释迦牟尼的四句话知一疏议

[经典语录]释迦牟尼语录释迦牟尼语录1、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。

我们所经历的事，不可能，也绝不会以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。

并不存在“要是我当时做法不一样…那么，结果就会不一样”。

无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验，以便继续前进。

生命中，我们经验的每一种情境都是绝对完美的，即便它有时不符合我们的理解与自尊。

2、无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人。

没有人是因为偶然进入我们的生命。

每个在我们周围，和我们有互动的人，都代表一些事，也许要教会我们什么，也许要协助我们改善眼前的一个情况。

3、不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。

每一件事都正好是在对的时刻开始的，不早也不晚。

当我们准备好，准备经历生命中的新奇时刻，它就在哪里，随时准备开始。

4、已经结束的，已经结束了。

这是如此简单。

当生命中有些事情结束，它会帮助我们进化。

这是为什么，要完整享受已然发生的事，最好是放下，并持续前进。

学佛感悟：一切都是偶然，一切又都是必然。

你所遇见的一切，都是你所必须经历的，无所谓好也无所谓坏，无所谓喜也无所谓忧，无所谓乐也无所谓悲。

坦然面对，欣然承受，只有如此，方能觉悟人生。

更多释迦牟尼语录：1、“你想把他给撑死呀？”难陀多罗说，“饿坏的人，是不能一次吃很多的！给我记住，将来你们的丈夫如果饿得像他这样，也得这么喂！”（孙文圣著《释迦牟尼》，黑龙江美术出版社年版，陈嘉珉辑）2、【魔女笑佛，扰乱太子修行】太子即将成佛，三魔女特利悉那（爱欲）罗蒂（乐欲）和罗伽（贪欲）盛装严饰，兰麝馥郁，凌波微步来到释迦牟尼身前，殷勤献媚，桃面嫣然。

但释迦牟尼深心寂定，视而不见，犹如莲花出污泥而不染。

三个魔女不肯死心，竭尽种种妖娆之态，淫蝶之状，（释迦牟尼训诫她们道：“你们形体虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶贮粪机，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”又使法力，使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，丑状鄙秽，魔女看后，意念一转，羞耻惭愧，匍匐而遁）。

佛的四种智慧这四种智慧是本有的，本来就是自己心里明白了，才生出这四种智慧。

大圆镜智性清净平等性智心无病妙观察智见非功成所作智同圆镜五八六七果因转但用名言无实性若于转处不留情繁兴永处那伽定“大圆镜智性清净”，什么叫大圆镜智呢?佛有四种的智慧，大圆镜智就是由第八识所转的，转识成智。

