塑 Ｑ：垫 Ｓｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ Ｉｎｎｏｖａｔｉｏｎ Ｈｅｒａｌｄ
浅析曹丕的 典论・论文
莱惠玲 （宁夏农业学校 宁夏银１１ｌ ７５０００２） 学术论坛
摘要：魏量南北朝是中国文学的一个关键时期，在特殊的社会和文化环境中，文化呈现着多元化的状态。ｔ丕的《典论・论文＞在 文学批评，审美形式等方面树立了丰碑，为创作主体的个性迅速觉醒起到良好作用，促使中国文学进入了自觉时代，文学创作成为了有 目的的自觉追求。 关键词：魏量 文学自觉 《典论・论文》 “诗赋欲丽”说 中图分类号：Ｉ ２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－－０９ ８Ｘ（２００９）Ｏ９（ｂ）一０２１８－－０１
曹丕的Ⅸ典论・论文》作于建安二十四
年其称帝前夕，它是中国文学批评史上的
一篇专论，一直备受学者的关注。鲁迅评价 了《典论・论文》重要意义： 典论・论文》中
把文章称为“经国之大业，不朽之盛事”，将
文学提高到与事业功名并列或者更重要的
地位上，充分肯定了文学的价值，并鼓励作 家们“不托飞驰之势”而努力去从事创作，
这对文学的繁荣起了极大的推动作用。曹
丕还认为“诗赋欲丽”、“文以气为主”，曹丕
以自已的影响力提倡诗赋创作应讲究华 丽，这自然会给当代的文风带来影响，所以
鲁迅说曹丕的时代是“文学的自觉时代＂ｌｌ
。对《典论・论文》研究的专著主要有谭正璧
的Ⅸ新编中国文学史》和容肇祖的《中国文 学史大纲》。前者认为《典论・论文》“实开批
评文学的风气，而为批评文学之祖”［２１。而后
者指出，《典论・论文》“看出了文学的价值，
文学本身的生命……这是很好的眼光”， 诗赋欲丽’，这是诗歌自乐府诗歌而入文
坛，已成为文人格式的一种原因，于诗体的
发展，是很有发展的”１３１。２０世纪５０年代，林
庚的《中国文学简史》对曹丕的文论给予了 高度的评价。他认为《典论・论文》主张“文
以气为主”就是把个性从过去词藻的堆砌
龙源期刊网
浅析曹丕《典论·论文》
作者：陈建青 康东芳
来源：《群文天地》2008年第12期
曹丕的《典论·论文》产生于我国文学自觉的时代——魏晋南北朝时期的建安时期，它的出现，标志着我国文学理论批评的发展已经进入一个崭新的阶段。
一、曹丕《典论·论文》的创作目的
（一）文学目的
关于曹丕《典论·论文》的创作动机，曹丕在《典论·论文》开篇时有明确说明：
文人相轻，自古而然。……盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作《论文》。
这段话的大体意思是说要求君子“审己度人”，站在对方的立场上欣赏对方在文学方面的成就，这样就可以免于自古以来文人相轻的毛病。可以看出，这是曹丕站在文学家的立场上，从文学的角度创作而成。
（二）立言目的
曹丕写作《典论·论文》还具有非常强烈的立言目的。《三国志·魏书·文帝纪》注引《魏书》曰:
帝初在东宫,疫疠大起,时人周彡伤,帝深感叹,与素所敬者大理王朗书曰:“生有七尺之形,死惟一棺之士,唯立德扬名,可以不朽,其次莫如著篇籍。疫疠数起,士人周彡落,余独何人,能全其寿?”故论撰所著《典论》、诗赋,盖百余篇。
这段话已经明确道出《典论·论文》写作的立言目的，即通过文章传名于后世，“可以不朽”。据《左传·襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹谈到他认为的真正的不朽是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽”。可以说，对身后不朽名声的追求，是古代文人的梦想，是他们超越个体生命而追求永生不朽、超越物质欲求而追求精神满足的独特形式。而“立言”是实现不朽的最高途径。
二、《典论·论文》的内容 龙源期刊网
曹丕的《典论·论文》探讨的内容却相当广泛，在中古文学史上关于文学批评的几个问题：文学的价值问题、作家个性与作品风格问题、文体问题都已被涉及。
２ｏ１１年６月号上旬刊文教费
曹丕《典论・论文》的文体学阐释
吕红光
（浙江树人大学人文学院，浙江杭州３１００１５）
摘要：汉末由于人才观念的改变．形成了士予们
追求文体的热潮，曹丕《典论・论文》正是在这一实用性背
景下展示其文体观念．初呈乍现了古代文体学的各个方
面的内容。魏晋以来的古代文体学正是沿着《典论・论文》
的走向发展而完善，并在南朝达到繁盛阶段的。
关键词：曾丕（－ｍ－．论・论文》文体观导向意义
从东汉末年开始，人们越来越重视文章写作，而此时
文体观念的兴起无疑是人们重视文章的最为核心、最为
具体的表现。人们对文章的重视，也就是对文体的重视。
由中国传统思维方式的特点，此时期的文体观呈现出明
显的以文类文体与个体文体 楣结合的体用一如的文体 观结构。曹丕《典论・论文》 正是在这一思维之下、体
现汉末曹魏时期文体观的重要论著。本文从汉末文体观
形成的实用性背景人手探讨《典论・论文》由此而形成的
文体观及其对魏晋六朝文体学著作的导向意义。
一、汉末文体观形成的实用性背景
东汉后期．由于人们对冗长枯燥经学倦怠与文学自身
的发展，文章写作越来越受到人们的重视与喜爱。曹植说那
时“人人自谓握灵蛇之珠．家家自谓抱荆山之玉也” （曹
植，《与杨德祖书》），曹植说得虽然夸张了点，却足以反映
当时的士子尽一切之能事学习文章写作并力图使自己的
文章所形成的个体文体是独树一帜的，颇有些疯狂的意
味。如果仅凭文学自身的发展与人们的喜爱，人们对文体
的追求不可能迅速地达到如此疯狂状态。我们不能够把
人们喜爱文章的种种现象当成是其兴盛的原因，也不能
够把此时期文章或文体的兴盛理想化地归之于“为艺术
而艺术”［２］ｒ＇５９。中国是一个极为注重实用的国家，不实用的
东西很难找到它生长的土壤。文体观念的兴起并逐渐繁
荣正是与当时人们人才观念的变化的实用性根由相伴随
的。在汉末曹魏之时，人们对人才的观念与选拔的标准发
曹丕《典论·论文》原文 ：
文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：家有弊帚，享之千金。斯不自见之患也。
今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸以自骋骥騄於千里，仰齐足而并驰，以此相服，亦良难矣。盖君子审已以度人，故能免於斯累，而作《论文》。
王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。然於他文，未能称是。琳瑀之章、表、书、记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜词，以至乎杂以嘲戏，及其所善，杨班俦也。 常人贵远贱近，向声背实，又患暗於自见，谓己为贤。夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。
盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传於后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑於饥寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。融等已逝，唯干著论，成一家言。
曹丕《典论·论文》译文 ：
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
