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第八讲：《世说新语》四则
▪ 《世说新语》的主要内容是魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，是 一部记录魏晋名士风流的故事书，也是魏晋名士的“教科书”。 全书共记述了汉魏至晋宋间120多位人物的轶事和言谈，尤详于 东晋。如果加上刘孝标注本所涉及的人物，就有1500多人，时间 跨度在300年左右。
▪ 全书内容可分为两类，一类是“人伦鉴识”即人物的品评；一类 是玄远的清谈。
▪ 清谈的名士，讲究仪容举动、言辞文采，行止尚 洒脱，谈吐贵隽永。清谈的主要内容是老庄哲学、 《周易》哲理、佛家禅机等。这些所谓的“名 士”，尚玄谈，重标榜，以简傲为高，以放任为 诞，疏放于实务，沉迷于享受，形成所谓的“魏 晋风流”。
▪ 在人物品评及玄虚清谈风气的影响下，一些身居 高位、名重一时的大官僚、大名士，往往只凭一 言片语或奇行怪癖，便对一个人作出评判，甚至 作为援引某人作官的依据。与这种清谈之风相适 应，当时士大夫追求虚名、相互标榜的风气相当 盛行，以致于行为怪异荒诞，废弃世务，简傲自 负，也成为一种清高的美誉。
▪ 中国古代小说有文言小说和白话小说两个系统，其发展的基本脉 络是：
▪ 中国古代小说萌芽期：先秦两汉时期。 ▪ 中国古代小说的雏形期：魏晋南北朝时期。出现中国古代小说的
最早形态即“志怪小说”、“志人小说”（习惯称“笔记小说 ‘），有情节叙述，人物性格刻划，但缺人和事多是真实描写， 缺少虚构因子。 ▪ 中国古代小说的成熟期：唐代。分为变文和传奇，为我国小说的 正式形成，是我国小说文学的正式开始。 ▪ 中国古代小说的发展期：宋元时期。在唐代“变文”、“说话” 基础上出现“话本小说”、“说唱文学”、“诸宫调”，中国白 话小说开始出现。 ▪ 中国古代小说的高峰期：明清时期。尤其是明代小说数量之多， 质量之高，前所未有。有产生于元末明初的我国第一部长篇小说、 开长篇历史演义小说先河的《三国志演义》，第一部中国文人创 作的小说、被称为“天下第一奇书”的《金瓶梅》，另有《水浒 传》和《西游记》，四者被称为“四大奇书”。而短篇白话小说 “三言”、“二拍”则代表明代白话篇小说最高成就。清代则有 优秀文言短篇小说集《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，代表中 国古代讽刺小说最高成就的《儒林外史》和代表中国古代小说最 高成就的《红楼梦》。
▪ 全书内容可分为两类，一类是“人伦鉴识”即人物的品评；一类 是玄远的清谈。
▪ 清谈的名士，讲究仪容举动、言辞文采，行止尚 洒脱，谈吐贵隽永。清谈的主要内容是老庄哲学、 《周易》哲理、佛家禅机等。这些所谓的“名 士”，尚玄谈，重标榜，以简傲为高，以放任为 诞，疏放于实务，沉迷于享受，形成所谓的“魏 晋风流”。
▪ 在人物品评及玄虚清谈风气的影响下，一些身居 高位、名重一时的大官僚、大名士，往往只凭一 言片语或奇行怪癖，便对一个人作出评判，甚至 作为援引某人作官的依据。与这种清谈之风相适 应，当时士大夫追求虚名、相互标榜的风气相当 盛行，以致于行为怪异荒诞，废弃世务，简傲自 负，也成为一种清高的美誉。
▪ 中国古代小说有文言小说和白话小说两个系统，其发展的基本脉 络是：
▪ 中国古代小说萌芽期：先秦两汉时期。 ▪ 中国古代小说的雏形期：魏晋南北朝时期。出现中国古代小说的
最早形态即“志怪小说”、“志人小说”（习惯称“笔记小说 ‘），有情节叙述，人物性格刻划，但缺人和事多是真实描写， 缺少虚构因子。 ▪ 中国古代小说的成熟期：唐代。分为变文和传奇，为我国小说的 正式形成，是我国小说文学的正式开始。 ▪ 中国古代小说的发展期：宋元时期。在唐代“变文”、“说话” 基础上出现“话本小说”、“说唱文学”、“诸宫调”，中国白 话小说开始出现。 ▪ 中国古代小说的高峰期：明清时期。尤其是明代小说数量之多， 质量之高，前所未有。有产生于元末明初的我国第一部长篇小说、 开长篇历史演义小说先河的《三国志演义》，第一部中国文人创 作的小说、被称为“天下第一奇书”的《金瓶梅》，另有《水浒 传》和《西游记》，四者被称为“四大奇书”。而短篇白话小说 “三言”、“二拍”则代表明代白话篇小说最高成就。清代则有 优秀文言短篇小说集《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，代表中 国古代讽刺小说最高成就的《儒林外史》和代表中国古代小说最 高成就的《红楼梦》。
《世说新语》四则
任诞》 自《世说新语·任诞》） 世说新语 任诞
华 歆
课
与 王 朗
文 四
•
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 欲依附 辄难之 朗曰： 幸尚宽 何为不可 不可？ 歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所 贼追至，王欲舍所携人。歆曰： 以疑， 为此耳。既已纳其自讬， 以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以 急相弃邪？ 遂携拯如初 世以此定华 如初。 定华、 急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、 王之优劣。 选自《世说新语·德行 德行》 王之优劣。 （选自《世说新语 德行》）
判断品行， 判断品行，不可片面
