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一代书画大师宋徽宗赵佶的故事宋徽宗赵佶是一个政治上了无建树的昏庸之君，不过他的艺术很高，、书法、绘画都造诣颇深，堪称一代艺术巨匠。
他一生爱书如命，收藏成癖，独创一代绝笔瘦金体，重视画院、优待画家，使得北宋的文化艺术一度达到了鼎盛时期。
爱书如命爱书如命是知识分子的通病，而要真正做到爱之“如命”，却不是寻常人能够做到的。
据《宋人遗事汇编》记载，靖康之变(1126)，金人攻破了汴京，到处抢掠财宝。
宋徽宗看着自己平日乘坐的轿子被人抢走，自己宠爱有加的妃子被人掳去，都强作镇定，面不改色。
但当听闻自己收藏的三屋子书画被金人洗劫一空时，他的心理防线彻底崩溃了，喟然叹气，心痛不已，可见其爱书之心远远超乎金银和美女。
《北狩行录》中还记载了这么一件事。
据说有一次郑太后派人给徽宗送来十匹绢，本想给徽宗缝制几件换洗的衣服。
可是正好遇到书贩子在叫卖王安石的《日录》，徽宗手头没钱，便拿起绢去换书。
宁可不换新衣也要看书，可见他对书的痴迷。
独创“瘦金体”宋徽宗的书法不但在北宋的时候独步一时，而且他独创的瘦金体也流传至今，影响了一代代书法艺术家。
宋徽宗的书法吸收了薛稷和黄庭坚的优点，而又不落窠臼，能够在前人书法艺术的基础上独辟蹊径，创造出一种前所未有的瘦金体。
所谓瘦金体，主要特点在于笔势的飘逸，轻盈，但不纤细软弱，而是有如金石一般瘦劲，有骨气。
有人称赞道：“笔势飘逸，如冲霄鹤影，高迈不凡;掠水燕翎，轻盈无迹，瘦劲而不纤，端整而不板”，形象地说出了瘦金体的特色。
徽宗的书法作品流传今日的不多，但是我们仍然可以从其御笔题跋中，窥见其瘦金体独树一帜的风采。
《牡丹帖》是徽宗瘦金体的代表作，全帖110字，潇洒飘逸，刚柔相济，结构和行笔都恰到好处。
除了自创的瘦金体之外，徽宗的草书也可谓炉火纯青。
流传至今的《草书》就是徽宗草书的上乘代表，这一卷长达1米多，写在整幅的描金云龙笺上，行笔如龙飞凤舞，风流潇洒，堪与一代“草书圣手”张旭媲美。
徽宗在世之时，其书法作品便广受朝野喜爱，人人都以得到一卷一轴作品为荣。
书法家米蒂的作品介绍米芾(1051-1107)，初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或为芊，湖北襄阳人，时人号海岳外史，又号鬻熊后人、火正后人。
北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称"宋四家"。
下面我们一起来了解一下吧。
人物生平宋仁宗皇佑辛卯三年(1051年)，米芾出生。
米芾是七、八岁时开始学习书法、启蒙老师是襄阳书家罗让。
宋仁宗嘉佑五年(1060年)，米芾年十岁，写碑刻，临周越、苏轼字帖，人谓有李邕笔法。
宋治平四年(1067年)，米芾随从母亲阎氏离乡来到京都汴梁侍奉英宗高皇后。
宋神宗熙宁二年(1069年)，宋神宗继位，因不忘米芾母亲阎氏的乳褓旧情，恩赐米芾为秘书省校字郎，负责当时校对，订正讹误。
宋神宗熙宁三年庚戌(1070年)，由秘书省校书郎改临桂尉。
神宗熙宁八年乙卯(1075年)十月，上半年任临桂县、含光县尉，十月后任职长沙，至宋神宗元丰五年壬戌(1082年)。
宋神宗元丰五年(1082)三月，米芾来黄州访苏轼。
"米芾、董钺、绵竹道士杨世昌等来访雪堂。
" 这年，米芾潜心魏晋，以晋人书风为指归，寻访了不少晋人法帖，连其书斋也取名为"宝晋斋"。
