下载文档原格式
国家开放大学《中国法律史》作业3第九章——第十二章一、名词解释1. 大札撒：指的是成吉思汗法典，又称雅萨法典、青册,世界上第一套应用范围最广泛的成文法典。
2. 厂卫：明朝内廷的侦察机构。
厂,指东厂、西厂、内行厂。
卫,指锦衣卫。
合称厂卫3. 明大诰：《明大诰》又名《御制大诰》，是朱元璋亲自编纂的一部重刑法令。
用以严惩臣民犯罪，弥补律文的不足。
4. 鱼鳞图册：是中国古代的一种土地登记簿册，将房屋、山林、池塘、田地按照次序排列连接地绘制，标明相应的名称，是民间田地之总册。
由于田图状似鱼鳞，因以为名5. 刑名幕友：是指在国家各政府部门、衙署中协助主管官员办理诉讼案件的书吏和幕友，其对实际司法进行控制和操纵。
6. 摊丁入亩：是中国封建社会后期赋役制度的一次重要改革，是清朝政府将历代相沿的丁银并入田赋征收的一种赋税制度，标志着中国实行两千多年人头税（丁税）的废除。
7. 《大清律例》：是我国最后一个大一统的君主专制王朝清王朝的国家法典。
草创于顺治三年，以《大明律》为基础，前后经历康熙、雍正、乾隆三朝修订后始定型。
经过高宗御览鉴定后，正式“刊布中外，永远遵行”，形成清朝的基本法典。
8. 《钦定宪法大纲》：晚清政府颁布的中国历史上第一部宪法性文件。
共计23条，由“君上大权”和“臣民权利义务”两部分构成。
9.《大清民律草案》：是中国近代史上第一次民法编纂，条文稿共分总则、债权、物权、亲属、继承五编，1569条。
10. 预备立宪：指的是清政府迫于压力，在辛亥革命前夕宣布为预备实行君主立宪所采取的一系列措施，亦称“筹备立宪”。
二、问答题（每小题10 分，共60 分）1. 试述《天盛律令》的法律文化特征。
答：《天盛律令》是以唐朝的法律为蓝本制定的内容包括,刑事行政管理,军事民事等相关内容的具体条文,党项民族的传统特点,对法律进行完善,西夏法律编撰是诸多法律的原则,对债务,管理、对外贸易,军事制度,官员制度等都作出了具体的规定。
第九章明代的法律制度（公元1368年——公元1644年）第一节明代立法思想与立法概况学习重点：1、明代的立法思想；2、明代的立法概况和法律形式。
一、立法思想（一）“明刑弼教”的思想“明于五刑，以弼五教"（《尚书·大禹谟》）五教：指五品之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝“故圣人之治，为之教以明之，为之刑以弼之，虽其所施或先或后，或缓或急，而其深切叮咛之意，未尝不在乎此也。
”（朱熹：《朱文公文集》）（二）“重典治国”立法思想的确立1、元朝灭亡的教训2、“刑罚世轻世重”的传统法律思想影响刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典二、立法概况与法律形式（一）《大明律》的制定与颁行明朝最主要的法典，洪武年间更定颁行。
1、其篇目为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇，隋唐以来沿袭已久的封建法律篇目至此一变。
2、《大明律》增加、充实了加强专制主义中央集权制度的内容，是一部比唐律有所发展的封建法典。
（二）《御制大诰》大诰之名源于儒家经典《尚书·大诰》，本为周公东征殷遗民时对臣民的训诫。
《明大诰》的问世，是明初推行重典政策的产物，是明太祖朱元璋亲自指导编纂的一部严刑惩治吏民的特别刑法，《大诰》中颁布的重刑法令是具有法律效力的。
“大诰”有以下几个特点：1、列举种种以酷刑惩治吏民的案例，公开肯定律外用刑的必要性、合理性。
2、同一犯罪，“大诰”较明律大大加重，3、强调重典治吏。
“大诰”的打击矛头总的说来是针对全体吏民，但侧重点是惩治贪官污吏，其条目80%以上是属于治吏的。
（三）“例”的编撰判例或事例。
明朝有多部条例，如：1、《〈钦定律诰〉条例》2、《问刑条例》、3、《真犯杂犯死罪条例》4、《充军条例》条例是明律之外最重要的单位法规,一般常简称“例”。
为补充律的不足，防止“法外遗奸”，明朝继续采用宋、元以来以例断案的传统，并将例附于律文之后。
明太祖时已有例，不过不是法律之主要形式。
但历朝积累，例的数量与日俱增，逐渐演变为通行的条例。
