诫子书

《诫子书》原文及翻译《诫子书》是三国期间政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家信。

从文中能够看作出诸葛亮是一位品行高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无穷希望尽在此书中。

全文经过智慧理性、精练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得特别深切，成为后代历代学子修身发奋的名篇。

原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非寂静无致使远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不可以励精，险躁则不可以冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！说明⑴诫：警示，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的谈论，无实在的意义。

君子：道德崇高的人。

指操守、道德、道德。

⑶修身：个人的道德涵养。

⑷养德：培育道德。

⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，安静而不贪恋富贵荣华。

心里淡泊，不慕名利。

清心少欲。

明志：表示自己崇敬的理想。

⑹寂静：这里指寂静，集中精神，不分别精力。

致远：实现远大目标。

⑺才：才华。

⑻广才：增加才华。

⑼成：完成，成就。

⑽淫（yin）慢：不以为意。

慢：懒惰，懒散。

励精：悉心，专心，奋勉，振奋。

⑾险躁：冒险焦躁，狭小烦躁，与上文“寂静”相对而言。

治性：“治”通“冶”，陶冶性情。

⑿与：跟从。

驰：疾行，这里是增加的意思。

⒀日：时间。

去：消失，逝去。

⒁遂：于是，就。

枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶同样飘零，形容人年光逝去。

⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，肩负事务，对社会有利。

有“用世”的意思。

⒃穷庐：破房屋。

⒄将复何及：又怎么来得及。

⒅淫慢：过分的享福，懒惰。

淫：过分。

翻译君子的行为操守，从寂静来提升自己的涵养，以节约来培育自己的道德。

不安静寡欲没法明确理想，不清除外来扰乱没法达到远大目标。

学习一定静心专一，而才华来自学习。

因此不学习就没法增加才华，没有理想就没法使学习有所成就。

放纵懒散就没法振作精神，焦躁冒险就不可以陶冶性情。

诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。

它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。

诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。

通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

后有留存多篇《诫子书》。

《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。

要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。

年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

注释淡泊：不追求名利。

宁静：安静，集中精神。

淫慢：过度的享乐与怠惰。

接世：接触社会,承担事物。

励精：奋发向上。

险躁：浮躁。

冶性：陶冶性情。

鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。

文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

清·张之洞的《诫子书》原文全文翻译、赏析清·张之洞的《诫子书》原文全文翻译、赏析吾儿知悉：汝出门去国，已半月余矣。

为父未尝一日忘汝。

父母爱子，无微不至，其言恨不一日离汝，然必令汝出门者，盖欲汝用功上进，为后日国家干城之器，有用之才耳。

吾儿知悉（书信开头用语）：你出门离国，已经有半个多月了。

我每天都记挂着你。

父母爱子，无微不至，真恨不得一天都不离开你，但又一定要让你出门离家，因为希望你能用功上进，将来能成为国家的栋梁、有用的人才啊。

方今国事扰攘，外寇纷来，边境屡失，腹地亦危。

振兴之道，第一即在治国。

治国之道不一，而练兵实为首端。

汝自幼即好弄，在书房中，一遇先生外出，即跳掷嬉笑，无所不为，今幸科举早废，否则汝亦终以一秀才老其身，决不能折桂探杏，为金马玉堂中人物也。

故学校肇开，即送汝入校。

当时诸前辈犹多不以然，然余固深知汝之性情，知决非科甲中人，故排万难送汝入校，果也除体操外，绝无寸进。

现在国家纷乱，外寇纷纷入侵，边疆国土接连失陷，国家腹地亦已危殆。

兴国之道，最重要的是治理好国家。

治理好国家的办法不止一个，训练军队实在是首要的办法。

你从小就贪玩好动，在书房中，老师一旦离开，你就跳掷嬉笑，什么事情都干。

如今碰上科举已废除，要不你最多也就只能以一个秀才的身份终老，一定不能金榜题名，成为朝廷的官员。

所以学校开始设立，我就送你入学。

那时还有很多前辈不认可这样的做法，但我十分了解你的性情，知你一定不是科举之人，所以排除各种困难送你入学读书，果然除体操外，其他的没一点儿长进。

余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。

然世事多艰，飞武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。

汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。

勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。

汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝纵患不能自立，勿患人之不己知。

志之志之，勿忘勿忘。

我少年登科及第，自然背负上“清流”之名，如果也要你这样，真的会让我愤懑愧疚得想死。

诫子书原文及译文《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。

全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普世的人生哲理传递给后辈，表达了他对儿子的殷切期望。

以下是《诫子书》的原文及译文。

原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？接下来，我们对这篇文章进行更深入的解读。

“夫君子之行，静以修身，俭以养德。

”这开篇第一句，就点明了君子的行为准则。

“静”是一种内心的状态，通过保持内心的平静，能够反思自己的行为，修正自身的不足，从而达到修身的目的。

“俭”则不仅仅是指在物质生活上的节俭，更是一种精神上的自律和克制，避免过度的欲望和浪费，以此来涵养品德。

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

”这两句进一步阐述了“静”和“淡泊”的重要性。

如果不能看淡名利，就无法明确自己真正的志向；如果内心不能保持宁静，就无法实现远大的目标。

在这个纷繁复杂、充满诱惑的世界里，人们很容易迷失在功名利禄之中，忘记了自己的初心和理想。

只有保持淡泊和宁静的心态，才能坚守自己的志向，不被外界所干扰，朝着目标坚定地前行。

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

”这里强调了学习的重要性以及学习与志向、静心之间的关系。

夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊(澹泊)无以明志，非寂静无致使远。

夫〔fú〕学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫慢那么不可以励精，险躁那么不可以冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文:品学兼优人的道德，是依赖心里寂静精力集中来修养身心的，是依赖简朴的作风来培育道德的。

不看轻世俗的名利，就不可以明确自己的理想，不是身心寂静就不可以实现远大的理想。

学习一定聚精会神，增加才华一定勤苦学习。

不努力学习就不可以增加才华，不明确理想就不可以在学习上获取成就。

追求过分享福和懒怠松散就不可以振作精神，轻薄烦躁就不可以陶冶性情。

年光跟着光阴流逝，意志跟着光阴消磨，最后就像枯枝败叶那样，〔成了碌碌无为的人〕对社会没有任何用途，〔到那时，〕守在自家的狭窄天地里，伤心惋惜，还有什么用呢----------------------------------------------------“非淡泊无以明志，非寂静无致使远。

〞出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的?诫子书?。

这既是诸葛亮一世经历的总结，更是对他儿子的要求。

在这里诸葛亮用的是“两重否认〞的句式，以剧烈而委宛的语气表现了他对儿子的教诲与无穷的希望。

用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的理想，不可以沉静安宁聚精会神的学习，就不可以实现远大的目标〞。

经过上述剖析，我们能够看出诸葛亮运用了?逻辑学?中的“否认之否认规律〞来重申他要表达的“淡泊以明志，寂静而志远〞。

这是一句富含真理的话。

这同“要想取之，必先与之〞，“欲达目的，需先迂回曲折〞的道理同样，此刻的“淡泊〞、“寂静〞求清净，不想有什么作为，而是要经过学习“明志〞，建立远大的理想，待机遇成熟就能够“致远〞，大张旗鼓干一番事业。

“淡泊〞是一种古老的道家思想，?老子?就曾说“淡泊为上，胜而不美〞。

后世向来继承欣赏这类“心神安闲〞的境界，如白居易在?问秋光?一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊〞。

《诫子书》一、诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇.它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。

诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。

通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。

后有留存多篇《诫子书》.二、《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！三、译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德,不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。

要知真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断学习中积累起来的,如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干,如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。