今传王献之墨迹《中秋帖》，据说就是他的临本，形神精妙至极。
米芾一生转益多师，在晚年所书《自叙》中也有这样记载。
米芾以书法名世，他的成就完全来自后天的苦练。
米芾每天临池不辍，史料记载:"一日不书，便觉思涩，想古人未尝半刻废书也。
""智永砚成臼，乃能到右军(王羲之)，若穿透始到钟(繇)、索(靖)也，可永勉之。
"米芾作书十分认真，自己说:"余写《海岱诗》，三四次写，间有一两字好，信书亦一难事" 。
元丰八年乙丑(1085年)，官任杭州从事。
宋哲宗元佑元年(1086年)，苏轼六月任登州知州，十月以礼部郎中召回京城，十二月二十日到京。
元佑二年(1087年)，迁居镇江丹徒。
73文/蒋 炜 江建龙 王维华内容提要：《宣和画谱》的作者身份确定历来存在疑义，很多学者认为该书是徽宗臣下或内臣所为。
本文不盲从旧说，力图从文本自身探究答案。
通过对书中人物的特定称谓，对宗室画家的偏爱，对皇室人事的深情回忆，和对内臣画家的推重等方面进行分析和考察，确定作者是宋徽宗赵佶。
关键词：《宣和画谱》；宋徽宗赵佶 ；神考；内臣 ；宗室《宣和画谱》[1]成书于宋徽宗宣和二年（公元1120年），记录徽宗朝内府所藏魏晋以降绘画作品。
所载共231人，计6396轴（幅），凡十二卷，分为十门：一道释，二人物，三宫室，四番族，五龙鱼，六山水，七鸟兽，八花木，九墨竹，十蔬果。
《宣和画谱》是宋代书画著录的重要著作，今天仍是研究宋代美术的重要资料。
然关于《画谱》一书的作者问题，历来众说纷纭。
现归纳如下：一是认为是徽宗所撰，持此观点的有明内阁藏书目录《宣和画谱》条，明天一阁藏书目录《宣和画谱》条，及清代王肯堂《笔尘》一书。
一是认为是书为徽宗臣下所撰，但又各不相同。
清《四库提要辩证》认为此书盖徽宗时臣下奉诏为之，托为御制，编纂之人不出一手。
清《铁琴铜剑楼藏书目录》推为米芾、蔡京奉敕纂定。
清周之孚《郑堂读书记》推测为宋蔡絛（蔡京子）所撰。
一是认为画谱系徽宗内臣所撰，近代余绍宋《书画书录解题》持此说，今人俞剑华从余氏说。
[2]以上诸说大多语焉不详，一笔带过，推测者居多，严密论证者少，或许诸家本无意于深究。
笔者不惴学浅，坚持从文本自身找依据，经过仔细研读，确认著者为宋徽宗无疑。
理由如下：一、从书中称谓可以断定为徽宗撰写。
徽宗为一代天子，居上位，此特定身份必定表现在言语叙述中。
尤其是对神宗的称呼更非臣下所敢替代。
《宣和画谱》提到神宗12处，其中称为神考者10处，涉及画家8人。
现摘录如下：卷次/条目著者称谓卷七 人物三内臣杨日言方士官未达，而神考识之。
卷九 龙鱼·文臣刘寀俄而上所陈事，神考嘉叹而官之。
卷十八 花鸟四·崔白 熙宁初，被遇神考，乃命白与艾宣、丁贶、葛守昌共画《垂拱御扆图》。
苏东坡，真损也真聪明“损⼈”都是典苏东坡《尊丈帖》上图是苏东坡《寒⾷帖》局部。
北宋书法⼤家⽶芾，曾担任宋徽宗的书学博⼠。
在《海岳名⾔》中他写道：⼀次宋徽宗问他，本朝能够排得上号的书法名家有⼏⼈？⽶芾⼀⼀直⾔点评：“蔡京不得笔，蔡卞得笔⽽乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。
”皇上⼜问他：“那你的书法怎么样？”⽶芾回答说：“我是在刷字。
”穷了⽣前，富了⾝后⼤家都知道，苏东坡是书法⼤家。
宋⼈赵令畤《侯鲭录》记载，苏门弟⼦黄庭坚跟苏东坡开玩笑说，古有王羲之以字换鹅，现在有个叫韩宗儒的⼈在拿你的字换⽺⾁吃。
此位韩宗儒“性饕餮”，是个吃货，最喜欢吃⽺⾁。
