积累1．下列加点词语注音全正确的一项是()A．论．语(lún) 不亦说．乎(shuō)B．思而不学则殆．(tái) 人不知而不愠．(yùn)C．学而不思则罔．(wǎng) 知之者不如好．之者(hǎo)D．好之者不如乐．之者(lè) 不逾．矩(yú)2．解释下列句中加点的词。
(1)学而时．习之____________ (2)不亦说．乎____________(3)人不知而不愠．____________ (4)温故．而知新____________(5)可以．为师矣____________ (6)学而不思则罔．____________(7)思而不学则殆．____________ (8)知之者不如好．之者__________(9)好之者不如乐．之者____________ (10)择其善者而从．之__________(11)吾十有．五____________ (12)三十而立．____________(13)四十而不惑．____________ (14)不逾矩．____________3．对下列句子理解有误的一项是()A．学而时习之(学了并时常温习它)B．温故而知新(温习学过的知识.获得新的理解和体会)C．思而不学则殆(只思考而不学习就会陷入疑惑)D．知之者不如好之者(知道它比不上学好它)4．下列说法有误的一项是()A．《论语》是儒家经典之一.属于语录体。
《论语》①六则（一）子曰②：“学而时习之③，不亦说乎④？有朋⑤自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠⑥，不亦君子⑦乎？”①《论语》：儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。
孔子，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。
名丘，字仲尼。
②子曰：先生说。
子，古代特指有学问的男人，是男人的美称，这里指孔子。
曰：说。
③学而时习之：学了并时常温习它。
时，时常，常常。
习，温习，复习。
④不亦说乎：不也很高兴吗？说，愉快，高兴，现在写作“悦”。
不亦……乎，表示反问。
乎，相当于“吗”。
⑤朋：这里指同一师门的师兄弟。
⑥愠：怨恨，心里不满。
⑦君子：这里指道德修养高的人。
（二）子曰：“温故而知新①，可以为②师矣③。
”①温故而知新：温习学过的知识，获得新的理解和体会。
故，旧，这里指学过的知识。
知，这里有理解、领会的意思。
②为：做。
③矣：相当于“了”。
（三）子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。
”①罔：迷惑不解。
现在写作“惘”。
②殆：危险。
这里是“学业上陷入困境”的意思。
（四）子贡①问曰：“孔文子②何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学③，不耻下问④，是以⑤谓之‘文’也。
”①子贡：孔子的弟子，春秋时卫国人。
②孔文子：即孔圉，春秋时卫国大夫。
③敏而好学：聪明而且爱好学习。
敏，聪明。
好，爱好，喜欢。
④不耻下问：不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看作耻辱的事。
耻，认为可耻。
⑤是以：因此。
（五）子曰：“默而识之①，学而不厌②，诲③人不倦，何有于我哉④？”①默而识之：暗暗地记住它。
默，暗暗，私下。
识，记，记住。
②厌：满足。
③诲：诱导，教导。
④何有于我哉：对于我有哪一样呢？哉，相当于“呢”，表示反问。
（六）子曰：“三人行①，必有我师焉；择其②善者而从③之，其不善者而改之。
”①三人行：几个人在一起走，三，在这里表示数量少，不是确数。
②其，他们，他们的。
③从：采纳，听从。
《论语》六则翻译原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？字词：说：通假字，通“悦”，愉快高兴。
七年级古诗文诵读篇目七年级上册第六单元1.《论语六则》1.子曰:"学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎"2.子曰:"温故而知新,可以为师矣."3.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."4.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”5.子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之."6.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”2.《木兰诗》唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头。
不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金析，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎！自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝谳多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”2.诗五首《题破山寺后禅院》常建清晨入古寺，初日照高林。
