《西游记》中的道教元素

１００——影像动漫　道教元素在游戏动画中的运用初探　文／石卓林　随着我国社会经济的快速发展，游戏动画与人们的生活联系日益紧密起来。在游戏动画制作　方面应更加注重与传统文化思想相融合，特别是对传统道教元素的运用。游戏开发者将道教思想　适当地与动画相结合，可以更好地彰显出一定的本土文化传统思想，这种创作方法与西方的纯艺　术抽象性及纯感官性娱乐创作方法存在较大的区别。国内的动画注重的是追本溯源，对传统文化　的自然继承，并在此基础上得以发展。　文化土壤之中，生根，发芽，开花，结果。随着我国社会经济　一　引言　的快速发展，游戏动画与人们的生活联系日益紧密起来。在游　众所周知，我国是有着悠久历史文化传统的文明古国，其　戏动画制作方面应更加注重与传统文化思想相融合，特别是对　中，道教文化便是传统文化中重要的一支。它深深植根于中华　传统道教元素的运用。游戏开发者将道教思想适当地与动画相　近现实生活和生存现状的故事，让社会各个阶层产生共鸣。从　动画内容来说，这无疑是成功的，也是符合我国构建和谐社会这　个大背景的。例如美国著名动画导演卡洛琳・丽芙的动画短篇　（（大街　就是关注人文、关心人们生存状况的动画影片。影片讲　述的是有一年夏天，久病在床的外婆即将走到生命的尽头，按照　卡茨门医生的说法，她随时可能离开。外婆辞世的７Ｊ￣１］简直让这　个犹太人家庭有些迫不及待，爸妈要考虑拮据的生计，小男孩　则希望早日和姐姐分开睡，搬到外婆的房里。当然，对小男孩　来说，外婆多活一天也是有好处的，因为他可以和小伙伴们躲　在木质楼梯下面，偷看每天前来照看外婆的美丽护士。然而繁　重的家务终于让妈妈倒下，她因胆结石不得不卧床休养。趁这　工夫，父亲偷偷将外婆送入了老人院。这部影片就是对一个普　通犹太家庭生存现状的描述，展现了社会底层人物的现实生活。　用动画形式去承载人文关怀的内容往往会收到意想不到的效果，　所以我认为我国的动画编剧们也应该从人文关怀角度入手去进　行动画剧本创作，这是提高动画剧本质量的捷径。现在的编剧　要注重传统文化的现实转化，并在剧本中体现人文关怀气息。　二、突破陈旧叙事模式以及构建中国动画叙事新景观　中国传统动画剧作总是以陈旧的叙事模式呈现在观众面前，　松散的叙事逻辑使中国动画片节奏比较缓慢，当然这也是有一　定的历史及现实原因的。比如：国产动画电影　宝莲灯》（如图　１．１）讲述的是石宫中的三圣母爱上了人间书生刘彦昌，为了爱　情，三圣母不顾二郎神的反对，带着宝莲灯私奔下凡与刘彦昌　相会。７年过去了，他们的孩子沉香渐渐长大，和母亲一起过着　幸福的生活。忽然有一天，二郎神从宝莲灯的闪光中发现了他　们。为了维护天规，他抓走了小沉香，并威胁三圣母交出宝莲　灯。无奈之中，三圣母只得把灯交出来，并被压在华山底下。沉　香在偶然中从土地神那里得知了自己的身世，在嘎妹和部落人　民的帮助下，沉香机智地与护灯的秦俑周旋，夺回了母亲的宝　莲灯，逃离天宫，踏上了寻母之路。征途中，磨难重重，鬼城、　荒漠、怪石诡异多端，雪崩、地裂、沙暴恐怖惊人，这一切都　没有磨灭沉香的救母之心。年幼的沉香在经历了种种险遇之后，　成长为一个英勇的少年。孙悟空为沉香的执着所感动，在孙悟　空的指点下，沉香带着小猴子和白龙马直奔火山。沉香在嘎妹　和部落人民的帮助下，推倒了二郎神的石像，铸成了神斧。沉　香举起了神斧，与二郎神决一死战，他越战越勇，令二郎神难　以招架。激战中，二郎神屡施毒计，欲将沉香置于死地，并抢　夺宝莲灯。在这千钧一发之际，宝莲灯突发金光，进入沉香体　内，与沉香合二为一，沉香终于将二郎神打败。这种陈旧的叙　事模式具有中国传统文学的叙事特征，丝毫没有发挥出动画独　有的叙事优势来。在动画中旁白和对白过多，过分依赖动画语　言的作用，就会与世界动画发展潮流脱节。因此我国的编剧要　突破陈旧的叙事模式，构建中国动画叙事的新景观。只有在叙　事模式上得到突破，国产动画才能在本源上得到突破，做出有　中国特色的深受观众喜爱的优秀动画作品来。　作者简介：郭云诏，河南艺术职业学院教师　