思想道德修养与法律基础第九章增强法律意识弘扬法治精神第1节领会社会主义法律精神主题：第九章增强法律意识弘扬法治精神第1节领会社会主义法律精神学习时间：2015年12月7日—12月13日内容：我们这周主要学习第九章，第1节的相关内容。
希望通过下面内容能使同学们对相关知识有一定了解。
一、学习要求1．掌握法的含义；2．掌握我国社会主义法律体系。
二、主要内容（一）领会社会主义法律精神1.我国社会主义法律的内涵法律的一般含义法是由国家制定或认可的，由国家强制力保证实施，具有普遍约束力和严格程序的行为规范的总和，是统治阶级意志的体现。
法律的一般含义包括三点：法律是由国家创制并保证实施的行为规范；法律是统治阶级共同意志的体现；法律是由社会物质生活条件决定的。
我国社会主义法律的本质我国社会主义法是以工人阶级为领导的广大人民的共同意志的体现。
我国社会主义法是上升为国家意志的以工人阶级为领导的广大人民的共同意志。
我国以工人阶级为领导的广大人民意志的内容归根结底是由社会主义社会的物质生活条件决定的。
2.我国社会主义法律体系（1）宪法是国家的根本法（2）民商法民商法是调整民事和商事活动的法律规范的总称。
我国目前尚无一部较完整的民法典；而是以《民法通则》为核心法律；辅之以其他单行民事法律。
（3）行政法行政法是调整行政关系与监督行政关系，对行政活动过程，特别是行政权力运行过程加以规范、监督与救济的法律规范和法律原则的总称。
可分为一般行政法与特别行政法。
（4）经济法经济法是调整国家在监管与协调经济运行过程中发生的经济关系的法律规范的总称。
包括：创造平等竞争环境、维护市场秩序方面的法律。
国家宏观调控和经济管理方面的法律。
（5）社会法社会法是调整有关劳动关系、社会保障和社会福利关系的法律规范的总和。
（6）刑法刑法是规定犯罪、刑事责任和刑罚的法律。
（7）诉讼与非诉讼程序法3.我国社会主义法律的运行（1）法律制定社会主义法创制的程序是指有关国家机关制定、修改和废止法律或其他法律规范的步骤和方法。
第九章中国社会主义法理学的历史文化基础1.王权神授：一种封建君主制度政治理论。
即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。
君主的权力来源于神的学说。
王权是神授的，神圣不可侵犯。
与神权法观念相适应，人们将王的权力看作天意或神意的产物。
人世间的最高统治者也被称为天子代天在人间行使统治权。
2.德治：是先秦儒家法学思想的核心内容，主张为政以德，以上率下，以民为本，实施仁政，以德化民，教化天下，以礼导民，各安其分。
以礼教化人民，亲亲尊尊。
孝敬父母，忠于国君。
3.夏商西周的法学思想法是神意的产物，且产生于神意的法是公正的，统治者的权利来自神意。
王权神授，与神权法观念相适应，人们将王的权力看作天意或神意的产物，最高统治者天子代天在人间行使统治权。
权力的正当性。
皇天无亲，惟德是辅。
天命转移说，上天对下界之民，一视同仁，无偏无党，公正的天将统治民众的权利只交给有德之人，保民即为德。
天命、有德和民心三位一体，构成了统治者合法性的基础。
明德慎罚。
是中国古代德治思想的思想之源。
统治者自身有德，以身作则，为民表率，以礼教化人民，亲亲尊尊，孝敬父母，忠于国君，在使用刑罚时要谨慎，要罚当其罪。
法律是以教化和刑罚构成的，而教化是这个体系的主导。
4.春秋战国的法学思想春秋战国是中国历史由分封制向集权制，由宗法制向官僚制的过渡时期，期间法学思想丰富呈现百家争鸣的局面，儒、墨、道、法、阴阳等各家学说。
是中国古代法学思想的黄金时代。
儒家思想。
思想体系以仁为核心，主张中庸之道，法律上面儒家主张礼治、德治与人治，反对法家激进的社会变革观和严刑峻法、缘法而治等治国主张。
礼是法的指导。
德治继承西周明德慎罚思想，成为先秦儒家法学思想的核心内容。
国家的安危取决于统治者，尤其是国君的道德和素质。
法家思想。
主张君主实行以法治国的法治，即设计严密的制度和严厉的刑罚，对违背制度和法令者罚，对遵守制度的法令者赏，以达到加强集权，富国强兵，统一天下的目的。
第九章坚持全面依法治国、第十章铸就社会主义文化新辉煌有感全面依法治国，是我国社会主义事业发展的必然要求，是实现国家治理体系和治理能力现代化的关键环节。