纵欲放荡,消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。

年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。

这样的人不会有益于社会而为社会所用,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

四、注释淡泊:不追求名利。

宁静:安静，集中精神。

淫慢：过度的享乐与怠惰。

接世：接触社会,承担事物.励精：奋发向上。

险躁：浮躁。

冶性：陶冶性情.五、鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。

三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名篇。

文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。

六、文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。

诫子书原文和注释《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的家书。

文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理。

从文中可以看出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。

全文语言清新雅致，说理平易近人，作者运用智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，使这封家书成为后世历代学子修身立志的名篇，并入选中国义务教育语文教材。

作品原文诫子书⑴夫君子之行⑵，静以修身⑶，俭以养德⑷。

非淡泊无以明志⑸，非宁静无以致远⑹。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才⑺，非志无以成学⑻。

淫慢则不能励精⑼，险躁则不能治性⑽。

年与时驰⑾，意与日去⑿，遂成枯落⒀，多不接世⒁，悲守穷庐⒂，将复何及⒃！[1]注释⑴诫：告诫，劝勉，劝人警惕。

⑵夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。

君子：品德高尚的人。

行：指操守、品德、品行。

⑶静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

修身：个人的品德修养。

⑷养德：培养品德。

⑸淡泊：清静而不贪图功名利禄。

内心恬淡，不慕名利。

《艺文类聚》《太平御览》作“澹（dàn）泊”。

明志：明确志向。

明，明确，坚定。

⑹宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：实现远大目标。

致，达到。

⑺广才：增长才干。

⑻成：达成，成就。

⑼淫慢：放纵懈怠，过度享乐。

《艺文类聚》作“慆慢”，漫不经心之意。

淫，放纵。

慢，懈怠，懒惰。

励精：振奋精神，尽心，专心。

励，振奋。

⑽险躁：轻薄浮躁，与上文“宁静”相对而言。

治性：修养性情。

治，修养；一说通“冶”。

⑾与：跟随。

驰：疾行，指迅速逝去。

⑿日：时间。

去：消逝，逝去。

⒀遂：最终。

枯落：枯枝和落叶。

此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去。

⒁多不接世：意思是大多对社会没有任何贡献。

接世，接触社会，承担事务，对社会有益。

有“用世”的意思。

⒂穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

⒃将复何及：又怎么来得及。

白话译文德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠自律、俭朴的作风来培养德的。

《诫子书》原文及译文诫子书原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。

(题目是后人加的)诫子书译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。

不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。

学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。

不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。

过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。

年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。

）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。

（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。

（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的.志向明确清晰、坚定不移。

（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。

（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。

（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。

（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。

（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。

（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。

（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。

（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。

诸葛亮《诫子书》全文原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。

如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。

纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。

最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？注释诫：警告，劝人警惕。

子：一般认为是指诸葛亮的儿子诸葛瞻。

书：书信。

夫（fú）：助词，用于句首，表示发端。

君子：品德高尚的人。

行：指操守、品德、品行。

静：屏除杂念和干扰，宁静专一。

以：连词，表示后者是前者的目的。

修身：修养身心。

养德：培养品德。

淡泊：内心淡泊，不慕名利。

无以：没有什么可以拿来，没办法。

明志：明确志向。

明：明确、坚定。

宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。

致远：达到远大目标。

致：达到。

才：才干。

广才：增长才干。

广：增长。

成：达成，成就。

淫慢：放纵懈怠。

淫：放纵。

慢：懈怠。

励精：振奋精神。

励：振奋。

险躁：轻薄浮躁。

与上文“宁静”相对而言。

险：轻薄。

治性：修养性情。

治：修养。

年与时驰：年纪随同时光飞快逝去。

与：跟随。

驰：疾行，指飞速逝去。

意与日去：意志随同岁月而丧失。

日：时间。

去：消逝，逝去。

遂：最终。

枯落：凋落，衰残。

比喻人年老志衰，没有用处。

多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。

穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。

将复何及：又怎么来得及。

作者介绍诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。