吕洞宾——精选推荐

吕洞宾

吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代

表人物。原名吕岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说本名吕煜），字洞宾，号纯阳子。一般认

为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山

西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

人物简介 一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子，其父吕让曾任海州刺史。他

本名绍先，生于唐太宗贞观二十年(公元646)四月十四日巳时，祖籍是河中府永乐县(今

山西芮城)。自幼好读，淹博百家，但三举进士不第。武则天天授二年(公元691)，年

已四十六岁的吕绍先又去长安应考，在酒肆中遇见上天仙使钟离权。钟离权让他做了

一个建功树名、出将入相、封妻荫子的美梦，醒后方知功名利禄均为梦幻，遂大彻大

悟，拜钟离权为师，赴终南山中修道，改名喦，字洞宾。其后遍游山水，传道度人，

五十三岁归宗庐山，六十四岁上朝元始、玉皇，赐号纯阳子。

在民间，【陕西西安户县石井镇阿姑泉欢乐谷】的吕洞宾是一位与观音菩萨、关公

一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉

钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信

仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。 吕洞宾，原名吕岩，故乡在

河中府永乐镇（今山西芮城县，现芮城县有纪念吕洞宾的道观-永乐宫）。他出生于世

代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元

年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。 后来，他因厌倦兵起民变的混乱时

世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，

相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山

洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前

广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，

巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不

要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为

他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。

元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾

的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了

“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一

般， 故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三

个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世

思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到

山西民间信仰中三教文化融合的痕迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现

于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗

爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾三戏白牡丹”（白牡丹为当时名妓），

都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓

喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，

追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传

说因素，使他同时成为失意知识分子的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流

传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。

南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言:“世

言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪

欲。”

