中国古代玉器(四)

中国古代玉器第一章、中国古代玉和玉器一、中国古代玉：1863年，法国地质矿物学家德莫尔，根据传到欧洲的清代乾隆朝玉器，进行物理化学实验，结果表明，玉材有两种，即角闪石和辉石类。

1、角闪石亦称软玉，包括透闪石和阳起石，硬度为莫氏6－6.5度，比重2. 55－2.65，其主要成分是硅酸钙的纤维矿物，属于角闪石的一种。

其中以新疆和阗所产的一种透闪石之类的玉石最为有名。

角闪石的色泽较近于油脂的凝脂美，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，非常名贵，经济价值极高。

又因角闪石含有少量氧化金属离子而呈现青、绿、黑、黄等色或杂色。

2、辉石类亦称硬玉，因翠绿者质地最佳，在中国又有翡翠之雅称。

缅甸是翡翠的主要出产国，清代乾隆时期流入中国，其中含有铬镍元素的呈现绿色，称之为“翠”；含有铁元素的呈现黄、红色，称之为“翡”，如果在同一块玉石由红、绿、紫三色组成，则称为“福禄寿三星”或“桃园三结义”。

其硬度为6.75－7度，比重3.2－3.3。

辉石类则以硅酸钠和硅酸铝为主，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹。

翠绿色、苹果绿、雪花白、娇嫩的淡紫色，都是辉石类的典型色泽。

3、在中国古籍上所指的玉并不是确切的矿物学的名称，东汉许慎的《说文解字》中阐释“玉”为：“玉，石之美，有五德者，润泽以温，仁之方也（温和滋润具有光泽，表明玉善施恩泽，富有仁爱之心），鳃理自外，可以知中，义之方也（玉有较高的透明度，从外部可以看出来其内部具有的特征纹理，表明玉竭尽忠义之心），其声舒扬，专以远闻，智之方也（如果敲击玉石，会发出清亮悠扬悦耳的声音，并能传到很远的地方，表明玉具有智慧并传达给四周的人），不挠而折，勇之方也（具有极高的韧性和硬度，表明玉具有超人的勇气），锐廉而不忮，洁之方也（有断口但边缘却不锋利，表明玉自身廉洁、自我约束却并不伤害他人）”。