有⼈专门收藏苏东坡书帖，于是韩宗儒想了个法⼦，想吃⽺⾁就给苏东坡写信，拿到回信就去⽤来换⽺⾁，⼀封信能换⼗⼏⽄⽺⾁。
苏东坡听了⼤笑。
有⼀天苏东坡在翰苑忙于写公⽂，韩宗儒却急着吃⽺⾁，不停给苏东坡写信，还派仆⼈“⽴庭下督索甚急”。
苏东坡回复来⼈：“传语本官今⽇断屠!（告诉他，我今天不杀⽺了）”读东坡⽂章，总看他在喊穷。
苏东坡在《东坡志林》中⾃述，刚刚被贬黄州，薪俸就断了，吃的都供应不上，家中⼈⼝不少，只有节俭再节俭了。
他⾃⼰规定，每天⽤的钱，不能超⼀百五⼗⽂。
如明代谢肇淛的《五杂俎》所写故事，苏东坡喊穷也喊得⾼妙。
⼀苏家故⼈想托苏辙给找个差事，被拒后请苏东坡代为说情。
苏东坡没急着⼀⼝回绝，只是给他讲了篇“⿁话”。
苏东坡说，以前有个⼈穷极了，只好去盗墓。
挖开⼀坟，看⼀⼈光着⾝⼦坐在⾥⾯，对盗墓者说：“我是道⼠杨王孙，裸葬的，哪⾥有钱接济你？”⼜挖开⼀座坟，这回是个皇帝，对盗墓者说：“我是汉⽂帝，遗诏说要薄葬，怎么有钱接济你？”盗墓的不死⼼，去了⾸阳⼭，看到两坟相连，先挖开左边的，⾥⾯的⼈⾻瘦如柴，开⼝说：“我是伯夷，饿死在⼭中，还能有什么家当？”盗墓的叹道：“费了这么⼤劲，却⼀点收获都没有。
不如我挖开右边的坟，再碰碰运⽓。
”伯夷听了劝他：“你还是到别的地⽅去试试吧。
宋徽宗考试题及答案
一、诗题：请以“春日游园”为题，作一首五言绝句。
二、书法题：请用行书写下《滕王阁序》中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句。
三、绘画题：请根据“渔舟唱晚”的意境，绘制一幅山水画。
四、策论题：请就“如何治理水患”提出你的见解。
宋徽宗考试答案
一、诗题答案示例：
春日游园
翠柳垂丝拂面来，
桃花笑靥映朝阳。
莺歌燕舞乐融融，
园中游人醉春芳。
二、书法题答案：（此处无法展示书法作品，故以文字描述）
考生应以流畅的行书书写，笔势要自然，笔画要圆润，体现出《滕王阁序》中的意境。
三、绘画题答案：（此处无法展示绘画作品，故以文字描述）
考生应绘制一幅以渔舟为中心的山水画，画面上要有夕阳余晖，渔舟在水面上轻轻摇曳，远处山峦起伏，水面波光粼粼，表现出宁静而美好的渔舟唱晚景象。
四、策论题答案示例：
治理水患，首在疏通河道，其次要加固堤防，再次要合理规划农田水利。
疏通河道可以减少洪水泛滥的风险，加固堤防可以保护人民生命财产安全，合理规划农田水利则可以提高农业抗旱抗涝能力。
此外，还应加强水文监测，及时预警，以减少水患带来的损失。
请注意，以上内容是虚构的，宋徽宗时期的考试题目和答案可能与此不同。
在历史研究中，我们应以史料为依据，进行严谨的考证。
北宋书画大师米芾有洁癖。
他出门做客，用银方斛泻水洗手，洗完后，双手拍击，直到水干，不肯用现成的手巾揩拭。
洁癖很容易惹来麻烦。
他任太常博士时，奉命到太庙主持祭礼，由于他嫌弃祭服上印染的水藻与火焰的图案显脏，将它们强行洗除，因此遭到罢官的严厉处分。
米芾的洁癖不仅影响到自己的生活和仕途，还影响到女儿的婚姻。
他择婿时，有一位青年秀才姓段名拂，字去尘，米芾看到他的名字就欢喜，对家人说：“既拂矣，又去尘，真吾婿也！”米芾这样做，是不是比那位乱点鸳鸯谱的乔老爷更明智些？已不得而知。
米芾住在京城，喜欢穿唐装，戴高檐帽。
其装扮乘坐轿子不方便，可是他有洁癖，不愿将高檐帽交给随从拿着，怕他们弄脏了。
于是他就干脆揭去轿子的顶盖，坐在敞篷轿子里，露出帽尖。
某日，在保康门外，米芾遇见了好友晁说之，后者见状大笑。