你不会用的时候就是识；你返本还原转第八识，就成大圆镜智。

所以大圆镜智的本性什么样?是清净没有杂污的。

“平等性智心无病”，平等性智就是由第七识所转变的。

也就是你没明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。

第七识叫未那识，又叫传送识，由第七意识传给第八识，所以叫传送识；第八识又叫藏识。

梵语叫阿赖耶识，翻译成中文就叫藏识。

藏识就是我们所做的善恶的种子，都藏在第八识里头。

你种善因就结善果，种恶因就结恶果。

所以又叫做八识田，就好像一块田似的，你种什么，它就出什么。

第七识呢?就转第七识成平等性智。

平等就是诸佛和众生的心是平等的。

你心怎么叫无病呢?无病就要没有障碍，没有妒忌，没有贪嗔痴。

你若没有障碍、妒忌，没有贪嗔痴，也就可以转第七识成平等性智。

“妙观察智见非功”，妙观察智就是第六意识所转成的。

第六意识，什么都分别，分别善恶、是非。

你的种种思想，看见这个是好，看见那个是坏；这是善，那是恶；这是非，那是是；这是男，那是女，什么都分别出来。

第六意识就干这个工作，所以它很聪明的；好像很聪明，实际上这已经变成一种意识。

若是转识成智，就成什么呢?成妙观察智。

妙观察智的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所以叫妙观察。

妙观察和分别心不同的。

分别心，是要你用一种分别去分别；现在不要分别就知道，这叫妙观察智。

所以证果到阿罗汉的境界上，他都要作意观察；作意观察，就是用妙观察智，知道一切的。

他若不作意观察，他还是这种的意，这就是一般人所有的；那么他作意——就是静一静，平静下来；他想要知道某一件事，用妙观察智一观察就知道了。

能知道多长的时间呢?能知道八万大劫以内的事情。

古⼈关于交朋友的经典⽂章1. 古代交友名⾔君有奇才我不贫。

-（清）郑板桥海内存知已，天涯若⽐邻。

-（唐）王勃同是天涯沦落⼈，相逢何必曾相识。

-（唐）⽩居易莫愁前路⽆知已，天下谁⼈不识君。

-（唐）⾼适天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。

-（清）蒲松龄⼈之相识，贵在相知，⼈之相知，贵在知⼼。

-（春秋）孟⼦君⼦之交淡若⽔，⼩⼈之交⽢若醴.君⼦淡以亲，⼩⼈⽢以绝。

-（战国）庄⼦近朱者⾚，近墨者⿊。

-（西晋）付⽞⼈⽣贵相知，何⽤⾦与钱。

-（唐）李⽩与朋友交，⾔⽽有信。

-（春秋）⼦夏布⾐之交不可忘。

-（唐）李延寿君⼦与君⼦以同道为朋，⼩⼈与⼩⼈以同利为朋。

-（宋）欧阳修⼈⽣乐在相知⼼。

-（宋）王安⽯冤家宜解不宜结，各⾃回头看后头。

-（明）冯梦龙于患难风豪杰。

-（清）魏禧万两黄⾦容易得，知⼼⼀个也难求。

-（清）曹雪芹换我⼼，为你⼼，始知相忆深。

-（宋）顾夏钟⼦期死，伯⽛终⾝不复⿎琴。

-《汉书》⼭河不⾜重，重在遇知已。

-鲍溶⼤丈夫处世处，当交四海英雄。

-《三国志.蜀书.刘巴传》君⼦上交不诌，下交不渎。

-《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢⾮故⼈。

-陈刚中朋友，以义合者。

-（宋）朱熹⾐不如新，⼈不如故。

-《汉乐府》同⼼⽽共济，始终如⼀。

-（宋）欧阳修⼀死⼀⽣，乃知交情。

⼀贫⼀富，乃知交态。

⼀贵⼀贱，交情乃见。

-《史记》未⾔⼼相醉，不再接杯酒。

-（晋）陶渊明⼈⽣交契⽆⽼少，论交何必先同调。

-（唐）杜甫交⼼不交⾯，从此重相忆。

-（唐）⽩居易⼈⽣结交在终始，莫为升沉中路分。

-（唐）贺兰进明今⽇乐相乐，别后莫相忘。

-（三国）曹植相识满天下，知⼼能⼏⼈。

-（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思故友。

-（唐）韩愈⼀贵⼀贱交情见。

-（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。

-（唐）李⽩投之以⽊⽠，抱之以琼瑶。

匪报也，永以为好也。

-《诗经》⼈⽣所贵在知已，四海相逢⾻⾁亲。

-《雁门集》合意友来情不厌，知⼼⼈⾄话投机。

释迦牟尼是佛教创始人，他的经典话语和思想影响了无数人。

其中最经典的4句话包括：
1. 人生如梦：释迦牟尼认为人生就像一场梦境，人们在这个世界上经历的一切都是短暂的、虚幻的。

他鼓励人们不要被生活中的得失和成败所迷惑，要保持内心的平静和安宁。

2. 万法皆空：释迦牟尼认为世间万物都是因缘和合而生，最终也会因缘而灭。

他认为一切事物都没有永恒不变的本质，都是瞬间生灭无常的。

他提醒人们要放下执着，不被外界的物质世界所束缚。

3. 因果报应：释迦牟尼认为因果报应是宇宙间的自然规律，任何人都无法逃脱这个法则。

他鼓励人们行善积德，遵守道德规范，以获得良好的因果报应。

4. 修行成佛：释迦牟尼认为只有通过修行才能达到解脱和超越轮回的目的。

他鼓励人们不断学习、思考和实践佛法，以逐渐消除自己的烦恼和业障，最终成为真正的佛陀。

这4句话不仅是释迦牟尼思想的精髓，也是人类智慧的结晶。

它们深刻地揭示了人生的本质和意义，帮助人们更好地理解自己和这个世界。

释迦牟尼悟道的八个字
释迦牟尼悟道的八个字是天上天下，唯我独尊。

这八个字是道语，是佛性的流露，明白道意，就能理解其佛陀的用意。

这里的我是指宇宙大道，是说宇宙大道是独一无二的，是至高无上的，是世间任何事物无法比拟的，道是宇宙的自然能量，是万能永恒的，无所不在，无所不能，哪怕一粒微尘也是道的演变。

浴佛节，是佛陀为了度化众生的善巧方便，当然佛子为佛陀沐浴圣体是对佛陀的敬仰和清洁供养，是种善行，其实佛的用意是，让我们用佛法沐浴我们自己，洗去我们的污垢，去掉凡心，放下一切，使身心清净，显现我们的本来面目。

我们的佛性就是本来面目，回归本源并非容易，首先我们要有先导引领我们，这个先导必须是个明者，知道宇宙时空的真相，知道"道"的内涵，知道"道"和万物的关系，明白宇宙大道之理，能够通过契机讲法，抛砖引玉，引导我们走上正轨，是一条捷径之路，一定不要选择出名的外道师父，不明心者，不能称其为明师，因为讲的是有为法，在圈圈上打转转，不能切入中心点，因为此时的性能还没有达到开悟的程度，不懂宇宙真相，怎么能给领进正道？这就叫懵懂度懵懂，两个都不懂，不知何年何月到达目的地。

