中国风古风古韵端午节ppt模版共27页文档

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传承与发展中国传统文化
大 蒜 蛋
除了吃粽子还吃什么
打 糕
黄 鳝
雄 黄 酒
煎 堆
传承与发展中国传统文化
海外端午节习俗
日本
五月端午男儿节
日本自古以来就有过中国节的传统。在日本，端午的习惯是在平安时代以后由 中国传入日本的。从明治时代开始，各节日都改为公历日。日本的端午节是公 历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。日 本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。
端午节知多少
中国传统文化民俗风俗学习
五月初五 浓情相约
目录/CONTENTS
0 1 端午节的起源 0 3 端午节民俗故事
0 2 端午节的习俗 0 4 端午节知识竞答
第一部分
端午节的起源
五月初五 浓情相约
传承与发展中国传统文化
端午节的别称
天中节
五月节 端阳节
屈原日
地蜡节 灯节
浴兰节
端五节 诗人节
A 五月节 B 菖蒲节 C 六月节 D 沐兰节
C
传承与发展中国传统文化
端午相关知识竞答
6
端午节要防的五毒除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎以外，还有什么？
A 蜥蜴 B 青蛙 C 蟾蜍 D 毛毛虫
A
传承与发展中国传统文化
端午相关知识竞答

迎涛神 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死 之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有 端午节。这则传说，在江浙一带流传很 广。（详情见备注）
龙的节日
这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭 祀的日子。 其主要理由是： (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断 发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应 当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
做粽子
爱虎
旧时端午节驱邪辟祟之物，也作 装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以 为可以镇祟辟邪、保佑安宁。
画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云 可驱避毒虫。 典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王” 字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王” 似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎) 以镇邪。
佩戴习俗
长戴 命香 缕包
台湾端午节
台湾端午节保留大量端午信俗，台湾人俗称端阳、“五日节”或“五月节”，习俗为吃粽 子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时水、午时立蛋（传说中能在午时，立起鸡蛋可以得 到好运）与赛龙舟。端午禳除的习俗源自于夏至，台湾习俗认为端午当天正午，是全年阳气最 盛的时刻，因此配合饮用午时水可强身健体、驱除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驱邪植物， 或是挂榕枝、饮雄黄酒、佩挂香馨(香包)更可达到功效；另外当天也会使洗艾草水，同样也有防 毒健身的效果。全国最著名汲取“午时水”地点在台中县大甲镇铁砧山上的剑井。
Template of dragon boat festival in traditional culture

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21、静念园林好，人间良可辞。 22、步步寻往迹，有处特依依。 23、望云惭高鸟，临木愧游鱼。 24、结庐在人境，而无车马喧；问君 何能尔 ？心远 地自偏 。 25、人生归有能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
29

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目
节历国传
录
日史际承 起渊影发
源源响展
第一章
节日起源
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古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等 人文与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果， 人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天 象、历法等人文与自然文化内容有关。根据现代人类 学、考古学的研究成果，人类最原始的两种信仰：一
中国古代的星象文化源远流长、博 大精深，古人很早开始就探索宇宙 的奥秘。
国际影响
端午节源自天象崇拜
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀文化及天象、历法等人文 与自然文化内容有关。根据现代人类学、考古学的研究成果，人类最 原始的两种信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。
国际影响
端午节源自天象崇拜
端午节源自天象崇拜
历史渊源
端午节源自天象崇拜
古老传统节日的起源与上古原始信仰、祭祀 文化及天象、历法等人文与自然文化内容有 关。根据现代人类学、考古学的研究成果， 人类最原始的两种信仰：一是天地信仰，二 是祖先信仰。
第三章
国际影响
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端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》 （见《闻一多全集》）论文中考证认为：吴越先民以 “龙”为图腾 [6] ，他们不仅有“断发文身”以“像龙子” 的习俗，而且每年在端午这天，举行一次盛大的图腾 祭；其中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的 独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐， 这便是龙舟竞渡习俗的由来。
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传播华夏文明
古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地 支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古 人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干 支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”， 午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端 午也称为“端阳”。
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上古干支纪元法，以天干地支来作为 载体，纪元通用天干地支。最初端午 为干支历的午月午日，正月建寅，第 五个月即为午月，午月午日谓之重午。 到了汉代时，由于南北统一，历法变 动，朝廷为了方便过节，规定每年的 端午节改为阴历五月五日
重五节
龙舟节
龙舟竞渡最早是古代南方吴越先 民祭龙祖的一种祭祀活动形式 ， 南方先民使用舟船普遍，往往在 舟船画上龙图形作为部族的图腾 或保护神。扒龙舟是端午节的一 项重要活动，故又称龙舟节。
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公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略， 心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写 下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命 谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
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屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡 舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

