蔡氏族谱字辈大全

满族家谱辈份（世派）歌

《金州镶红旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》内所记的辈次是：永忠振德玉，吉广喜明声……。

《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。

《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天泰启文明。

《福陵觉尔察氏谱书》内所记的辈次是：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。

《永陵喜他拉氏谱书》内的辈次是：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆双余。

《宁古塔米氏家谱》中对族人排辈规定为：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。

宁古塔《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。

《陈满洲正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏谱书》规定从十四代起，各辈起名应按：裕联荣继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。

《满洲正兰旗果尔勒斯高氏谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永俊恒。

《满洲镶蓝旗萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》按字排辈为：景运兴克昌，贵荣继德芳，世永延福寿，奕崇庆其光。

《满洲正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，世守纯真保泰平。

《凤城满族叶赫佟氏（镶黄旗）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和祥保万年。

《鳳凰城正白旗滿洲完顔氏（王氏、汪氏）宗谱》：無例傳四世，分行永爲先，布因徒此續，桂乃緊相連，肆後二十字，瓜瓞樂綿綿，萬年崇德善，百世效賢良，忠正承恩廣，文明裕泰昌。

《滿洲正紅旗鳳凰城他拉（唐）氏族谱》：文武全桂榮，純德耀顯明，福慶忠盛延，長治啓國隆，吉祥永茂順，英連廣運成。

中国家谱网站档案馆藏《蔡氏族谱》

浙江永康雅庄村志(李姓、另处有汪、阮、施、陈、周、林、蔡等)，(现代)李修龙等修，1996年计算机排版胶印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽合肥蔡氏家谱，(现代)蔡有方等修，1999年计算机排版铅印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湖南益阳蔡氏西宗七修族谱，(民国)蔡声泉等修，民国三十七年(公元1948年)仁让堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽合肥蔡氏家谱，(现代)蔡有芳修，1997年计算机排印本三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

蔡氏宗谱不分卷，(清)蔡国柱纂修，清乾隆二十六年(公元1761年)福谦堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

洞庭东蔡宗谱六卷，(清)蔡琰纂修，清乾隆五十八年(公元1785年)木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

姚江考义蔡氏宗谱八部，(清)蔡朝昌、蔡祥德纂修，清宣统元年(公元1909年)惟寅堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鹿峰蔡氏宗谱三十四卷，(民国)蔡轶凡、蔡仲徐纂修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本三十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

暨阳紫岩蔡氏宗谱六卷，(民国)蔡德容等纂修，民国七年(公元1918年)承启堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

德清蔡氏宗谱十二卷，(民国)蔡兆骥纂修，民国九年(公元1920年)木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

余杭蔡氏宗谱六卷，(民国)蔡汝均纂修，民国十一年(公元1922年)铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。 埭溪蔡氏支谱三卷，(民国)蔡振坤纂修，民国二十五年(公元1936年)上海明善书局铅印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

蔡氏家傅，(清)蔡鹤龄纂修，清雍正年间亲贤堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

卢峰蔡氏族谱，(清)蔡乃清纂修，清光绪三年(公元1877年)建阳蔡氏济阳堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

关于蔡氏研究报告作文五年级400字

蔡文姬是我国历史上一位杰出的女性，她为中国古代文化做出了巨大的贡献。她出身于民间，又不是官宦人家中受人尊敬的女子，她出生时却遭遇了坎坷，父亲早亡；然而这一切都没有使她对美好生活失去信心。直到一个偶然的机会，蔡家的后人被召到北京朝天宫参加祭拜文姬。文姬看到这里激动地流下了热泪，并发誓一定要报答家乡。这一次朝觐为蔡文姬增添了许多光彩。回来后，文姬非常重视这次朝觐活动，因此非常勤奋努力，在朝天天宫为母亲祈求长命百岁。她还经常到宫内看望母亲们，因此与皇帝有了很深的感情。后来在一次宴会上被皇上召见，便受到了皇帝的赏识而被授予官位。在古代就像现在的公务员、教师一样受人尊敬。

一、蔡氏始祖

蔡文姬，是上古时期的美人。她出生于楚国人。她不仅拥有美貌而才华横溢，而且知识渊博而贤德绝伦。蔡姓祖先乃是上古时期女娲补天时造人时的太阳神少昊的后代炎帝，是我国上古时期杰出的制陶术发明家。炎帝是炎黄子孙。他曾辅佐黄帝建立封建统治，为炎黄二世而战，为天下黎民百姓立下了汗马功劳。据典籍记载，为纪念这位伟大人物，周王朝为她修建了祭坛，举行祭祀活动，并在当地百姓居住的地方建造庙宇。到了周朝，周天子又开始在江南、北方各地修建祠庙。到了周朝时期，蔡襄生卒不详，在位时间不长，但是其在位期间他十分重视对百姓生产生活产生深远影响的工艺技术和科学研究，因此得到了人们重视，得到了人民和社会各界广泛地支持和赞誉，从而被人们尊为"神人"。同时他还为后世树立了许多光辉而崇高精神典范，其中最有名也最有影响较大地就是他为后人留下了不少著作。因此蔡氏一族至今仍然尊称他为"神人"并被称为中华姓氏之祖。