米芾下轿握手问道：“晁四，你说我这副模样像什么？”晁说之回答：“我道你似鬼章。
”两人拊掌绝倒，乐不可支。
当时，朝廷在西边捕获了一位匪首，绰号鬼章，传送他入京的槛车，与米芾的敞篷轿子相似，晁说之以鬼章作比，正好挠中了米芾的痒处。
米芾言行怪诞，常出人意表，因此被称为“米颠”。
宋人周??的笔记《清波杂志》中有个好段子：米芾回信，“写至‘芾再拜’，即放笔于案，整襟端下两拜”，毫不含糊。
元?v七年（1092），苏东坡任扬州知州。
某日，他召集十多位名士聚餐，米芾也在座。
酒至半酣，米芾突然站起身来，对苏东坡说：“世人皆以芾为颠，愿质之子瞻。
”米芾向苏东坡当面求证，就是希望苏东坡为他公开平反，可他没料到，苏东坡的回答是“吾从众”，意思是：我同意大家的看法。
此语一出，满座欢哗。
米芾出任涟水军使，迷恋当地的奇石，广为搜罗，细加评点，为此耽误了不少公事。
巡察使杨杰去查办他，见面就批评道：“朝廷以一州数县托付给先生，倾力处理公务，犹恐有所疏漏，哪能整天把玩石头？”米芾也不辩解，从左袖中取出一块石头，形状嵌空玲珑，峰峦洞壑应有尽有，色泽清润之极。
宋徽宗（讲稿）“宋徽宗（1082年10月~1135年6月11日），宋神宗十一子，是中国宋朝第八位皇帝，也同时具有相当高的艺术造诣。
他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年（1100年—1125年）。
他自创一种书法字体被后人称之为‘瘦金书’……”这是维基百科中宋徽宗的第一段描述，百度百科也有相关描述，比较后我选择了维基百科。
关于宋徽宗，许多文献中对其进行过描述，譬如古代小说《宣和遗事》，《贵耳集》、《挥塵录》，最熟悉的莫过于《水浒传》；现在出版的书籍，对其研究比较透彻的，我认为是《帝国政要往事》。
我在这里讲的，不是宋徽宗的生平传记，而是综述宋徽宗人生及性格中的几个特点，以及宋徽宗由执政时的勤政廉洁转变为后来昏庸腐败的这一奇特现象，并且探讨宋徽宗这一转变的原因。
宋徽宗的特点之一：迷恋道教宋徽宗迷恋道教，徽宗时期，道教得到了空前发展，道观遍布全国各地，知名道长的地位甚至可以和宰相相提并论。
宋徽宗自封为“教主道君皇帝”，在朝廷设“道官”、“道职”，在学堂置“道学”，搜集天下道经编辑成书，形成《道史》、《道藏》。
在那时，帝拜坟祭祖，需要道士执威引道，百姓得病，要去道观求仙方神药，更有意思的是，在金军打到都城汴京（今开封）时，也派道士去抵挡。
那时的大宋子民，你不知道几个知名道长，你不知道几尊神仙圣体，那说明你已经out，你自己都不好意思跟人说话。
道家如此受宋徽宗的尊崇，自然有道家的过人之处。
许多史料记载了下面两件事情，并认为是这两件事情，让宋徽宗拜倒在了道教的石榴裙下。
第一件事、宋徽宗赵佶还未即位时，被封为端王。
当时他的哥哥哲宗在位，哲宗体弱多病，又无有子嗣，所以一直选定不了继承人。
赵佶便秘密派人去找一位叫徐神翁的道士，请他卜上一卦，看看谁会继承天子大位。
徐大仙做法之后（或掐指一算，或焚香求神，或拜天祷告，或脑门一拍、卦上心来），写了“吉人”二字，回复给赵佶。
左右都不知道是怎么回事，等哲宗死后，赵佶继承了天子皇位。
北宋徽宗朝首任书学博士考王力春〔摘要〕书学滥觞于晋，成熟于隋唐，而终乎北宋。
徽宗朝的书学多存悬疑，相关细节有待深究，其中以首任书学博士问题为最。
通过对徽宗朝首任书学博士兼及崇宁书学的建制、人物、职官及相应诗文书法作品的系年和真伪的考辨可知，米芾任书画博士为崇宁四年；崇宁书学初建之时，米芾、董衡皆有可能首任书学博士一职，他们可能同时初任，也可能是董衡在先；至于李时雍，首任的是书学谕，而任博士是在米芾之后。