第 1 页 《聂隐娘》中体现的道教元素

*导读：据南开大学李剑国先生考证，小说《聂隐娘》最早出于晚唐文人裴铏的志怪传奇集《传奇》。这位裴铏先生是一位多才多艺的人物，他不……

据南开大学李剑国先生考证，小说《聂隐娘》最早出于晚唐文人裴铏的志怪传奇集《传奇》。这位裴铏先生是一位多才多艺的人物，他不但小说写得好，在官场上也混得风生水起，曾做过成都节度副使这样的地方要员。除此之外，他还精通道教理论，前面提到的道教类书《云笈七籖》中，就收录了裴铏的道教专著《道生旨》。

由于作者深厚的道教背景，小说集《传奇》中的故事常会呈现出不少道教元素，《聂隐娘》也不例外。虽然小说中称聂隐娘的师父为尼，但师徒二人的行事作风，却更像道家的剑侠，她们所使用的各种法术，也多与道教有关。

比如小说中描写聂隐娘和磨镜少年去刺杀陈许节度使刘昌裔时，各跨白黑卫（驴）至门，在他们投诚刘昌裔之后，两只驴子便不见了踪影。后来刘昌裔派人暗中观察，发现聂隐娘的布囊里放着一黑一白两只纸驴。这种以纸为驴的手法，便是神仙方士的故技，比《聂隐娘》故事稍早的《明皇杂录》记载了后来成为道教八仙之一的道士张果的事迹，其中说到：（张）果常乘一白驴，日行数万里。休则重迭之，其厚如纸，置于巾箱中。乘则以 第 2 页 水噀之，还成驴矣。《聂隐娘》中黑白卫的段落很明显承袭了这个故事。

道教八仙中骑毛驴的张果，出自明《列仙全传》插图

又比如师徒杀人之后，常用一种神奇的药水将尸体溶解，能做到毛发不存。这种被后世许多武侠小说所采用的设定，主要来自道教炼丹术中的水法。古代的方士们相信，服用黄金和岩石之后，身体就会像黄金和岩石一样坚固，但黄金和岩石不易食用，他们就想出两种办法：一是将其炼化成丹药服用，一是将其溶解入水中饮用。《道藏》中所收汉魏南北朝时期的典籍《三十六水法》，记载的就是将各种固体溶化为水，服食成仙的方法。其中最厉害的叫做黄金水、白银水、铅锡水，据说能够溶解金属。

第 1 页 唐代宫廷乐舞《上元乐》中的道教元素

*导读：唐代是中国古代宫廷乐舞的高峰时期，不仅具有严整的雅乐祭祀乐舞，而且构建了完备的燕乐体系，其乐舞构建接纳和借鉴了大量的佛道……

唐代是中国古代宫廷乐舞的高峰时期，不仅具有严整的雅乐祭祀乐舞，而且构建了完备的燕乐体系，其乐舞构建接纳和借鉴了大量的佛道文化因素，如《菩萨蛮》、《上元乐》、《紫极舞》等。关于道教对唐朝宫廷乐舞的影响，学界大多集中于对《霓裳羽衣舞》的讨论，而对《上元乐》等乐舞涉及较少。作为唐代著名的三大乐舞之一，《上元乐》本身具有浓厚的道教元素。