依法治国的核心是依照体现人民意志和社会发展规律的法律来治理国家，而非个人意志的主张。
这既是中国共产党领导人民治理国家的基本方略，也是发展社会主义市场经济的客观需要，更是社会文明进步的显著标志，以及国家长治久安的必要保障。
与此同时，铸就社会主义文化新辉煌，是全面深化改革、推动社会主义事业全面发展的重大任务。
社会主义文化是我国社会发展的重要力量，是民族精神的核心支柱，是全面深化改革的精神动力。
只有铸就社会主义文化新辉煌，才能更好地凝聚起全体人民的力量，推动我国社会主义事业不断发展。
全面依法治国与铸就社会主义文化新辉煌密切相关。
一方面，依法治国为社会主义文化发展提供了有力的保障。
在法治环境下，社会主义文化能够得到更好的传承、创新和发展，人民群众的文化权益能够得到更好的保障。
另一方面，社会主义文化的发展有助于推动全面依法治国的进程。
社会主义文化强调公平、正义、和谐等价值观念，这些价值观念既是法治精神的内核，也是全面依法治国的重要支撑。
在我国，全面依法治国和铸就社会主义文化新辉煌的实践取得了显著成果。
在法治建设方面，我国不断完善法律法规体系，加强法治宣传教育，提高全民法治意识，推动法治国家、法治政府、法治社会建设。
在文化建设方面，我国大力发展公益性文化事业，推进文化体制改革，鼓励文化创新，培育和践行社会主义核心价值观，提升国家文化软实力。
全面依法治国、铸就社会主义文化新辉煌，对人民的影响和意义深远。
它既保障了人民的基本权益，提升了人民的生活质量，也为人民提供了更加丰富的精神食粮，增强了民族凝聚力和向心力。
同时，它也为国家的发展提供了坚实的法治保障和强大的文化支撑，有利于实现国家长治久安，推动我国社会主义事业不断发展。
总之，全面依法治国和铸就社会主义文化新辉煌，是我国社会主义事业发展的两大重要任务。
第九章法律文化一、名词解释1. 法律文化2. 法律意识3. 法律设施4. 法律技术5.涉法行为模式6. 法律传统7. 中华法系8. 西方法律文化二、选择题(一)单项选择题1. 2003 年，加拿大渥太华大学的研究者公布了他们的最新研究成果——世界法律地图，将世界法律体系划分为不同的法系，以下不属于该分类的有( )。
A. 民法、普通法B．习惯法C．大陆法D．穆斯林法和混合法2．法系划分的根据是( )。
A .法的阶级本质B. 法的经济基础C．法的地域分布D．法的历史传统3．大陆法系是以( )为基础发展起来的法律的总称。
A．罗马法B．普通法C．衡平法D．日耳曼法4．法律体系是一个重要的法学概念，人们尽可以从不同的角度、不同的侧面来理解、解释和适用这一概念，但必须准确地把握这一概念的基本特征。
下列关于法律体系的表述中哪种说法末能准确地把握这一概念的基本特征？( )A．研究我国的法律体系必须以我国现行国内法为依据B．在我国，近代意义的法律体系的出现是在清末沈家本修订法律后C．尽管香港的法律制度与大陆的法律制度有较大差异，但中国的法律体系是统一的D．我国古代法律是“诸法合体”，没有部门法的划分，不存在法律体系5．从法律意识的形成看，( )。
A．它随着法律制度的建立而产生B. 它是人们在社会生活中逐渐形成的C．它以司法机关的办案质量优秀为前提D．它凭借国家强制力强制人们形成。
6．是否承认“恶法亦法”反映了两个重要法学流派的对立，这两个流派是( )。
A．自然法学与社会法学B. 自然法学与分析法学C．自然法学与神学法学D. 分析法学与纯粹法学7．下列思想家中，对自然法理论持否定态度的是( )。
A．托马斯.阿奎那 B. 洛克C．梅因 D. 朗.富勒8．关于自然主义自然法，下列说法中错误的是( )。
A．古希腊前苏格拉底时期的哲学家一般都有强烈的自然主义倾向B. 智者将自然主义的哲学观引入政治、法律领域，表达了与自然相一致的自然法观念C. 智者的观点与后世的自然法思想一样，体现了平等、正义的要求D. 古罗马法学家将自然法的思想从城邦的局限中摆脱出来9.下列选项中，不属于凯尔森法律规范体系中的是( )。
A．个别规范 B. 一般规范C. 技术规范D．基本规范10.从广义上讲，下列不属于法律社会学派的是( )。
