-佛家的诗词

五祖传统是佛教禅宗中最主要的解释学派，由五位祖师所创立。其中，五祖弘忍禅师（607-90）有“法宝四句”，也就是四句诗词，它是佛家的宝藏，也是禅宗的精华。这四句偈语是：

一、“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。”

二、“世间幻化虚，空性无可求；惟有涅槃真，永恒安稳留。”

三、“上慢下险处，一步难行千；无慎失今生，当从安处观。”

四、“修行本无处，佛性常在心；若能此道理，何须悲欢深。”

这四句偈语，概括了佛教的核心思想：一切有为法皆是虚幻不实；在宇宙中，涅槃是真实的；行善修持时，要有恒心；佛性在心，不必苦苦求悲欢。正是凭借这四句偈语，令五祖弘忍禅师的禅宗思想，流传了千百年，开创了中国佛教乃至东方宗教思想的新纪元。

佛 家 的 “ 五 眼 通 ” 功 能

“五眼通”是佛家功里面的一种功夫。是指人通过练功出现的非视觉功能。“五眼通”是指：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。

1 、肉眼通：这种功能出现后，视觉一般人的要好。一般人是看近不看远、看明不看暗、

看前不看后。“肉眼通”就是远、近都能看。不存在远视、近视的问题，而且非常敏感。看远

的程度随功夫的高低而变化，功夫高一些的人，要比平常的人看得远得多。眼部病症，如近视眼、散光也可以得到纠正。

2 、天眼通：在“肉眼通”的基础上进一步练功，就会出现非视觉功能，那就是天眼通。

天眼通的一般标准是：具备透视和遥视功能。这是特殊功能，指大脑里的天目穴开了，或身

上其它的辉光处或冷光效应器打开了。这种功能普遍表现为头部象荧光屏一样，能够看得很远，能够穿越障碍，能够透视人体。

人体内有 300 多个穴位，凡是有穴位的地方都闪光，凡是闪光的地方都可以达到视觉的

功能——非视觉功能。不过，多数人是用前额或慧眼部位，也有的用玉枕、膻中、劳宫穴，

也有的用耳朵、背部、脚或者十指穴位。

大家都知道，寺庙里有个千手千眼菩萨，在她身上有四十多个地方闪光，而每个地方闪

出的光线又分成 25 个方位。这样，从气功角度来看千手千眼菩萨就不足为奇了。

天眼通只能算基础功中的一级或二级功夫。因为仅仅是能看到，看到了并不一定明白，就象看到一个东西，只知道它象个什么样子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，

却下不出定义来。

3 、慧眼通：到了天眼通，再往上长就是第三级功，即慧眼通。过去有些师傅讲，能准

确地看到什么地方，能透视了，就尽量地少用这种功能，要会而不用，在不用的时候功夫才会上长，才能上长到慧眼通。

慧眼通要具备四种功能，才能说是慧眼通或者比较完整的慧眼通。这四种功能是：“多眼”、

“析眼”、“追眼”、“预眼”。

1 ）多眼：能够立体地看，各个角度地看，就是说有多处闪光。一般人看东西往往只是

佛家箴言

导读: 佛家箴言

1、你永远要感谢给你逆境的众生。

2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

3、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

4、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

5、能说不能行，不是真智慧。

6、憎恨别人对自己是一种很大的损失。

7、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

8、说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

9、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

10、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

11、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

12、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。

13、内心没有分别心，就是真正的苦行。

14、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。

你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

15、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

16、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

17、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

18、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

19、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

20、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

21、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

22、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

23、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

佛家主要思想

按佛学界通行的说法，佛教产生于公元前6世纪的印度，并一直流传到13世纪初叶为止。两汉之际，佛教传人我国，与我国原有之儒、道思想经数百年的排拒与融汇，至唐代，终于实现了中国传统文化的巨大变革，由此奠定了中国传统文化儒、释、道三家鼎立的基本格局。此后，佛教在中国社会上下继续深入发展，深植于中国人的社会文化和日常生活之中，成为中国人不可或缺的精神资粮。在这篇文章中我们主要谈论佛教的心性和谐思想和众生平等思想。

心性和谐思想是中国佛家和谐思想的核心内容。中国佛学心性和谐思想具有融合中印佛教心性思想的特征，它突出发展了印度大乘佛教的智慧解脱思想，相对于印度佛教而言，具有关注现实人生、现实人心的特征。和谐本身存在不同的层次，主要包括人自身的和谐、社会和谐、人与自然的和谐三个层面。和谐精神是古代文化价值取向的重要维度，东方古代文化均倾向于将和谐作为世界万物存在的本然状态，作为人自身生命、人格修养、社会、人与自然关系的理想存在状态。中国佛学作为东方古代思想的一部分，同样体现出鲜明的和谐精神。中国佛学和谐思想是在印度佛学和谐思想基础上，吸收融合中国传统儒家、道家和谐思想形成的。中国佛学和谐思想本身是一个有机整体，它以心性和谐思想为核心，是从心性和谐出发，关注社会及人与自然关系的和谐。中国佛学继承了印度佛教以心的解脱和心性和谐为核心的价值追求和思想特征，心性和谐思想在中国占据重要的地位。南北朝时期的涅槃佛性论诸家多从心神、心识角度诠释了佛性。一方面，中国佛学心性论继承了印度佛教对心灵净化的基本追求，继承并发展了印度佛教智慧解脱的特征。另一方面，中国佛教心性论又通过吸收融合传统文化精神，形成了不同于印度教的特征。佛学是一种以解脱为根本目标的宗教哲学。在对解脱的理解及如何实现解脱问题上，不同佛教流派的认识略有不同，但总体上对心灵净化和智慧解脱的强调都是基本一致的。佛教认为，人生痛苦和烦恼的根源在于无明、爱欲、执取，原始佛学十二支缘起论“无明→行→识→名色→六人→触→爱→取→有→生→老死”即系统阐明了无明、造作、爱欲、执取导致生死轮回及人生痛苦烦恼的过程。要从人生的痛苦和烦恼中解脱出来，必须觉悟，祛除贪欲、执着，心灵净化和智慧解脱是其中的基本方面。心灵净化偏重于对贪欲的净化，强调戒与定。智慧解脱重于觉悟、，明理，强调观照、智慧。大乘佛教以自利利他、普通众生为目标，在修行观上更突出智慧解脱。般若中观思想主要是通过对诸法缘起性空的观照，破除贪欲和执着，实现心灵的解脱。缘起性空观念是从原始佛教“诸法无我” 发展而来的。中国佛学在修行观念上继承了印度佛教心灵