《上元乐》为高宗李治在位时所作，创于其改年号为上元之时，属立部伎，主要用于各种大型祭祀、宴飨场合。据《通典乐八》所记：上元乐，高宗所造。舞者八十人，画云衣，备五色，以象元气，故日上元。（《旧唐书》卷29《音乐志》记述舞者为百八十人）在此之前，唐皇室已有专门的祭祀乐舞，之所以创作《上元乐》，一是由于祭祀规模和乐舞更新的需要，更重要的是源于唐皇室对道教的尊崇。

唐时，道教处于被尊崇和核心的地位，宫观林立、信徒众多，对唐代宫廷乐舞产生了深刻影响。据新、旧唐书等典籍记载，唐皇室以道改乐和因道创乐（舞）的历史有数次，在唐玄宗时期达到高潮。首先是将已有宫廷乐舞改为道调或延请道士创作道教乐 第 2 页 舞，如天宝年间将林钟宫改为道调，开元年间诏道士司马承祯制《玄真道曲》，茅山道士李会元制《大罗天曲》，工部侍郎贺知章制《紫清上圣道曲》。太清宫成，太常卿韦縚制《景云》、《九真》、《紫极》、《小长寿》、《承天》、《顺天乐》6曲，又制商调《君臣相遇乐曲》（《新唐书》卷12《礼乐志》），天宝年间为在太清宫祭祀老子而作《紫极舞》。其次是将各乐舞类型进行融会，如开元二十四年，诏道调、法曲与胡部新声合作（《新唐书》卷22《礼乐志》）等，成为独特的乐舞文化现象。《上元乐》正是在这样的宗教背景中产生。

李唐王朝道调乐舞大兴起自高宗李治。《新唐书》卷21《礼乐志》记：高宗自以李氏老子之后也，于是命乐工制道调。该文献并未详细介绍道调的曲名，但迟至天宝十三年改林钟宫为道调，证明此时道调已经有了一定数量和风格的积累。否则，《唐会要》中不可能完全记述多达12支道曲名。翻检唐代史书，关于高宗所创乐舞，《上元乐》记录最实，或许可以间接证实当时的道调兴盛之风尚。《上元乐》产生时间正是高宗于上元年间崇道尊老、优宠羽士，宫廷中道风兴盛之时，《通典》中记述其乐舞以象元气，故曰上元，不仅在于前述宗教语境的影响，也和道教的宗教理念密切相关。三元本为古代历法观念，后被纳入道教典籍中。东晋道书《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》已有三元的记录，在《道藏》中，三元被解释为宇宙产生的本源，《云笈七签》释为：夫混沌分后，有天、地、水三元之气，后成人伦，长养万物。 第 3 页 南北朝后，元气说和上清派的三官信仰合为一体，演变为与天地水三官对应的上元天官紫微大帝、中元地官清虚大帝、下元水官洞阴大帝的赐福、赦罪、解厄活动，唐代颇为盛行。《唐六典》卷4记载：三元斋：正月十五天官为上元，七月十五地官为中元，十月十五水官为下元，皆法身自忏愆罪焉。《上元乐》因舞容和舞服象元气而命为上元，不难联系道教三元信仰的影响。

总第２４８期　２０１３年７月（中）　．叶叙　ｆ‘　Ｔｈｅ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ　Ａｒｔｉｃｌｅ　Ｃｏｌｌｅｃｔｓ　Ｔｏｔａ１．２４８　Ｊｕｔｙ　２０１３（Ｂ）　