〔关键词〕书学博士；米芾；李时雍；董衡〔作者简介〕王力春，1974年生，文学博士，沈阳师范大学文学院讲师（辽宁沈阳110034）。
〔中图分类号〕J292.25〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001－6198（2011）05－0161－04①刘涛对崇宁首任书学博士作了专门探讨。
该文称：“书学初建，置博士，首任是李时雍，米芾则在其后。
”刘涛：《北宋徽宗朝的书学及书学博士》，《文史知识》1997年第2期。
作为古代官方的书法和“小学”学校———书学，滥觞于晋，成熟于隋唐，而终乎北宋。
北宋书学原本寂寥，惟能书善画的宋徽宗赵佶执政期间，书学的规模达到了空前绝后的程度。
但是，由于党争不断，学制兴废无常，徽宗朝的书学情况比较复杂，依然有一些相关细节值得进一步深究，尤以首任书学博士问题最为悬疑。
这一问题牵萦笔者多年，涉及到徽宗朝书学的兴废、建制、职官、人物、评价、系年等诸多方面。
研究者对徽宗朝的首任书学博士已有两种认识：一种观点认为是米芾，如翁方纲《米海岳年谱》即如此，后人多从之；另种观点认为是李时雍，以李氏先于米芾任博士。
①对于这两种观点，我们暂不作评价，而先来确定两个时间的基点：一是崇宁书学的建学时间；二是米芾任书学博士的时间。
徽宗书学的首措是在崇宁三年（1104），这一点是很明确的。
《玉海》卷45《书学》：“崇宁三年六月十一日，都省上书学敕、令、格、式。
”同书卷112《崇宁四学》：“崇宁三年六月壬子（十一日）建算学、书画学。
”〔1〕需要注意的是，既建一学，要涉及到制度的建立、校舍的选取、职官的遴选、学生的选拔等诸多事宜，书学的创建同样也需要一定的筹措时间，而且中间还有许多波折。
崇宁五年（1106）正月，崇宁书学曾因校舍问题遭停罢，但随之恢复。
《宋史》卷20记载，是月“丁巳，罢书、画、算、医四学。
壬戌，复书、画、算学”〔2〕。
丁巳为二十四日，壬戌为二十九日，相隔仅五天。
宋高宗《翰墨志》等文献作“崇宁……五年四月罢”〔3〕，与此稍有出入，察其详略，当以正史为凭。
《真迹日录》卷一录《米南宫墨迹焦山铭》，米友仁鉴定称：“元章为书画学博士书于国子监，时崇宁丙戌秋七月也。
”〔4〕元章即米芾，是为崇宁五年七月，可知此时书学尚未废除。
此后的书学废置无常，大观四年（1110）三月书学并入翰林书艺局，宣和四年（1122）复置，宣和六年（1124）正月终罢书学，改置书艺所。
相对来说，自崇宁三年六月书学复置之后的五、六年间，书学还是比较稳定的。
第二个参照基点是米芾初任书学博士的时间。
提到崇宁书学，很容易让人想到米芾。
作为“宋四家”之一的米芾，继苏轼、黄庭坚之后，颇领徽宗朝风流，书学之兴，自与其不脱干系。
米芾拜书、画两学博士，为人周知，但关于其初任博士的时间，却可商议。
清人翁方纲曾作《米海岳年谱》，将米芾初任书学博士之时间系于初复书学的崇宁三年。
清代道光年间所修的《广东通志》，将这一时间定为崇宁五年，今人亦有从之。
〔5〕关于米芾生平，时人蔡肇为其所撰《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》乃重要史料。
《墓志铭》云：“崇宁三年甲子（申）六月制诏，……于是六艺之学以次开设，……已而出知常州，不赴，改勾管洞霄宫。
未几，就除知无为军。