佛家最经典的十句话一、“诸恶莫作，众善奉行。

这就像走路得走正道，不然容易摔跟头。

”例子：“你看小李，平时就爱做好事，这不就是践行了‘诸恶莫作，众善奉行’嘛。

咱也得向他学习，多做好事。

”二、“色即是空，空即是色。

就像那泡泡，看着漂亮，一戳就破。

”例子：“小王一直纠结于物质的东西，后来想通了。

色即是空，空即是色呀，那些东西就像泡泡，再好看也不长久。

咱也得看淡点。

”三、“救人一命，胜造七级浮屠。

这可是大好事，就像点亮了一盏灯。

”例子：“小赵救了一个落水的孩子，大家都夸他。

救人一命，胜造七级浮屠，他这就像点亮了一盏灯，照亮了别人。

咱遇到事儿也不能袖手旁观。

”四、“放下屠刀，立地成佛。

只要肯改，啥时候都不晚。

”例子：“小孙以前做过坏事，后来改过自新了。

放下屠刀，立地成佛呀，只要有决心改，啥时候都来得及。

咱也得有勇气改变。

”五、“苦海无边，回头是岸。

别一条道走到黑，得知道转弯。

”例子：“小张在错误的路上越走越远，后来听了这句话醒悟了。

苦海无边，回头是岸，不能死心眼，得知道回头。

咱也得学会止损。

”六、“一切皆为虚幻。

就像做梦一样，醒了就没了。

”例子：“小周为了一些虚名烦恼，后来明白了。

一切皆为虚幻呀，那些东西就像梦，醒了啥也不是。

咱也别太较真。

”七、“不可说，不可说。

有些事儿呀，只可意会不可言传。

”例子：“小吴遇到一件奇怪的事，想说又说不出来。

不可说，不可说呀，有些感觉就是没法用语言表达。

咱也有这种时候吧。

”八、“一花一世界，一叶一菩提。

小事物里也有大道理，就像沙里藏着金子。

”例子：“小郑观察一朵花，感悟很深。

一花一世界，一叶一菩提，不起眼的东西里也有宝藏。

咱也得有双善于发现的眼睛。

”九、“我不入地狱，谁入地狱。

这得有多大的勇气和担当呀，就像英雄一样。

”例子：“小黄在危险面前挺身而出。

我不入地狱，谁入地狱，他这就是英雄行为。

咱也得有点担当。

”十、“前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。

缘分难得，要珍惜呀。

”例子：“小胡遇到一个人，觉得很有缘分。

释迦摩尼人生经典语录1、不争自然平安，无欲当然清闲，心宽可享安乐。

2、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

3、人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽;人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。

我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。

4、不为他人着想，永远得不到你想要的东西。

5、你所需要的都在你自己的心中，追求不来!越追跑得越快，越求越不理你。

6、有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。

7、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。

8、要去掉自私自利的念头，时时增长好的念头，使之成为一种习惯，成为我们的生活，这就是成就，就是净土，就是佛。

9、遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。

10、对于一个修行人来说，有什么可高兴的?有什么可悲伤的?什么时候都是一个状态。

11、愚者为自己，因此烦恼、痛苦。

智者为别人，因此幸福、快乐。

12、内心平和，才能在心里装下满满的幸福。

平和的人，看得开，放得下，想得明白，过得洒脱。

13、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

14、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着，通通放下。

15、世间万物因缘所生，因缘所灭，一切都是假有、暂有、幻有的，人也是如此。

16、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。

你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

17、当你用烦恼心来面对人生时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可憎。

18、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

19、万物皆无常，有生必有灭;不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

20、藏在心底的话并不是故意要去隐瞒，只是并不是所有的疼痛都可以呐喊。

21、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的'错误才能解脱。

八句话,道破中国哲学精髓“身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使染尘埃。

”诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据，表示要使自己象菩提树、明镜台那样洁净，一尘不染。

当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后，很不满意，于是在旁边又写了四句：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

”这位和尚认为他这个人根本就不是“物”，也无身可修，只有佛家信念。

广而言之，世界上“本无一物”，什么东西也没有，所以也无什么尘埃，亦无所谓污染。

弘忍认为这个和尚对佛家教义心领神会，掌握得好，于是决定把衣钵传给他，他就是禅宗六祖，慧能和尚。

哲学意义：慧能和尚否认物质的存在，认为“万事皆空”、“四大皆空，”而只有佛家信念的存在，这是典型的唯心主义。

【你未看此花时,此花与汝同归于寂；你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。

】上面这句名言出自《传习录》。

据说一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。

”王阳明的这一观点像极了上面贝克莱的观点——存在即被感知。

看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。

也就是说，“心外无物”是指心乃生发意义的源泉，不致“良知”，外在世界尽管五彩缤纷，但对我毫无意义可言。

就当你未见到那个美丽的女子时，在你心中那个人便根本不存在，只有你见到她，那美丽才会呈现于你眼前，于你而言才会具有意义。

哲学意义：王阳明认为心，亦即实质上的人的主观精神是宇宙万物的本源，天地万物以至草木瓦石都是“人心一点灵明”的体现，心之外没有客观存在的事物，是一种较为彻底的主观唯心义、唯我论。

【格物致知】“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”（《大学》）这段话后来被朱熹简约为“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，特别是后四条人们更是耳熟能详。

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