A．狄骥的社会连带法学B．美国的法律现实主义C．规范法学D．批判法学(二)多项选择题1．当代西方资本主义法律制度与自由资本主义时期法律制度比较，出现了哪些变化？( ) A．加强国家对社会生活的干预D. 强调绝对私有权原则C．社会立法的出现D．授权立法的作用增大2．下列哪些选项不属于大陆法系的别称？( )A．法典法系 B. 罗马法系C．判例法系 D. 普通法法系3．法系是法学上的一个重要概念。
关于法系，下列哪些选项是正确的？( )A.法系是—个比较法学上的概念，是根据法的历史传统和外部特征的不同对法所作的分类B.历史上曾经存在很多个法系，但大多都已经消亡，目前世界上仅存的法系只有民法法系和普通法系C.民法法系有编纂成文法典的传统，因此，有成文法典的国家都属于民法法系D.法律移植是一国对外国法的借鉴、吸收和摄取，因此，法律移植是法系形成和发展的重要途径4. 关于法律意识下列说法不正确的是( )。
A．法律意识即指人们的法律心理B．法律意识是公民守法的心理基础C．从当代中国的语言实践看，法律意识通常指对法律的肯定的态度、心理、观点和思想D．根据意识主体不同，法律意识可分为群体法律意识和社会法律意识5.下列各选项表述中，体现了自然法思想的有( )。
A. “神让一切人自由，自然并没有使任何人成为奴隶”B. “我们称之为自然法的东西不过是这样一些理性可理解的结论，即什么是该做的，什么是不该做的；而严格意义的法律就是由一个人通过正当的命令要求别人做或不做什么。
因此，确切地说，自然法并不是法律”C．“理性，教导着有意遵从理性的全人类人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产”D．“法律规则最本质的意义就在于它反映了一个或一些目的……法律是使人类行为从规则治理的事业”6．下列关于亚里士多德法律思想的各项表述中，正确的有( )。
A．亚里士多德是目前我们所知的最早系统达了法治思想的人B. 亚里士多德从人性论和认识论的角度对治的必要性进行了分析C．亚里土多德提出了法治的两层基本内涵D. 亚里士多德区分了正常政体和变态政体7.关于凯尔森的“基本规范”，下列各选项中理解正确的有( )。
A．基本规范是一种逻辑上的先验假设之B. 基本规范是其他各级规范效力的最终来源C．基本规范实际就是各国法律体系中的宪法D. 基本规范实际上就是自然法学派意义上的“自然法”8.下列关于哈特和德沃金的理论分歧的各种说法中，正确的有( )。
A. 哈特认为法律由规则构成，德沃金认为法律除了规则以外还有原则和政策B．哈特承认法律存在空缺不完善的地方，德沃金不承认这一点C．哈特承认法官的自由裁量权，德沃金不承认D. 德沃金认为法律中包含有基本的道德要求，哈特不承认这一点9．下列关于社会学法学的各项表述中，正确的有( )。
A．社会学法学的产生与资本主义进入垄断阶段存在密切关联B. 在古典自然法派的某些经典作家的作品里可以找到社会学法学的思想渊源C．社会法学派认为实际运作的社会规则才是法，书面的法律条文不是法D. 社会法学派采取一种法律多元主义的立场，认为法是社会进入国家阶段后的产物，是一种有强制力的、由特殊的机制所保证的行为规则，不仅国家的法律具有强制力，而且许多社会组织的行为规则也具有强制力10.关于批判法学，下列各项说法中正确的有( )。
A.批判法学的社会基础是20世纪六七十代的民权运动、反战运动和学生运动B. 批判法学的思想渊源主要来自于西方马克思主义和美国的现实主义法学C．女权主义法学和批判种族主义法学是批判法学的后续和发展D. 批判法学从整体上否定了法律制度，这一思想对于我们的法治建设具有较大的危害性三、简答题1.简述法律文化传承与变迁的具体情形2.简述法律传统与法系的关系3. 简述法律文化的差异及其原因主要是什么？4．简述当代西方法律体系有哪些基本分类？5. 简述罗尔斯的正义原则。
四、论述题1.试述我国传统法律文化中的积极因素和消极因素。
2.论述霍布斯、洛克和卢梭自然法思想异同。
第九章习题答案一、名词解释1.法律文化指人类政治共同体创制的与公共强制秩序相关的生活样式或行为模式及观念。
或者说，法律文化是一个国家或民族所创制的、与法现象有关的制度、意识和传统学说。
2.法律意识是人类生活共同体内部关于法律现象的全部思维活动及其结晶。