• 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金， 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 而掷去之。又尝同席读书， 锄与瓦石不异， 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者 宁读如故 轩冕过门 书出看。 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割 席分坐，曰：“子非吾友也！”（选自《世说新 席分坐， 子非吾友也！ 选自《 德行》 语·德行》） 德行
• 王戎七岁， 与诸小儿游。 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子 折枝。诸儿竞走取之， 戎不动。人问之，答曰： 竞走取之 折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰： 树在道边而多子，此必苦李。 取之，信然。 “树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 （《世说新语·雅量》） 世说新语 雅量》 雅量
文学、 文学、史学常识
• • • • 南北朝宋（刘宋） 南北宋 赵宋） 南北宋（ 南北朝宋（刘宋）/南北宋（赵宋） 南北朝齐（萧齐） 东西周齐 姜齐、田齐） 东西周齐（ 南北朝齐（萧齐）/东西周齐（姜齐、田齐） 东西周（姬周） 南北朝周 北周） 武周 南北朝周（ 东西周（姬周）/南北朝周（北周）/武周 志人小说（ 志人小说（指专记人物言行和历史人物传闻轶 事的小说， 事的小说，有一定史料价值） • 志怪小说（指魏晋时代产生的一种以记述神仙 志怪小说（ 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。）
华 歆
课
与 王 朗
文 四
•
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 欲依附 辄难之 朗曰： 幸尚宽 何为不可 不可？ 歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所 贼追至，王欲舍所携人。歆曰： 以疑， 为此耳。既已纳其自讬， 以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以 急相弃邪？ 遂携拯如初 世以此定华 如初。 定华、 急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、 王之优劣。 选自《世说新语·德行 德行》 王之优劣。 （选自《世说新语 德行》）
判断品行， 判断品行，不可片面
• 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金， 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 而掷去之。又尝同席读书， 锄与瓦石不异， 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者 宁读如故 轩冕过门 书出看。 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割 席分坐，曰：“子非吾友也！”（选自《世说新 席分坐， 子非吾友也！ 选自《 德行》 语·德行》） 德行
• 王戎七岁， 与诸小儿游。 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子 折枝。诸儿竞走取之， 戎不动。人问之，答曰： 竞走取之 折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰： 树在道边而多子，此必苦李。 取之，信然。 “树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 （《世说新语·雅量》） 世说新语 雅量》 雅量
文学、 文学、史学常识
• • • • 南北朝宋（刘宋） 南北宋 赵宋） 南北宋（ 南北朝宋（刘宋）/南北宋（赵宋） 南北朝齐（萧齐） 东西周齐 姜齐、田齐） 东西周齐（ 南北朝齐（萧齐）/东西周齐（姜齐、田齐） 东西周（姬周） 南北朝周 北周） 武周 南北朝周（ 东西周（姬周）/南北朝周（北周）/武周 志人小说（ 志人小说（指专记人物言行和历史人物传闻轶 事的小说， 事的小说，有一定史料价值） • 志怪小说（指魏晋时代产生的一种以记述神仙 志怪小说（ 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。）
《世说新语》四则
敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
以酒为名 ：视酒为性命。名，通“命”。 酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。 隗（ｗěｉ）然：醉倒的样子。
• 所选四则故事分别来自《言语》《雅量》
二
• 中散大夫嵇康在刑场将被处死之际，依然神态不改，要求 取琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说： “袁孝尼曾经请求跟我学这支曲子，我由于吝惜而一直没
有教给他，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千
人上书给朝廷，请求拜嵇康为师，没有得到准许。嵇康被 杀后不久，晋文王司马昭也后悔了。
三
• 步兵校尉阮籍的母亲去世了，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚 刚喝醉了酒，披头散发、伸开两腿坐在榻上，没有哭泣。 裴楷到了，他走下坐榻到地上来。裴楷大哭，吊唁完毕就