踰年，复召为书画学博士。
”〔6〕由《墓志铭》所云“已而”、“不赴”、“改”、“未几”等词汇判断，米芾知无为军之时间当为崇宁三年。
清王昶《金石萃编》认为“米芾以崇①章如愚编：《群书考索》后集卷30，《书学》载：“大观四年正月庚戌，登仕郎长沙县丞朱克明为书学谕。
”《书录》卷中：“王升，字逸老。
谷中云：王升，宣和间以草书对经进上，除书学录，见米友仁跋千文。
”《书史会要》卷6亦载此事，此为国子监有书学录之明证。
文渊阁四库全书本，上海：上海古籍出版社，1987年，第8页a 。
②《画继》卷6：“张希颜，汉州人，初名适，大观初……特补将仕郎、画学谕。
”文渊阁四库全书本，第13页a ；《蜀中广纪》卷108引《舆地纪胜》：“王道亨者，郫人也，……大观间肇置画学，自博士而下如太学法，听天下画工补试，肄业考选，道亨首入学度宫，……命为画学录。
”文渊阁四库全书本，上海：上海古籍出版社，1987年，第22页b 。
宁三年知无为”，清代学者钱大昕《潜研堂金石文跋尾》亦认为“其知无为军当在崇宁三年”〔7〕。
既明此，则由“踰年，复召为书画学博士”，可知米芾任两学博士之时间乃崇宁四年（1105）。
前贤的三年、五年说，均误。
顺便提及的是，《广东通志》收米芾“宝藏”二字石刻，署曰“□学博士米请书此碑”，当为书学博士米芾残刻。
《广东通志》按曰：“据此，则出知无为军当在四年，由无为军召为书画学博士，当在五年。
此系衔称学博士，非四年书，审矣。
翁学士云云，盖以无为并有宝藏、墨池二石刻，故误为一时书耳。
”〔8〕因为我们已证米芾是崇宁四年任书学博士，故翁氏结论或近事实，而《通志》以为其非，洵为倒置也。
另外，米芾有《除书学博士呈时宰》和《拜书学博士作》两首诗，并有《论书学》三则（注曰“时充书画学士”），三者均当系于崇宁四年。
〔9〕下面来看李时雍在书学初建时的任职及其时间。
《宣和画谱》卷十二称李时雍“崇宁中，以书名籍甚，方建书学，首擢为书学谕，因献颂，迁博士”〔10〕。
需说明的是，刚建书学时，李时雍首擢的是书学谕，而非书学博士。
谕者，学谕也。
《宋史》选举3：“凡学皆隶国子监。
……始入学，验所隶州公据，试补外舍，斋长、谕月书其行艺于籍。
行谓率教不戾规矩，艺谓治经程文。
季终考于学谕，次学录，次正，次博士，后考于长贰。
”〔11〕崇宁国子监之职官依次为长、贰、博士、学正、学录、学谕，后三者简称为正、录、谕。
《玉海》卷112《大观小学》：“大观元年二月十七日诏书画学谕、正、录、直各置一人。
”〔12〕此诏不含博士，直为直学之简称（或称学直），其职居学录之下。
由此可知，书学职官依次为有博士、学正、学录、学谕、直学五级。
除李时雍由书学谕升书学博士外，据笔者考察，尚有刘应由书学直学升书学谕（见下文），朱克明为书学谕，王升除书学录。
①此外，徽宗朝又有张适（后名希颜）为画学谕，王道亨为画学录②，皆其辅证也。
故书学首建时，李时雍首任非书学博士，而是书学谕。
需要说明的是，大观元年二月十七日诏“书画学谕、正、录、直各置一人”，并非否定书学谕早已存在。
《宣和画谱》卷十二称李时雍“崇宁中，以书名籍甚，方建书学，首擢为书学谕”，指的应是崇宁三年六月或其后不久，《宣和画谱》的修订距其时很近，不应有误。
又，宋章如愚编《群书考索》后集卷30《书学》载：“大观元年正月乙未，书学直学刘应、汉州进士张适并为将仕郎，应书学、适画学谕。
”〔13〕“应书学、适画学谕”指的是刘应任书学谕，张适任画学谕，此载亦早于大观二年二月诏，可证书学谕、书学直学早已存在，诏书只不过限定员额而已。
