精选高中必背文言文及翻译

【 导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。下⾯是分享的精选⾼中必背⽂⾔⽂及翻译。欢迎阅读参考！

1.精选⾼中必背⽂⾔⽂及翻译

师说

韩愈〔唐代〕

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。⼈⾮⽣⽽知之者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也，终不解矣。⽣乎吾

前，其闻道也固先乎吾，吾从⽽师之；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。吾师道也，夫庸知其年之先后⽣于吾乎？

是故⽆贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲⼈之⽆惑也难矣！古之圣⼈，其出⼈也远矣，犹且从师⽽问焉；今之众⼈，其下圣⼈也亦远

矣，⽽耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣⼈之所以为圣，愚⼈之所以为愚，其皆出于此乎？爱其⼦，择师⽽教之；于其⾝

也，则耻师焉，惑矣。彼童⼦之师，授之书⽽习其句读者，⾮吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或

不焉，⼩学⽽⼤遗，吾未见其明也。巫医乐师百⼯之⼈，不耻相师。⼠⼤夫之族，⽈师⽈弟⼦云者，则群聚⽽笑之。问之，则

⽈：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则⾜羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百⼯之⼈，君⼦不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣⼈⽆常师。孔⼦师郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃。郯⼦之徒，其贤不及孔⼦。孔⼦⽈：三⼈⾏，则必有我师。是故弟⼦不必

不如师，师不必贤于弟⼦，闻道有先后，术业有专攻，如是⽽已。

李⽒⼦蟠，年⼗七，好古⽂，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能⾏古道，作《师说》以贻之。

翻译

古代求学的⼈必定有⽼师。⽼师，是⽤来传授道理、教授学业、解释疑难问题的⼈。⼈不是⼀⽣下来就懂得知识和道理，

谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟⽼师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出⽣在我之前的⼈，他懂得的道理本

来就⽐我早，我跟从他学习，以他为⽼师；出⽣在我之后的⼈，如果他懂得道理也⽐我早，我也跟从他，拜他为⽼师。我是向

他学习道理的，哪管他是⽣在我之前还是⽣在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道

存在的地⽅，就是⽼师在的地⽅。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要⼈没有疑惑也难了！古代的圣⼈，他们超出⼀般⼈很远，尚且要跟从⽼师

请教(他，焉为代词)；现在的⼀般⼈，他们才智不及圣⼈也很远，却以向⽼师学习为耻。因此，圣⼈更加圣明，愚⼈更加愚

昧。圣⼈之所以成为圣⼈，愚⼈之所以成为愚⼈，⼤概都是由于这个原因吧！爱⾃⼰的孩⼦，选择⽼师来教他。但是对于他⾃

⼰，却以跟从⽼师学习为可耻，真是糊涂啊！那些⼉童的⽼师，教他读书，学习书中的⽂句的停顿，并不是我所说的传授道

理，解答疑难问题的⽼师。不知句⼦停顿要问⽼师，有疑惑不能解决却不愿问⽼师；⼩的⽅⾯学习了⼤的却丢了。我没有看到

他的明达。巫医、乐师、各种⼯匠这些⼈，不以互相学习为耻。⼠⼤夫这⼀类⼈，听到称“⽼师”称“弟⼦”的⼈，就聚在⼀起嘲

笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的⼈当做⽼师，就⾜以感到耻辱；把官⼤的⼈

当做⽼师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种⼯匠这些⼈，君⼦不屑⼀提，

现在他们的智慧竟然反⽽⽐不上这些⼈了，这真是奇怪啊！

圣⼈没有固定的⽼师。孔⼦曾以郯⼦、苌弘、师襄、⽼聃为师。郯⼦这些⼈，他们的贤能都⽐不上孔⼦。孔⼦说：“⼏个

⼈⼀起⾛，其中⼀定有可以当我的⽼师的⼈。”因此学⽣不⼀定不如⽼师，⽼师不⼀定⽐学⽣贤能，听到的道理有早有晚，学

问技艺各有专长，如此罢了。

李家的孩⼦蟠，年龄⼗七，喜欢古⽂，六经的经 ⽂和传⽂都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够