传统特色元素在旅游纪念品设计中的应用　

以道教圣地鹿邑为例　

崔磊　（郑州航空工业管理学院　河南・郑州４５００１５）　

中图分类号：Ｇ１１２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７２—７８９４（２０１３）２０—００７７—０２　摘　要随着经济的飞速发展和人民物质水平的提高，旅　游正逐步成为国人一种重要的消遣方式。旅游景点在刺激　国民经济增长的同时，也带动旅游产品制造业的迅速发展。　国内一些著名景点的旅游纪念品销售额在旅游总收入中占　有相当高的比例。这些纪念品备受游客的青睐，究其原因是　由于商家在纪念品的设计中加入了地方传统特色元素，通　过传统的造型和图案来表现和宣扬本土文化。对游客来说　这类纪念品更具纪念意义。　关键词旅游纪念品地方特色传统元素鹿邑　Ｏｎ　ｔｈｅ　Ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎ　ｏｆ　Ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　Ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　Ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｄｅｉｇｎ　ｏｆ　Ｔｏｕｒｉ￣Ｓｏｕｖｅｎｉｒｓ：Ａ　Ｃａｓｅ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　Ｌｕｙｉ，　ｔｈｅｈｏｌｙＬａｎｄ　ｏｆＴａｏｉｓｍ／／ＣｕｉＬｅｉ　Ａｂｓｔｒａｃｔ　Ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ｒａｐｉｄ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｎｄ　ｉｍｐｒｏｖｅ—　ｍｅｎｔ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ　ｌｉｖｉｎｇ　ｓｔａｎｄａｒｄ，ｔｏｕｒｉｓｍ　ｈａｓ　ｇｒａｄｕａｌｌｙ　ｂｅ—　ｃｏｍｅ　ａｎ　ｉｍｐｏｒｔａｎｔ　ｌｅｉｓｕｒｅ　ｗａｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｐｅｏｐｌｅ．Ｔｏｕｒｉｓｔ　ａｔ－　ｔｒａｃｔｉｏｎｓ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｓｔｉｍｕｌａｔｅ　ｅｃｏｎｏｍｉｃ　ｇｒｏｗｔｈ，ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｐｒｏｍｏｔｅ　ｔｈｅ　ｒａｐｉｄ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ￣ｕｒｉｓｍ　ｐｒｏｄｕｃｔ　ｍａｎｕｆａｃｔｕｒｉｎｇ．Ｉｎ　ｓｏｍｅ　ｗｅｌｌ—ｋｎｏｗｎ　ｄｏｍｅｓｔｉｃ　ｔｏｕｒｉｓｔ　ａｔｔｒａｃｔｉｏｎｓ．ｔｈｅ　ｓａｌｅｓ　ｏｆ　ｔｏｕｒｉｓｍ　ＳＯＵ—　ｖｅｎｉｒｓ　ｏｃｃｕｐｉｅｓ　ａ　ｖｅｒｙ－ｈｉｇｈ　ｐｒｏｐｏｒｔｉｏｎ　ｉｎ　ｔｏｔａｌ　ｒｅｖｅｎｕｅ．Ｔｈｅｓｅ　ｓｏｕｖｅｎｉｒｓ　ａｒｅ　ｆａｖｏｒｅｄ　ｂｙ　ｔｏｕｒｉｓｔｓ　ｄｕｅ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｔｒａｄｉ－　ｔｉｏｎａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃ　ｅｌｅｍｅｎｔｓ　ｗｈｅｎ　ｄｅｓｉｇｎｅｄ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ　ｔｏｕｒｉｓｔ　ｓｏｕｖｅｎｉｒｓ；ｌｏｃａｌ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ；ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｅｌｅ－　ｍｅｎｔｓ；Ｌｕｙｉ　１旅游纪念品概述　旅游纪念品，顾名思义即游客在旅游过程中购买的富　有地域特色和民族特色的工艺品。