魏晋（三国、西晋、东晋）
• 这是一个《世说新语》的时代。
• 宗白华的《美学散步》：“汉末魏晋六朝 是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时 代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因 此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
魏晋风流（魏晋风度）
• 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
世说新语四则
《世说新语》四则刘义庆一、刘义庆身世与仕宦刘义庆的性情、嗜好刘义庆的文学成就身世与仕宦刘义庆，南朝宋彭城人。
生於（东）晋安帝元兴二年，卒於（南朝）宋文帝元嘉二十一年，年四十二。
刘义庆为宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜刘裕中弟次子，过继给叔父临川烈武王刘道规刘裕少弟刘裕南朝宋武帝――伯父刘道怜长沙景王――刘义庆生父刘道规临川王――过继的父亲刘裕称帝后，袭封临川王。
颇受文帝重用累官至辅国将军、任尚书左仆射、中书令，后出为荆州刺史。
后因疾还京，卒年四十一，諡康王。
其继父道规死后被追封川王性情、嗜好及文学成就义庆性简素，寡嗜欲，崇儒好文，当时有名的文士如袁淑、展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的遇。
喜招聚文士编集图书，其中较著者有世新语、幽明、宣验记、徐州先贤传等书。
《世新语》朝志人小之冠冕。
篇幅虽短，然妙语纷陈，意味隽永，广泛地反映当时的社会现象、士族的神采风貌及审美情趣。
《幽明》志怪小集「幽明，有形无形之象。
」书中所记鬼神怪之事，变幻无常，合於此意，故取此名。
二、《世说新语》关於世新语世新语的分世新语的文学特色关于「世新语」名称：《世新语》原名《世》，唐时称《世新书》。
是义庆担任江州史时，召集门下客所共撰。
性质：笔记小。
撰述背景：东汉后，喜品评人物，魏晋又尚清谈，助谈之书於是兴起，《世》乃个中翘楚。
内容：记载东汉到东晋间，名显贵的轶闻琐事和欬唾成珠的隽语清谈。
以简洁经济的笔墨，鲜明生动地勾出许多人物蕴藉风的形象，忠实地反映士大夫的精神面貌。
共一千一百三十则轶闻琐事。
「世新语」的分类全书分三卷，按门编排，共三十门，起自德，终於仇隙。
内容大多记载东汉到东晋间名士的轶闻琐事及言风貌。
隋书经籍志为「小家」上4篇—德、言语、政事、文学（以孔门四科始，可受儒学影响）中9篇—方正、雅、鉴、赏誉、品藻、共规箴、捷悟、夙慧、豪爽下23篇—容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、36 门贤媛、术解、巧艺、宠、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰、惑、仇隙世新语的分全书分为三十门，起自德，终於仇隙，以相从。
世说新语四则
4.簡約玄澹dàn的語言風格
魏、晉時期的玄學家探求玄理，講究玄 虛澹遠，不落言筌；清談家們辨析名理 ，更是講究「辭約旨達」和辭采之美。
《世说新语》
文字清俊簡麗，故事機趣橫生，為筆記
小說之傑作。
機巧趣味處處流露
比喻行文清雅俊拔 ，簡要明麗
南朝梁 劉孝標 注《世说新语》
幼孤，好學安貧，聞人有異書，必往借 ，崔慰祖謂之「書淫」。
文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。
三、描寫不同人物的情感特性――如：雅量、豪爽、
傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、 讒險等門。
四、描寫人物的日常生活及人際關係――寵禮、
排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、 輕詆等門。
《世說新語》的内容特色
1.刻意凸顯孔門四科的地位。 2.呈現東漢以來批評人物、品評文章的
清人錢曾對《世說》這種在真人真事的基礎上加工 的寫作方式大為讚譽：「臨川變史家為說家，撮略 一代人物於清言之中，使千載而下如聞聲欬kài，如 睹鬚眉。」（《讀書敏求記》卷三）
2.通過對比刻劃人物
〈德行〉第十三則中寫華歆、王朗共乘船避難的故事， 描寫了華歆、王朗二人對於拯救急難之人前後態度的差 異，刻劃了兩人識見、人品的高下。
名稱：《世說新語》原名《世說》，唐時稱《世 說新書》。是劉義慶擔任江州刺史時，召集門下 客所共撰。
性質：筆記小說。
撰述背景：東漢後，喜品評人物，魏晉又尚清談 ，助談之書於是興起，《世說》乃箇中翹楚。 內容：記載東漢到東晉間，名流顯貴的軼聞瑣事 和欬唾成珠的雋語清談。以簡潔經濟的筆墨，鮮明 生動地勾勒出許多人物蘊藉風流的形象，忠實地反 映了士大夫的精神面貌。共一千一百三十則軼聞瑣 事。
3.抓住個性化言行以摹寫人物的神韻
《世说新语》四则
• 5.在险恶的政治环境下，诸如放浪形骸、醉酒不 醒也是远祸全身的重要手段。
• 6.无望时与叛逆为伴
思考：何谓魏晋风流？