遵⾏古⼈从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。

2.精选⾼中必背⽂⾔⽂及翻译

⽯钟⼭记

苏轼〔宋代〕

《⽔经》云：“彭蠡之⼝有⽯钟⼭焉。”郦元以为下临深潭，微风⿎浪，⽔⽯相搏，声如洪钟。是说也，⼈常疑之。今以钟

磬置⽔中，虽⼤风浪不能鸣也，⽽况⽯乎！⾄唐李渤始访其遗踪，得双⽯于潭上，扣⽽聆之，南声函胡，北⾳清越，桴⽌响

腾，余韵徐歇。⾃以为得之矣。然是说也，余尤疑之。⽯之铿然有声者，所在皆是也，⽽此独以钟名，何哉？

元丰七年六⽉丁丑，余⾃齐安⾈⾏适临汝，⽽长⼦迈将赴饶之德兴尉，送之⾄湖⼝，因得观所谓⽯钟者。寺僧使⼩童持

斧，于乱⽯间择其⼀⼆扣之，硿硿焉。余固笑⽽不信也。⾄莫夜⽉明，独与迈乘⼩⾈，⾄绝壁下。⼤⽯侧⽴千尺，如猛兽奇

⿁，森然欲搏⼈；⽽⼭上栖鹘，闻⼈声亦惊起，磔磔云霄间；⼜有若⽼⼈咳且笑于⼭⾕中者，或⽈此鹳鹤也。余⽅⼼动欲还，⽽⼤声发于⽔上，噌吰如钟⿎不绝。⾈⼈⼤恐。徐⽽察之，则⼭下皆⽯⽳罅，不知其浅深，微波⼊焉，涵澹澎湃⽽为此也。⾈

回⾄两⼭间，将⼊港⼝，有⼤⽯当中流，可坐百⼈，空中⽽多窍，与风⽔相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐

作焉。因笑谓迈⽈：“汝识之乎？噌吰者，周景王之⽆射也；窾坎镗鞳者，魏庄⼦之歌钟也。古之⼈不余欺也！”

事不⽬见⽿闻，⽽臆断其有⽆，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，⽽⾔之不详；⼠⼤夫终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下，故莫

能知；⽽渔⼯⽔师虽知⽽不能⾔。此世所以不传也。⽽陋者乃以斧⽄考击⽽求之，⾃以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之

简，⽽笑李渤之陋也。

翻译

《⽔经》说：“鄱阳湖的湖⼝有⼀座⽯钟⼭在那⾥。”郦道元认为⽯钟⼭下⾯靠近深潭，微风振动波浪，⽔和⽯头互相拍

打，发出的声⾳好像⼤钟⼀般。这个说法，⼈们常常怀疑它。如果把钟磬放在⽔中，即使⼤风⼤浪也不能使它发出声响，何况

是⽯头呢！到了唐代李渤才访求⽯钟⼭的旧址。在深潭边找到两块⼭⽯，敲击它们，聆听它们的声⾳，南边那座⼭⽯的声⾳重

浊⽽模糊，北边那座⼭⽯的声⾳清脆⽽响亮，⿎槌停⽌了敲击，声⾳还在传播，余⾳慢慢地消失。他⾃⼰认为找到了这个⽯钟

⼭命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的⽯头，到处都这样，可唯独这座⼭⽤钟来命名，这是为什么

呢？

元丰七年六⽉初九,我从齐安坐船到临汝去，⼤⼉⼦苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖⼝，因⽽能够看到

所说的⽯钟⼭。庙⾥的和尚让⼩童拿着斧头，在乱⽯中间选⼀两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到

了晚上⽉光明亮，特地和苏迈坐着⼩船到断壁下⾯。巨⼤的⼭⽯倾斜地⽴着，有千尺之⾼，好像凶猛的野兽和奇异的⿁怪，阴

森森地想要攻击⼈；⼭上宿巢的⽼鹰，听到⼈声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；⼜有像⽼⼈在⼭⾕中咳嗽并且⼤笑的

声⾳，有⼈说这是鹳鹤。我正⼼惊想要回去，忽然巨⼤的声⾳从⽔上发出，声⾳洪亮像不断地敲钟击⿎。船夫很惊恐。我慢慢

地观察，⼭下都是⽯⽳和缝隙，不知它们有多深，细微的⽔波涌进那⾥⾯，⽔波激荡因⽽发出这种声⾳。船回到两⼭之间，将

要进⼊港⼝，有块⼤⽯头正对着⽔的中央，上⾯可坐百来个⼈，中间是空的，⽽且有许多窟窿，把清风⽔波吞进去⼜吐出来，

发出窾坎镗鞳的声⾳，同先前噌吰的声⾳相互应和，好像⾳乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响

声，是周景王⽆射钟的声⾳，窾坎镗鞳的响声，是魏庄⼦歌钟的声⾳。古⼈没有欺骗我啊！”

任何的事情不⽤眼睛看不⽤⽿朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，⼤概和我

⼀样，但是描述它不详细；⼠⼤夫终究不愿⽤⼩船在夜⾥在悬崖绝壁的下⾯停泊，所以没有谁能知道；渔⼈和船夫，虽然知道

⽯钟⼭命名的真相却不能⽤⽂字记载。这就是世上没有流传下来⽯钟⼭得名由来的原因。然⽽浅陋的⼈竟然⽤斧头敲打⽯头来寻求⽯钟⼭得名的原因，⾃以为得到了⽯钟⼭命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

3.精选⾼中必背⽂⾔⽂及翻译

劝学(节选)