它包含着浓郁的地区风　情，承载着游客一次难忘的旅行记忆，不仅是景点的物质形　象代表，也是一种独特的文化载体。有人将旅游纪念品比喻　成一个地方的名片，相对于其他工艺品，它具有文化含量　高、工艺性强、有纪念意义、可收藏性、独特性等优势。　在众多的旅游纪念品当中，能充分吸引游客目光的，往　往是那些来于生活，止于生活，带有民俗文化特色的富有个　性的旅游纪念品。我国的西藏，云南等少数民族地区，利用自　身独特的优势把本民族的手工艺制品和传统饰物进行开发　利用。这些旅游品品种多样、美观、个性突出，处处展现着创　造者的智慧，散发着浓郁的民族气息，形成了具有本民族文　化特色的旅游纪念品，深受国内外游客的喜爱。　２鹿邑旅游纪念品市场现状　鹿邑市位于豫皖交界的河南省东部，春秋时期我国伟　大的哲学家、思想家、道家学派创始人、世界百位历史文化　名人之一的老子就诞生在这里。老子故里旅游区是以老子　的诞生和成长以及所遗文物古迹为主体，配以周围其他著　名的历史遗迹人文景观，并与该地所特有的自然景观相结　合的一个集历史文化、自然风情、休闲养生为一体的综合旅　游区，２００７年被国家旅游局批准为ＡＡＡＡ级景区。　具有鹿邑传统元素的特色旅游纪念品基本含义是：以　鹿邑地域特点为主要表现内容，以鹿邑老子文化贯穿主题，　具有一定的纪念意义与鉴赏意义，具有一定价值的旅游纪　念品。但目前鹿邑旅游纪念品市场却不尽如人意。　２．１旅游产品同质化　目前具有鹿邑传统元素的旅游纪念品主要是以老子　像、道德经雕刻卷为主。就生产手段而言，具有鹿邑传统文　化元素的工业制品很少，当地旅游景点所出售的纪念品的　种类和形式几乎和省内其他旅游景区的大同小异，毫无独　特性可言。由于旅游纪念品形式的单一，旅游者可选购买范　围被大大压缩了，从而严重影响了其销售量的增长。　２－２纪念品缺少地方文化特色　旅游纪念品的购买属于冲动型消费，是承载记忆的旅　游快餐。旅游者不远万里外出旅游，在渴望长见识，开眼界　的同时，也希望购买到别具一格的旅游纪念品，满足其向往　回忆的心理需求。比如，鹿邑卖的旅游纪念品，它应该充满　鹿邑当地的自然风貌和人文特色，并且只有在鹿邑才能买　到。但如果省内各地都能买到，那就成了工艺美术品而非旅　游纪念品。但目前省内众多景点的纪念品，千篇一律的大众　小商品充斥着旅游纪念品市场，导致其个性的缺失，使游客　购买的兴趣大打折扣。　综上所述，在鹿邑旅游纪念品范畴中，真正能够代表和　传播鹿邑当地特色文化的纪念品设计感较差，且缺乏大规　模的现代化生产。我们要有针对性地对地方民俗、人文、历　史文化、方言、特色饮食和历史建筑等多方面深入研究，设　计出内容主次分明并具有代表性的纪念品。　３制约鹿邑旅游纪念品市场发展的因素　３．１政府对旅游纪念品市场的重视程度不够　相关单位对旅游纪念品的重要性不了解，仅仅把眼睛　盯在景点和门票上，收入环节少，地方旅游局对旅游纪念品　市场不够重视。过去，旅游中“游”是核心内容，以至于人们　把旅游经济称为“眼球经济”。但是现在，仅仅发展旅游观光　已经不够，不能满足游客越来越多的需要，还要进行更深度　的开发。　３．２旅游纪念品市场建设资金匮乏　目前，鹿邑旅游区尚属于开发初级阶段，一些基础设施　还不健全，更没有充足的资金去建设和规范旅游区周围的　增值品市场，由于旅游纪念品市场产销管理机制尚不健全，　涉及旅游纪念品生产经营的工业、旅游、商业、商务等行业　主管部门缺乏宏观指导，导致旅游纪念品市场经营秩序混　乱，存在着许多不规范、不合理的运作方式。　３．３旅游产业化运作太少　——　’　（下转第８１页）　作者简介：崔磊（１９８２－），男，硕士研究生，助教，研究方向为视觉传达设计。