• 1.魏晋风流也称作“魏晋风度”。“风度”原是 魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对 人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展 到人物的精神气质。 • 以“竹林七贤”和“兰亭名士”（谢安、王羲之、 王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人） 为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著 称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。 • 构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深 情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 （不滞于物、不拘礼节、特立独行、至情至性）
思考：何谓魏晋风流？ • 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌 。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 • 【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲 容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子 倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆 圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来 喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又 一道喝起来。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
课文解读：二（嵇康临刑、广陵绝唱）
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹
之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼
尝请学此散，吾靳（ｊìｎ）固不与，《广
陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，
请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
——《世说新语·雅量》第2则
注释：
• 嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时 谯郡铚（今安徽亳县）人。“竹 林七贤”之一。曾任中散大夫， 故称“嵇中散”。因主张越名教 而任自然，抨击礼法之士，不与 司马氏统治集团合作而被杀，死 于魏景元三年（公元263年）。 • 东市：指刑场。汉代在长安东市 处决判死刑的人，后因以东市指 刑场。 • 《广陵散》：古琴曲名。散，曲 类名称。
• 6.无望时与叛逆为伴
思考：何谓魏晋风流？
• 1.魏晋风流也称作“魏晋风度”。“风度”原是 魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对 人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展 到人物的精神气质。 • 以“竹林七贤”和“兰亭名士”（谢安、王羲之、 王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人） 为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著 称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。 • 构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深 情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 （不滞于物、不拘礼节、特立独行、至情至性）
思考：何谓魏晋风流？ • 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌 。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 • 【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲 容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子 倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆 圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来 喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又 一道喝起来。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
课文解读：二（嵇康临刑、广陵绝唱）
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹
之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼
尝请学此散，吾靳（ｊìｎ）固不与，《广
陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，
请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
——《世说新语·雅量》第2则
注释：
