我看新青年
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我看《新青年》
看《新青年》，首先看到的便是创刊词《敬告青年》，对青年提出的六点要求：
自由的而非奴隶的
进步的而非保守的
进取的而非退隐的
世界的而非锁国的
实利的而非虚文的
科学的而非想象的
这些是对当时的青年提出的要求，但放在当下也同样适用。
当下的青年80后，90后，可以说都做到了追求自由，走向世界，不保守，但是与此同时，我们却忘记了我们自己的文明，越来越感性，越来越消极。
什么非主流，什么火星文，追求的不过是些虚无的东西，失去了太多值得保留的东西，可悲可叹。
就《新青年》中的文章来说，我就结合两篇文章来说说我的感受吧。
首先就是鲁迅发表的《随感录四十》，主要讲的就是呼吁解放孩子。
文中说:有一首诗，从一位不相识的少年寄来，题目为《爱情》。
少年写道:我是一个可怜的中国人。
爱情!我不知道你是什么。
我有父母，教我育我，待我很好;我待他们，也还不差。
我有兄弟妹妹，幼时共我玩耍，长来同我切磋，待我很好;我待他们，也还不差。
但是没有人曾经"爱"过我，我也不曾"爱"过他。
我年十九，父母给我讨老婆。
于今数年，我们两个，也还和睦。
于是这婚姻，是全凭别人主张，别人撮合:把他们一日戏言，当我们百年的盟约。
仿佛两个牲口，听着主人的命令:"咄，你们好好的住在一块儿罢'! 爱情，可怜我不知道你是什么!
是啊，如果一个人连最基本的爱都不懂，又可能懂什么呢，又何谈忠，孝，仁，义呢！而且爱的双方应该是平等的，那么男女的地位应该就是平等的吧！
谈那时候的爱情，就不得不说当时的贞操观了。
胡适先生发表的《贞操问题》（《新青年四卷五号》），他对当时报刊登载称颂贞洁烈女殉夫而自杀的文章严辞抨击。
他说，中国的男子要他们妻子替他们守贞守节，自己却公然嫖娼，这不是最不平等的事吗？他又说，我对于中国人的贞操问题，有三层意见：
第一、这个问题并不是"天经地义"。
第二、我以为贞操是男女双方交互的道德。
第三、我绝对反对褒扬贞操的法律。
这些话在当时那样一个男尊女卑的时代可以说是轰动一时，但放在当今社会，虽说有改善，但是又何尝不是呢？报载，上海家喻户晓的明星调解员柏阿姨，在电视节目中告诫所有生活在上海的未婚女青年要自尊自爱，不要过度放纵，强调：“贞操是女孩给婆家最贵重的陪嫁！”其实，女性自尊自爱当然要提倡，是否提倡婚前性行为，也可以商量，但是这一切，不能拿贞操说话。
尤其不能单拿女孩的贞操说话。
胡适先生提出了几个疑问内中有一条是：“贞操是否单是女子必要的道德，还是男女都必要的呢？”这个疑问，在中国更重要。
贞操一词指的是坚贞的节操，封建礼制提倡的“女子不失身，不改嫁”便是贞操一词的具体体现，这种带有强烈男权色彩的礼教规范影响了几千年来的中国人生活，命运。
其实在这个问题上，似乎无论中外，人们看的都很严重。
人们不仅对此进行道德灌输，而且外力加以约束，西方是贞洁裤，而中国则是缠足。
在封建礼教的束缚下，女人只能“三从四德”，在多妻主义的丈夫面前，恪守“一夫一妻主义”，为不贞的丈夫坚守贞洁，至死不渝。
而男人们则可以三妻四妾，逛妓院等等。
再嫁的妇人在社会上几乎没有社交的资格；再婚的男子，多妻的男子，却一毫不损失他们的身份，这不是最不平等的事么？
几千年来，中国男人们擎着贞操的大旗，不顾自身的贞洁狂情滥爱。
如今仍有不少男人热衷于“养小蜜，包二奶”。
但是现在的女性开始学会了重新审视身边的男人，她们对男人在肉体和精神上的背叛提出质疑，并提出了“男人的贞操”这一说法。
在此之前，“贞操”只是男人们送给女人的一个枷锁，体现了男女不平等的观念。
提出“男人的贞操”这一概念，其实是对传统贞操观的一种反叛，是对男人们的一种约束或警告，是实现男女平等的条件之一。
也许男人们一时不能理解，更无法接受，但假如能唤起男人们的良知，或在世纪末的两性世界里激起一层涟漪，也就足矣。
在贞操匮乏，性爱泛滥的时代，贞操不仅仅是女人们的问题，它应该对男女两性都具有约束力。
在进步，文明的社会，爱与贞操应该是完美的结合。
也许现在再提倡贞操观念显得有些陈腐，但是，假如能净化情爱天空，稳定家庭，社会的话，再提一次又何妨呢？在新世纪，提出“男人的贞操”不仅仅是对传统贞操观的一种反叛和一种挑战，更是对“贞操匮乏，性爱泛滥”的一种批判。
不同的时代有不同的要求，无论是男人的贞操，抑或是现在追求的男女平等都是在现代文明的基础上衍生出来的新的青年论，都是在进步，都是在追求自由。
但是不得不说的是，真要做到那六点要求，青年，还需努力啊！。