二、蔡家族谱

蔡氏族谱由蔡文姬的后代蔡元写成。现存主要是蔡氏家族后裔为纪念先祖而写成的，共九卷。从族谱题记中我们可以看出，蔡家三世祖于元九年，于元十三年去世；四世祖于元十四年，于元十五年去世；六世祖于元十六年，于元十七年去世；七世祖于元十八年薨，传三世，至十八年去世；十八年后再传三世，传至二十五年，死亡；二十七年后生四子：元九、元十二和元十三。由于我们当时所掌握情况，没有太多详细记载下来。但从现存这本族谱中可以看出，我们蔡家最早出现在南宋；明代；从当时来看，他们大多从事农业，当时还没有出现资本主义；但从这次发现他们和当时来看，他们是很早来到福建一带定居了。因此可以推断这一带蔡家应该发源于福建；而从时间来看，应该是明代以前他们最早从泉州向福清迁徙了。从这个情况来看，他们是从福建迁入福清后又再次迁徙。据相关史料记载，在明嘉靖三十四年(1555年),我们蔡家四世祖就曾由福建迁居至福清。而到福清以后又由泉州迁居至晋江蔡家大院（现晋江蔡家大院）。由此可看出蔡家人也从福建一带。

西山堂牌坊蔡氏祖陵初访记

在我市马陵山风景区的花厅景区，有两处鲜为人知的古墓群，它是西

山堂牌坊蔡氏十一世蔡习孔至十六世二十九位族人的坟地，人们称之为

“蔡家林”或“蔡家林陵园”。 新沂、宿迁两地蔡氏在谱的人数有二十万之众，堂号多为“西山堂”。

始祖蔡诸海居苏州吴县洞庭西山，故取其堂号为“西山堂”。蔡诸海一支，从元末迂徙至淮安府宿迁县，数百年来，族众日繁。为便于区别，

分为牌坊、兵马、更楼、小河“四蔡”，族之名为“牌坊蔡”，考其族

谱与邑志，惟宿城富贵街“蔡节母程孺人云坊”最为古老。坊匾云：“旌表宿迁县故候选县丞蔡瑚之妻程氏”。节孝坊建于清雍正六年。蔡瑚早

卒，配程氏奉翁姑，抚孤守节三十余年，旌表节孝。翰林院侍读徐用锡作“蔡节母六十六寿序”，叙其事甚详。我市骆马湖周边的马陵、新店、

窑湾、草桥一带的蔡姓人氏，也多为“牌坊蔡”。

一、蔡元培与宿迁蔡氏 宿迁蔡子鸣曾与蔡元培在北平共事，交往甚密。1920年，蔡氏五修族谱，族众公推蔡子鸣约蔡元培为该谱作序，并约其回故乡绍兴路过宿迁，

前往祖陵拜祭，蔡元培欣然应允。该序三百余字，行云流水，情真意切，蔡氏家族的渊源和亲情跃然纸上：

“吴山越水，千里同堂。伯爵封侯，一脉相系，其渊源非无自也。”

“呜老（蔡子鸣）瞩谱序于培，培备员（充数）教育，不执史之管（笔），得宿豫族谱，窥见一斑，知锺吾硕望与江浙名族煜耀（照耀、明照）古

今，窃未尝不叹祖功宗德之遗泽长也。锋铮跻跻（跻Ji，即登，升），西山之俎豆（礼器，引申为祭祀）常新，知孝友之家，理宜久享，硼（矧

yin，同姻，谓对宗族和睦，对外亲亲密）睦之风，世守勿替（否衰废）

也。” 1921年清明节，蔡元培回故乡绍兴，路过宿迁，在蔡子呜的陪同下，

一同来到马陵山拜祀祖陵。为此，蔡子鸣赋诗一首： 西山贤晚号鹤青，

追随总理驱满清。

主政教育肩重任， 长校北大育精英。

显达尤怀先人德， 溯源莅宿祭祖陵。

蔡氏后裔当发愤，

文章道德振家声。 二、蔡氏名人与蔡氏文化 康熙十九年，徐尔珍（字今璞，徐用锡之父），在其撰题《蔡隐君传》一文中，描绘蔡氏十一世蔡习孔的家世：“蔡氏一族，族姓极繁，散处