荀⼦〔先秦〕

君⼦⽈：学不可以已。

青，取之于蓝，⽽青于蓝；冰，⽔为之，⽽寒于⽔。⽊直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然

也。故⽊受绳则直，⾦就砺则利，君⼦博学⽽⽇参省乎⼰，则知明⽽⾏⽆过矣。

吾尝终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂⽽望矣，不如登⾼之博见也。登⾼⽽招，臂⾮加长也，⽽见者远；顺风⽽

呼，声⾮加疾也，⽽闻者彰。假舆马者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈楫者，⾮能⽔也，⽽绝江河。君⼦⽣⾮异也，善假于物

也。

积⼟成⼭，风⾬兴焉；积⽔成渊，蛟龙⽣焉；积善成德，⽽神明⾃得，圣⼼备焉。故不积跬步，⽆以⾄千⾥；不积⼩流，

⽆以成江海。骐骥⼀跃，不能⼗步；驽马⼗驾，功在不舍。锲⽽舍之，朽⽊不折；锲⽽不舍，⾦⽯可镂。蚓⽆⽖⽛之利，筋⾻

之强，上⾷埃⼟，下饮黄泉，⽤⼼⼀也。蟹六跪⽽⼆螯，⾮蛇鳝之⽳⽆可寄托者，⽤⼼躁也。

翻译

君⼦说：学习是不可以停⽌的。

靛青是从蓝草⾥提取的，可是⽐蓝草的颜⾊更深；冰是⽔凝结⽽成的，却⽐⽔还要寒冷。⼀块⽊材直得合乎墨线，假如⽤

⽕烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使⼜被风吹⽇晒⽽⼲枯了，⽊材也不会再挺直，是因为经过加⼯

使它成为这样的。所以⽊材⽤墨线量过再经辅具加⼯就能取直，⼑剑在磨⼑⽯上磨过就能变得锋利，君⼦⼴博地学习并且每天

检验反省⾃⼰，那么他就会智慧明达⽽且⾏为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如⽚刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到⾼处看得⼴阔。登到⾼处招⼿，胳膊没有加

长，可是别⼈在远处也能看见；顺着风呼叫，声⾳没有变得洪亮，可是听的⼈在远处也能听得很清楚。借助车马的⼈，并不是

脚⾛得快，却可以达到千⾥之外；借助⾈船的⼈，并不善于游泳，却可以横渡江河。君⼦的资质秉性跟⼀般⼈没有不同，只是君⼦善于借助外物罢了。

堆积⼟⽯成了⾼⼭，风⾬从这⾥兴起；汇积⽔流成为深渊，蛟龙从这⼉产⽣；积累善⾏养成⾼尚的道德，精神得到提升，

圣⼈的⼼境由此具备。所以不积累⼀步半步的⾏程，就没有办法达到千⾥之远；不积累细⼩的流⽔，就没有办法汇成江河⼤

海。骏马⼀跨跃，也不⾜⼗步远；劣马连⾛⼗天，它的成功在于不停⽌。如果刻⼏下就停下来了，那么腐朽的⽊头也刻不断。

如果不停地刻下去，那么⾦⽯也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的⽖⼦和⽛齿，强健的筋⾻，却能向上吃到泥⼟，向下喝到地下的

泉⽔，这是由于它⽤⼼专⼀。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞⽳它就⽆处藏⾝，这是因为它⽤⼼浮躁。

4.精选⾼中必背⽂⾔⽂及翻译

⾚壁赋/前⾚壁赋

苏轼〔宋代〕

壬戌之秋，七⽉既望，苏⼦与客泛⾈，游于⾚壁之下。清风徐来，⽔波不兴。举酒属客，诵明⽉之诗，歌窈窕之章。少

焉，⽉出于东⼭之上，徘徊于⽃⽜之间。⽩露横江，⽔光接天。纵⼀苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，⽽不知其

所⽌；飘飘乎如遗世独⽴，⽻化⽽登仙。(冯通：凭)

于是饮酒乐甚，扣舷⽽歌之。歌⽈：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美⼈兮天⼀⽅。”客有吹洞箫者，倚

歌⽽和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余⾳袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤⾈之嫠妇。

苏⼦愀然，正襟危坐，⽽问客⽈：“何为其然也？”客⽈：“‘⽉明星稀，乌鹊南飞。’此⾮曹孟德之诗乎？西望夏⼝，东望武

昌，⼭川相缪，郁乎苍苍，此⾮孟德之困于周郎者乎？⽅其破荆州，下江陵，顺流⽽东也，舳舻千⾥，旌旗蔽空，酾酒临江，

横槊赋诗，固⼀世之雄也，⽽今安在哉？况吾与⼦渔樵于江渚之上，侣鱼虾⽽友麋⿅，驾⼀叶之扁⾈，举匏樽以相属。寄蜉蝣