• 嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时 谯郡铚（今安徽亳县）人。“竹 林七贤”之一。曾任中散大夫， 故称“嵇中散”。因主张越名教 而任自然，抨击礼法之士，不与 司马氏统治集团合作而被杀，死 于魏景元三年（公元263年）。 • 东市：指刑场。汉代在长安东市 处决判死刑的人，后因以东市指 刑场。 • 《广陵散》：古琴曲名。散，曲 类名称。
世说新语言语4篇 .doc
世说新语言语4篇本篇主要记载识别人物的事例。
相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。
例如第20则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。
有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。
还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。
例如第16则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。
另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。
例如第4则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28则记王世说新语言语篇2:世说新语赏誉第八赏誉第八赏誉指赏识并赞美人物，这是品评人物的风气所形成的。
品评是士大夫生活的重要组成部分，当时士大夫常在各种情况下评论人物的高下优劣，其中一些正面的、肯定的评语被纪录在本篇里，都是很简练而且被认为是恰当的话。
从中可以看出士族阶层的追求和情致。
从所搜集的评语看，他们所赞赏的内容很广泛，可以说是有什么就赞什么，有一点可赞的就赞一点，举凡品德、节操、本性、心地、才情、识见、容貌、举止、神情、风度、意趣、清谈、为人处世，等等，都在赏誉之列。
这是可以理解的，因为他们佩服这些方面表现突出的人。
其中有一些赞誉因为记载过于简略，没有记述说话的环境，至今时过境迁，令人难以了解是指哪些方面而言的。
除外.如显示尊贵，喜好饮酒、会欣赏山光水色等，也受到赞誉。
尊贵，是士族阶层所自诩的异于平民百姓的特点，如果言行神采显示出这种身分，自然会成为学习的榜样。
例如第80则记殷浩评王羲之为“清贵人”。
鼓吹纵情饮酒，也许在开始时有愤世嫉俗而借酒浇愁之意，以后逐渐也被视为名士风流，借纵酒来表现超脱、放诞，或脐身名士。
在世事纷争之中，与其机关算尽，何如酣饮一醉，于是饮酒也成了名士的一个特点。
例如第130则说：刘尹云：见何次道饮酒，使人欲倾家酿”，这里同时也赞扬了他的酒德。
至于寄情山水之间，更是名士借以表达意趣超脱或超然物外的心境的一仲追求，自然会得到很高的评价。
《世说新语》
刘义庆与《世说新语》
刘义庆为宋武帝刘裕之侄，刘裕之弟长沙王刘道怜二子，１３岁时被封南郡公。 因叔父临川王刘道规无子，刘义庆便被朝廷过继给刘道规为后，因此袭封为临川王。 史称刘义庆自幼聪敏过人，极受受伯父刘裕赏识。 刘义庆年轻时曾跟从刘裕攻打长安，回来后被任命为东晋辅国将军、北青州刺 史，徙都督豫州诸军事、豫州刺史。刘宋建立后，他以临川王身份历任侍中、中书 令、荆州刺史等要职。当时“荆州居上流之重，地广兵强，资实兵甲，居朝廷之 半。”因为刘义庆被认为是宗室中最优秀的人才，所以朝廷才委派他承担如此显要 之职。后又改授散骑常侍、卫将军、江州刺史、南兖州刺史、开府仪同三司等一系 列重要职务。刘义庆为人“性简素，寡嗜欲”，“受任历藩，无浮淫之过。” 此外，他性爱文艺，喜与文学之士交游。在他的周围，聚集着一大批名儒硕学。 他自己也创作了大量丰富著作，著有《徐州先贤传》１０卷；又曾仿办固《典引》 作《典叙》，记述皇代之美；此外还有《集林》２００卷，《世说新语》１０卷。 《世说新语》是刘义庆所创作的一部主要记载汉末、三国至两晋时期士族阶层 的言行风貌和轶事琐语的笔记小说。此书不仅保留了大量反映当时社会生活的珍贵 史料，而且语言简炼、文字生动鲜活，又是一部文学价值极高的古典名著。自问世 以来，便得到历史文士阶层的喜爱和重视，至今仍在海内外广为流传。刘义庆也因 为此书而名垂千古。 刘义庆在公元４４４年去世，终年４２岁，谥为临川康王。
《过江诸人》（言语门）
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周 侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相 视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复 神州，何至作楚囚相对！” 对比： 中坐而叹……相视流泪；
愀然变色……戮力王室，克复神州。
《周处》（自新门）
周处年少时，凶强侠气，为乡里所 患，又义兴水中有蛟，山中有额虎，并 皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而 处尤剧。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯 余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟 或浮或没，行数十里，处与之俱，经三 日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀 蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患， 有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在， 正见清河，具以情告，并云：“欲自修 改而年已蹉跎，终无所成。”河曰： “古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且 人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？” 处遂改励猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室， 命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招 隐诗》。忽忆戴安道：时戴在剡，即便夜乘 小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问