民端 间午 习节 俗
其内容主要有："女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖 午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴，赛龙 舟，放风筝，比武，击球，荡秋千，给小孩洗苦草麦药澡， 涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时 令鲜果等等。"
划龙舟
“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于
闻 一 多 先 生 在 《 端 午 考 》 与 《 端 午 的 历 史 教 育 》
端 午 节 发 展 历 史
乐舟；而舟相护为论
。，其且。关权表文
。。
端午节发展历史
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：“纪念屈原说， 纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏至节说，恶月 恶日驱避说”等等。南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆 楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均 《续齐谐记》也有类似记载。
端午节民间习俗
采茶、制凉茶
北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野 菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带， 人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。这 对健康也有好处。
画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗， 云可驱避毒虫。除在额头、鼻耳涂抹外， 亦可涂抹他处，用意一致。
肆
端午节传承发展
端午节民间习俗
先秦时期
先秦时，南北风俗各异，但 是五月五日作为一个“节日” 已各有所侧重。 战国时代， 人们已把五月五日视为“恶 月”“恶日”。《大戴礼》 云：“五月五日蓄兰为沐 浴。”
因初端 端
此五字 端。有 五而初
午 节
也按始
就照的
渐历意
渐法思
演五，
变月因
成正此
了是端
端午五
午月就
。，是

在古代典籍有关龙舟起源的记载中，最早是出现在东汉。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江下游吴越民族中流行， 后来吴越文化逐渐和中原文化交流融合，这种习俗才传到长江上游和北方地区。 端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物， 随着历史发展又注入新的内容。
贰
代的是端 祭民集午 龙俗拜节 演大神， 变节祭又 而。祖称 来端、端 。午祈阳
演 示 完 毕 感 谢 观 看
NONGQINGDUANWUZHONGXIANANG
百龙一箬 桡舟棕叶 划逐尝飘 出水来香 四千 时古 情事
粽，即“粽籺”，俗称粽子，主要材料是糯米、馅料，用箬叶（或柊 叶）包裹而成，形状多样，有尖角状、四角状等。粽子由来久远，最 初是用来是祭祀祖先神灵的贡品。传入北方后，用黍米（北方产黍） 做粽，称“角黍”。由于各地饮食习惯的不同，粽形成了南北风味； 从口味上分，粽子有咸粽和甜粽两大类。端午食粽的风俗，千百年来 在中国盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食 习俗之一，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
甜、咸两种。
食粽+饮雄黄酒
端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江 流域地区极为盛行。用研磨成粉末 的雄黄泡制的白酒或黄酒。雄黄可
以用做解毒剂、杀虫药。
有长米是隆打 民柄饭清重糕 族木，香的： 特捶放的节端 色打置打日午 ，制于糕。节 又而独。这是 可成木打一吉 增的凿糕天林 添米成，最省 节糕的就有延 日。大是代边 的这木将表朝 气种槽艾性鲜 氛食里蒿的族 。品，与食人
龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
据考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区， 这正是我国南方沿海地区的特色。龙舟作为一种文化，它的出现比屈 原所处的年代要早得多。《淮南子·齐俗训》中有“胡人便于马，越 人便于舟”的记载。 我国古代南方水网地区人们常以舟代步，以舟 为生产工具和交通工具。人们在捕捉鱼虾的劳作中，攀比渔获的多寡， 休闲时又相约划船竞速，寓娱乐于劳动、生产及闲暇中，这是远古时 竞渡的雏形。

定 天 之 象 ， 法 地
， 天 体 始 于 北 极 之
序 》 ： “ 天 地 开 辟
此 演 绎 出 了 一 套 完
博 大 精 深 ， 古 人 很
，
文学记载
应仲律苍至“坤天联在
文
乾夏，龙正天；南系传 卦端在群南”正地在统
学
第午《星中。南北一文
·
五苍易一（仲为为起化 爻龙经年乾夏先序的中
记
“ 飞
运 行
节日习俗
天中节
因端午节恰在夏至前后，太阳 直射点在北回归线，太阳在天 空位置是一年里最当中的一天
，故称之为“天中节”。
端阳节
端阳节名称根据阴阳术数而来 。午日为“阳辰”，午月第一
个午日，故称端阳。
浴兰节
端午时值仲夏，是皮肤病多发 季节，古人以兰草汤沐浴去污 为俗。汉代《大戴礼》云：“
午日以兰汤沐浴”。
破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入栊。未食五月粽，寒衣未入栊。 食过五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽， 寒衣不入栊，食过五月粽，不够百日又翻风。
感谢您的观看
T
H
A
N
K
S
。 又月按纪
为”十日
“，二、
阳午地纪
辰月支时
”午顺通
，日序用
所谓推天
以之算干
端
，地
节日习俗
端午节其他名称
据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十 多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、 天中节、夏节、五月节、菖蒲节、天医节、浴兰节、女儿节
名字的来源
“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日 也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称 “端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也” 。

孝女曹娥 此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当 时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五日后抱 出父尸。 迎涛神 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。这 则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子 胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭 尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百 胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不 听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴 都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之 尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。 南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、 风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原 投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍 君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了 迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载： “乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自 尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末 期 楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却 屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。