也就是说，文献记载李时雍初建书学时任书学谕是正确的。
关于李时雍出任书学博士，还有一段故实。
董史《书录》引《成都续记》云：“朝散大夫李骘与其子时雍、时敏，皆以书名，得真行草三体，而真尤胜。
时雍尝为尚书郎冯澥上殿札子，徽宗异之。
问谁书，澥以实对，御批李时雍为书学博士。
”〔14〕此事亦见于魏了翁《鹤山题跋》卷3《跋丹渊墨竹诗帖》，亦称李氏“为尚书郎冯澥书奏疏，由是被遇为书学博士云”〔15〕。
那么，李氏是何时任博士的呢？这里要先说明当时的书学制度。
《续资治通鉴长编拾补》卷24《徽宗崇宁三年六月壬子》条云：“（崇宁五年）丁巳诏，书画算（医）四学并罢，更不修盖，书画学于国子监擗截屋宇充，每置博士一员，生员各以三十人为额。
”〔16〕是知崇宁五年起，书学博士定额一员，米芾此时尚为博士，则李时雍必非同时之博士。
宋高宗赵构《翰墨志》云：“时雍字致尧者，骘之子也。
骘以能书名，东坡尝师之。
时雍克嗣家声，与米元章同为书学博士，尝对御书‘跨鳌’二字，书‘鳌’字方及半，宫人以花簮之，不觉满头，于是能声高压元章。
”〔17〕因定员一人，故“与米元章同为书学博士”非指同时，而当为泛称，乃先后“俱为”之意。
由米、李二人任书学博士之时间来看，亦可吻合此点。
先来看米芾的情况，前引《金石萃编》宋29《米芾真君题字》，款署“书学博士芾书”，时间为崇宁四年九月，其任书学博士当早于此。
《真迹日录》卷一录《米南宫墨迹焦山铭》，米友仁鉴定称：“元章为书画学博士书于国子监，时崇宁丙戌秋七月也。
”〔18〕是为崇宁五年。
《金石续编》宋五载米芾书《章吉老墓表》，系衔为“承议郎行书学博士飞骑尉赐绯鱼袋”，其时间为“大观元年岁次丁亥重午后丙戌日”〔19〕。
乃是年闰五月。
此后，米芾于大观元年（1107）由书画博士迁礼部员外郎，未成，遂出知淮阳军。
故可推米芾任书画博士之时间约两年左右。
李时雍由书学谕升书学博士的时间也是大致可考的。
米芾离职博士之后，继任者应是李时雍，其时间应在大观元年。
这可以从大观初年李氏的书法活动得以验证。
改元大观，宋徽宗于大观元年三月颁发加强学校教化的诏书，九月十八日郑居中奏乞御笔八行诏旨摹刻于石，“立之宫学，次及太学，辟雍天下郡邑”，这就是著名的《大观圣作碑》。
这一摹刻御笔的任务是由李时雍完成的，因为是面向“天下郡邑”，所以任务量很大，各碑都署同一日期———大观二年八月二十九日，表明这是完成的日期，而开始摹写的时间当在元年的九月之后。
立碑地点仅《山左金石志》卷17收录的有山东的临胊县学、泰安县学、菏泽县学、城武县学、诸城县学五处《大观圣作碑》〔20〕，而《金石萃编》宋二十四收录《大观圣作碑四种》，包括（陕西）兴平县等四种《大观圣作碑》〔21〕，《道光章邱县志》金石录又载（山东）章邱县学亦有《大观御制碑》〔22〕，诸碑署款均为“（大观）二年八月二十九日”，所不同处是章邱县之碑署“太学博士臣李时雍奉敕摹写”，而他者均署“通直郎书学博士臣李时雍奉敕摹写”，或以书学博士兼太学博士之故。
大观初年米芾去世，四年（1110）三月罢书学，此间未见有他人膺选博士，或李时雍一直在任欤。
李氏既非书学博士首选，辄有他人赴此任，一般认为是米芾，可以找出三方面理由。
其一，是时米芾名能书。
前面所引的蔡肇《故宋礼部员外郎米海岳先生墓志铭》载：“崇宁三年甲子六月……六艺之学以次开设矣。
是时，元章名能书，适官太常。
一旦，奉诏以《黄庭》小楷作千文以献，继进所藏法书名画，赐白金缗钱，甚腆。