《世说新语》四则
《世说新语》四则陈太丘与友期①行，期日中②。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君③在不了”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉!与人期行，相委④而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方人门不顾。
[注释]①期：约定时间。
②日中：正午。
③尊君：尊称对方的父亲，犹“令尊”。
④委：弃。
[译文]陈太丘和朋友相约外出，约定的时间是正午。
过了正午朋友还不到，太丘就不再等他，自己先走了，他走后朋友才来。
元方当时七岁，在门外玩耍。
客人问元方：“令尊在家吗?”他回答说：“他等了您好久不来，已经走了。
”朋友就生气了，说：“不是人啊!和人家相约同行，却丢下别人自己走了。
”元方说：“您和家父约定的时间是正午。
时已正午而不到，这是不讲信用；当着儿子的面骂他父亲，这是没有礼貌。
”朋友惭愧，就下车来拉元方，元方走进门里不理他。
晋明帝晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东渡意①告之，因问明帝：“汝意谓长安何如②日远?”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然③可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意。
更重问之，乃答曰：“日近。
”元帝失色，问：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日，不见长安。
”［注释］①东渡：西晋灭亡，王室过江，定都于建康(今南京)。
意：缘故。
②何如：和……比怎么样。
③居然：显然。
(译文)晋明帝年仅几岁时，坐在元帝膝上。
有人从长安来，元帝询问洛阳的情况，不禁潸然泪下。
明帝问为什么至于落泪，元帝就把国土沦丧王室东迁的不幸全告诉了他，随即问明帝：“你认为长安和太阳哪里远?”回答说：“太阳远。
只听说有人从长安来，没听说有人从日边来，显然可知。
”元帝认为他的回答很不一般。
第二天，召集群臣宴会，把明帝的说法告诉了大家。
又重新问他，他却回答说：“太阳近。
”元帝脸色都变了，说：“你为什么和昨天说的不同呢?”他回答说：“抬头就看见了太阳，却望不见长安。
《世说新语》全文（政事、言语）
《世说新语》全文（政事、言语）政事第三1、陈仲弓为太丘长，时吏有诈称母病求假。
事觉，收之，令吏杀焉。
主簿请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝，不忠不孝，其醉莫大。
考求众奸，岂复过此？”2、陈仲弓为太丘长，有劫贼杀财主，主者捕之。
未至发所，道闻民有在草不起子者，回车往治之。
主簿曰：“贼大，宜先按讨。
”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”3、陈元方年十一时，候袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师孔子，孔子亦不师周公。
”4、贺太傅作吴郡，初不出门，吴中诸强族轻之，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。
”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足之曰：“不可啼，杀吴儿。
”于是至诸屯邸，检校诸顾、陆役使官兵及藏逋亡，悉以事言上，罪者甚众。
陆抗时为江陵都督，故下请孙皓，然后得释。
5、山公以器重朝望，年逾七十，犹知管时任。
贵胜年少，若和、裴、王之徒，并共言咏。
有署阁柱曰：“阁东，有大牛，和峤鞅，裴楷鞦，王济剔嬲不得休。
”或云潘尼作之。
6、贾充初定律令，与羊祜共咨太傅郑冲，冲曰：“皋陶严明之旨，非仆暗懦所探。
”羊曰：“上意欲令小加弘润。
”冲乃粗下意。
7、山司徒前后选，殆周遍百官，举无失才，凡所题目，皆如其言。
唯用陆亮，是诏所用，与公意异，争之，不从。
亮亦寻为贿败。
8、嵇康被诛后，山公举康子绍为秘书丞。
绍咨公出处，公曰：“为君思之久矣。
天地四时，犹有消息，而况人乎？”9、王安期为东海郡。
小吏盗池中鱼，纲纪推之。
王曰：“文王之囿，与众共之。
池鱼复何足惜！”10王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。
王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚。
”王曰：“鞭挞甯越以立威名，恐非致理之本！使吏送令归家。
11、成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右侍卫将军刘超。