它既包括成体系的法律学说理论，也包括社会大众关于法律事宜的感觉、感知、认知；既包括官方正统的法律思想学说，也包括民间各种非主流的法律思想认识；既包括世俗的法律思想，也包括宗教的法律思想；既包括关于法律制度问题的思想主张，也包括关于法律原理和法律学术问题的认识。
3.法律设施是指政治共同体为法律规范的创制（含改废）、宣传、解释、实施、适用、监督亦即为公共强制秩序的维系而设置的一切公共组织机构形式及其物质载体。
4.法律技术是指在法律规范的制定、解释、宣传、实施、监督过程中所形成的技术、艺术、技巧等。
5.涉法行为模式是指一个民族的人们在参与涉法事宜时的行为惯性或行为风格。
6.法律传统是法律文化前后相传而成的动态文化系统，其核心内容是法律发展过程中，在一定民族或一定地域内形成的具有稳定性、连续性并且得以传承的法律制度和法律意识，或者说是法律在其发展演变的历史过程中流传下来并依然具有意义和影响的观念、制度、设施、器物等法律文化积淀物。
7.中华法系或中国法系是指以传统中国法律为核心的法律文化宗系或脉系。
这一法系以儒家思想为价值理念基础，以唐代法律体系为基本蓝本而形成，分布于中国和东亚一些国家和地区。
8.西方法律文化，主要是指西方源古流今的法律传统。
它发轫于古代希腊罗马，经中世纪罗马法复兴运动、近代资产阶级革命，一直延续到当代，包括了继承古希腊和罗马遗产的全部法律文化。
它的内容不仅包括法律制度及其在实际生活中的运作，以及指导这些法律制度与法律实践的法律思想。
二、选择题(一)单项选择题1．答案：C 。
加拿大渥太华大学的研究者将全世界法律体系划分为：民法、普通法、习惯法、穆斯林法和混合法。
不包括大陆法。
2．答案：D。
法系划分的主要根据是法的历史传统的不同。
3．答案：A。
大陆法系是以罗马法为基础发展起来的法律的总称。
4.答案：D。
法律体系也称为部门法体系，是指一国全部现行国内法规范构成的体系，不包括完全意义的国际法即国际公法。
它反映一国法律的现实情况，不包括历史上已经废止的、不再有效的法律，一般也不包括尚待制定、还没有生效的法律。
近代意义的法律体系概念是部门法体系，清末沈家本修订法律是中国法制向近代转型的标志，在此之前近代部门法体系意义上的法律体系当然也无从存在。
我国大陆和香港、澳门、台湾地区的法律制度分别属于不同的法系，由于“一国两制”的实行，出现了不同社会制度、不同基本性质和不同法系的法律并行的情况，但这并不意味着两个以上法律体系的并存。
由于我国国家主权统一，特别行政区基本法根据宪法授权制定，而宪法是我国全部法律统一的中心和出发点，因此中国法律仍然可以被看作是一个统一的法律体系，法系背景的差异并不影响中国法律体系的统一。
古代中国法律一直是诸法合体，但是这种法典编撰体例上的“诸法合体，民刑不分”并不能否定法律体系上的诸法并存。
因此答案选D。
5.答案：B。
法律意识是人们在社会生活中逐渐形咸的。
6.答案.B。
自然法学认为法与道德的关系密不可分，法必须具有道德基础，符合道德的基本要是法的基本要件，也就是“恶法非法”；分析法学持截然相反的观点，他们认为法与道德是没联系的，法律只是主权者的命令，具有命令和踫从的因素，只要是权威者发布的指令，即使不合理也应当遵守，这就是“恶法亦法”的观点；会法学主要强调法的社会因素，考察法的社会的和社会效果；神学法学实际上是自然法学的分支，他们认为法律不是来源于自然规律，而是直接来源于上帝和神，人们在神的指引下生活、建立国家、制定法律；纯粹法学是分析法学的分支，他们认为法律只是纯粹的规范体系，与道德无关。
结合上述分析，我们可以看出，本题答案为B，7.答案：C。
本题主要考查自然法学派在各个历史时期的代表人物。
自然法学源远流长，先后经历了古代自然主义自然法、中世纪神学自然法、近代理性（古典）自然法和当代新（复兴）自然法这几个阶段。
托马斯·阿奎那是中世纪神学自然法的代表人物，洛克是古典自然法的代表人物，富勒是第二次世界大战后自然法的代表人物。
梅因是英国历史法学派的代表人物，他在其名著年代法》中对自然法理论进行了深刻的批判，指出这一理论不过是纯理论上的推测，“自然状态”、自然法“这些说法都是“教条”和“幻想”。