编辑本段故事传说 故事传说 吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最

广的一位仙人。一说为唐朝宗室，

姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居

岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因

感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关西逸人，有剑术，年百余岁。

步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗

作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，

曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离

先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，

传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，

并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞

剑斩黄龙等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代

封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为

“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今

香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚

丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，

然大多为托名

编辑本段江湖夜雨笔下的吕洞宾

纯阳真人－－－－吕岩 纯阳真人 吕岩 所谓吕岩，便是著名的八

仙之一、道教的最佳形象代言人、社会活动家、道教内丹理论家、诗人吕洞宾先生。

说起吕洞宾，那真是妇孺皆知，无人不晓。 所谓吕岩，便是著名的八仙之一、

道教的最佳形象代言人、社会活动家、道教内丹理论家、诗人吕洞宾先生。说起吕洞

宾，那真是妇孺皆知，无人不晓。有关他的传说乃至绯闻也为数不少。吕洞宾在历史上确有其人，真实的吕洞宾其实表字洞宾，号纯阳子，名叫吕岩。 关于吕洞宾

的身世，当然也有不少的传说，有的说他本是唐朝宗室之后，因为武则天要诛灭李家

皇室子孙，不得已才随母亲姓吕。此传说将吕洞宾的生年一下子提到了武则天时代，

不过吕洞宾是神仙嘛，什么年代出生的也不稀奇。不过可靠一点的说法是——吕洞宾

应为唐末五代时的著名道士，和陈抟老祖、杜光庭、谭峭等这些著名的道家高人是同

一时期的人物，并有交往。吕洞宾从小也并非就是专职学神仙的，他小时候也是尖子

生，四书五经、诸子百家的文章，对他来说统统小菜一碟，被称为神童。但可惜生不

逢时，唐朝末年，科场腐败，他考了几十年，却屡屡不第。但对于读书人，只有走科

举这条路啊，所以吕洞宾四十六岁了，还坚持去应试，到了长安的酒店里，正想喝几

杯消消愁，却见一位羽士着一白袍，在墙壁上题诗道：坐卧常携酒一壶，不教双眼识

皇都。 乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。 得道高人不易逢，几时归去愿

相从。 自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。 莫厌追欢笑语频，寻思离乱好

伤神。 闲来屈指从头数，得见清平有几人。吕洞宾见他形貌奇古，诗中的意境

不凡，就问他姓名。此人说：“我是云房先生。居于终南山，你想跟我去吗？”吕洞宾

还惦记着考试的事呢，没有答应。实际上这位云房先生就是八仙中的“汉钟离”。现在

我们看到的八仙形象，汉钟离是个大胖子，整天穿着露脐装扇扇子。但这里的汉钟离

似乎并非这等模样——这也不奇怪，神仙们都是可以变化的嘛。这天晚上，汉钟离和

吕洞宾同住在这家酒店中，吕洞宾睡着后就做了个梦，梦见自己已经状元及第，官场

得意，子孙满堂。但乐极生悲，却突然又因事获罪，家产抄没，妻离子散，穷苦潦倒，

只落下自己孤身一人立在风雪中发抖，也落了个白茫茫的大地真干净——简直就是一

个《红楼梦》精编版嘛。吕洞宾突然醒来后，汉钟离的一锅小米饭还没煮熟呢，这就

是有名的“黄粱梦”的故事。吕洞宾从师父这儿学了这手就依样画葫芦，也让人家尝尝“黄粱梦”的滋味，比如《邯郸梦》等故事，这是后话，且不去提。吕洞宾经此一梦，

明白了世事无常，荣华富贵都是眼前花的道理，于是决心修道，随汉钟离练成一身道

法。据说吕洞宾学成了天遁剑法，常仗剑斩妖除害。 吕洞宾在民间有极大的声

望，如果选道家的形象代言人，吕祖的票一定特多。《聊斋志异》的作者蒲松龄曾说

过：“故佛道中惟观自在（观世音），仙道中惟纯阳子（吕洞宾），神道中惟伏魔帝（关

帝），此之圣愿力宏大，欲普渡之身世界，拔尽一切苦恼，以是故祥云宝马，常杂处

人间，与人最近。”是啊，佛道神三教中香火最盛的就要数观音、吕祖、关老爷了。

吕祖之所以在道教神仙中人气最旺，这是和以下几点分不开的： 吕祖的形象极

佳 吕洞宾的形象很好，虽说世间画的吕祖之像不尽相同，有的画成豪气冲天的

剑侠形象，有的则是文质彬彬的文士形象。但无论怎么样画，吕洞宾在人们心中总体

印象是仙风道骨、神采飞扬的。可谓标准的神仙麻豆（MODEL）。后世一说道家的男

仙人形象，大致就是吕洞宾这个样子。铁拐李、汉钟离那样的，道行虽然深，但一个

是残疾人形象，一个是需减肥的大胖子，所以就远不如吕祖的号召力大。这实力派不

如偶像派在娱乐界中是很平常的事，看来在仙家也是如此。 纯阳真人－吕 岩(2)

吕祖有剑术 寻常小老百姓，素质不高，往往是见了浅近的东西才喜欢，见了刀

棍才害怕。所以佛教中才有种种地狱之说，唬得这小老百姓战战兢兢地去拜佛。而知识较高的人士学佛时却并不多谈地狱之事。相传吕祖经常身背一把长剑，神威凛凛，

剑术通神。《宋朝国史》中也这样说：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿，

世传有剑术。”民间相传吕祖可飞剑取人首级于千里之外。也就是说，吕祖一念咒，

他身后这把剑就像“战斧”巡航导弹一般自动飞去找目标了。 其实吕洞宾剑术极

精不假，他自己也写诗说道：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，

石上精神蛇一条。”但吕祖是仙人，他的剑并不会随便杀人的。南宋时吴曾所撰的《能

改斋漫录》卷十八中，写吕祖自已言道：“世言吾卖墨，飞剑取人头，吾甚晒之。实

有三剑，一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲。”是啊，挥剑杀人这等事，正像《庄子》

里《说剑》篇中说的那样：“相击于前，上斩颈项，下决肝肺，此庶人之剑，无异于

斗鸡。”——这只是未节小技。而老子说过：“胜人者有力，自胜者强。”断烦恼、贪

嗔、色欲之类却比取人脑袋难得多了，不过寻常下愚之人，却不明白这一点，只觉得

飞剑取人头既好玩又可怕。 吕祖不避酒色 在民间的许多传说中，吕洞宾不

但精于剑术，经常给人们上演“动作片”，而且不避酒色，还常常出演“三级片”。像什

么“吕洞宾三戏白牡丹”的故事。在该故事中，吕洞宾好像是个到处留情的风流浪子，

白牡丹的角色也有多种说法，有的故事中她是一个王母娘娘驾前的仙子，吕洞宾为了

借王母的簪子为人间除害，于是就施展美男计色诱白牡丹仙子，求她盗出宝簪。

这算是比较能维护吕祖的光辉形象的，别的版本可就更糟糕了，有的说白牡丹是个民

间女子，吕洞宾调戏未成，挨了一顿骂，这还仅仅是“性骚扰”的范畴，更有的故事中

可就“打真军”了。这类故事说白牡丹是个妓女，据说吕洞宾使出房中术，可以“御女

不泄”，岂料八仙中的其他人（也有的说成是黄龙和尚）不满意吕洞宾的胡作非为，

暗中指点了白牡丹，吕洞宾从而一泄如注，走失了真宝，几乎功力全失。白牡丹却因