“五德”之说是儒家对玉理念的高度概括，也把玉赋予了人格化的魅力。

二、中国古代玉器：西汉扬雄在《法言》中阐述说：“玉不雕，屿璠不作器。

龙纹玉璧古代玉器中的神秘龙纹龙纹玉璧是中国古代玉器中的一种特殊形式，它以其独特的龙纹图案而闻名于世。

龙作为中国传统文化中的重要象征，被视为神秘、神圣和吉祥的象征。

在古代，龙纹玉璧被广泛用于宫廷、贵族和寺庙，被视为珍贵的宝物。

本文将探讨龙纹玉璧的起源、特点和象征意义。

一、龙纹玉璧的起源龙纹玉璧最早出现在中国商代晚期，距今已有数千年的历史。

商代是中国历史上的一个重要时期，也是中国玉器制作技术的发展阶段。

在商代晚期，玉璧作为一种特殊的玉器形式开始出现，并逐渐成为贵族和统治者的象征。

龙纹图案的出现，使得龙纹玉璧更加神秘和神圣。

二、龙纹玉璧的特点龙纹玉璧通常由玉石雕刻而成，形状呈圆盘状，中间凹陷，边缘略微凸起。

整个玉璧表面都覆盖着精细的龙纹图案，龙纹纹理清晰、流畅，栩栩如生。

龙纹玉璧的大小和重量各不相同，有的只有几厘米，有的则有数十厘米。

龙纹玉璧的制作工艺非常精细，需要经过多道工序才能完成。

三、龙纹玉璧的象征意义龙在中国传统文化中具有重要的象征意义，被视为吉祥、权力和神圣的象征。

龙纹玉璧作为一种特殊的玉器形式，被赋予了更多的象征意义。

首先，龙纹玉璧被视为吉祥的象征，人们相信拥有龙纹玉璧可以带来好运和幸福。

其次，龙纹玉璧也被视为权力和统治的象征，它常常被用于宫廷和贵族的仪式和礼仪中。

最后，龙纹玉璧还被视为神圣的象征，人们相信它具有神奇的力量和保护作用。

四、龙纹玉璧的研究和保护龙纹玉璧作为中国古代玉器中的重要形式，一直受到学者和收藏家的关注。

许多学者致力于对龙纹玉璧的研究和鉴定，以揭示其制作工艺和历史背景。

同时，为了保护龙纹玉璧这一珍贵的文化遗产，相关部门也采取了一系列的措施，包括加强保护意识、加强文物保护法律法规的制定和执行等。

总结：龙纹玉璧作为中国古代玉器中的一种特殊形式，以其独特的龙纹图案而闻名于世。

它的起源可以追溯到中国商代晚期，具有数千年的历史。

龙纹玉璧的特点是由玉石雕刻而成，形状呈圆盘状，表面覆盖着精细的龙纹图案。

中国古代玉器的文化寓意与象征在中国古代文化中，玉器一直被视为珍贵的象征和重要的文化遗产。

玉器不仅具有美观的外观和精湛的工艺，它们还承载着深厚的文化寓意和丰富的象征意义。

本文将探讨中国古代玉器的文化寓意与象征，并从不同角度对其进行解读。

一、天人合一的象征中国古代玉器常被视为天人合一的象征。

在古代中国的观念中，天地万物是相互连接且不可分割的整体。

玉器的质地瑰丽，通透明亮，被认为是由天地精华凝聚而成。

玉器中常见的图案如云纹、龙纹等也折射出中国古代人们对天地、自然以及君子之德的追求。

二、吉祥寓意的象征玉器在中国古代文化中被赋予了吉祥的寓意。

玉器中常见的瑞兽、如意、蝙蝠等图案被认为是能带来好运和幸福的象征。

例如，瑞兽象征着吉祥和平安，如意象征着心想事成，蝙蝠象征着幸福和福寿绵长。

因此，中国人在重要的场合如婚礼、寿宴等庆典活动中经常使用玉器，以期带来好运和祝福。

三、权力与地位的象征在古代中国，玉器也是权力和地位的象征。

玉器在古代帝王和贵族社会中具有重要的地位，作为礼物或赏赐的高贵之物。

玉器的珍贵和稀有性使其成为权力和地位的象征，代表着统治者的威严和统治权威。

古代帝王常常通过赏赐玉器来表达对臣民的赞赏和嘉奖，同时也用玉器来展现自己的威严和尊贵。

四、家族传承和富贵之象征玉器在中国古代家族中有着重要的地位，被视为传承家族文化和财富的象征。

玉器作为祖先留下的宝贵遗产，代表着家族的血脉和传统。

家族成员会将玉器作为重要的纪念品和瑰宝珍藏，并将其代代相传，以期传承家族的历史和价值观。

同时，玉器的贵重也使其成为富贵和荣耀的象征，展示家族的地位和社会声望。

总结：中国古代玉器不仅具备美观的外观和精湛的工艺，更重要的是它们蕴含着丰富的文化寓意和象征意义。

玉器作为天人合一的象征，代表了古代中国人对天地万物的敬畏与崇拜；作为吉祥寓意的象征，带来幸福和福祉；作为权力与地位的象征，展现统治者的权威和尊贵；作为家族传承和富贵之象征，传承家族的历史和价值观。

中国古玉器的分类篇一：中国古玉器的分类中国古玉器在漫长的历史进程中，形成了独特的风格和特点，其种类繁多，形式各异。

根据其用途和特点，可以大致分为以下几类：一、礼器类礼器是中国古代玉器的重要类别之一，主要用于祭祀、朝聘、交聘等礼仪活动。

根据用途的不同，礼器可分为玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥等。

其中，玉璧是古代礼仪活动中最为常见的玉器之一，其形状为圆形，中间有孔，寓意天圆地方，具有祈求天地神灵保佑的寓意。

二、装饰品类装饰品是中国古代玉器的另一个重要类别，主要包括玉佩、玉坠、玉镯、玉戒指等。

这些玉饰件以其精美的工艺和独特的造型成为古代人们追求美丽和身份地位的象征。

其中，玉佩是最为常见的装饰品之一，其形状各异，有动物形、植物形、人物形等，常被挂在胸前或腰间，寓意吉祥如意。

三、器皿类器皿类玉器主要用于生活实用和陈设，包括玉杯、玉盘、玉壶等。

这些器皿的制作工艺十分精湛，不仅具有实用价值，还具有很高的艺术价值。

例如，玉杯的造型精美，工艺细致，是古代人们饮酒的实用器物，也是身份地位的象征。

四、陈设类陈设类玉器是指那些主要用于观赏和收藏的玉器，包括玉山子、玉插屏、玉摆件等。

这些玉器通常制作精美，寓意深刻，是古代人们追求文化品味和艺术价值的体现。

例如，玉山子是一种以山水景观为主题的玉器，其制作工艺精湛，画面生动，是古代人们品鉴和收藏的重要对象。

五、文房类文房类玉器是指那些主要用于书房用品的玉器，包括玉笔筒、玉笔架、玉墨盒等。

这些玉器具有实用性和文化内涵双重特点，是古代人们追求文化修养和艺术情趣的体现。

例如，玉笔筒通常以竹节为造型，寓意节节高升，是古代文人墨客必备的文具之一。

以上是对中国古玉器分类的简要总结报告。

古玉器作为中国古代文化的重要组成部分，具有极高的艺术价值和文化内涵。

通过对古玉器的分类研究，我们可以更好地理解中国古代文化的丰富多样性和独特魅力。

篇二：中国古玉器分类总结一、引言中国古玉器是中华民族悠久历史的重要见证，自古以来，玉器在我国被视为贵重礼品，寓意美好、高贵、纯洁。

古时，玉成器后每一件皆有名字和作用，知其面目、功能，才能深入了解。

现将具有代表性的能看实物例证的六十种玉器，制成帖子与大家分享。

一、圭圭，古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。

长条形，上尖下方，也作“珪”。

形制大小，爵位及用途不同分别有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭等。

周朝时就分六级，主席执镇圭，部长执桓圭，省长执信圭，市长执躬圭，县长执谷璧，乡长执蒲璧。

二、璧璧，是一种中央有穿孔的玉器，为我国传统的玉礼器之一，天子祭天时的用器。

三、瑁瑁，古代帝王所执的玉器，用以覆诸侯的圭，覆于圭上，能契合。

古代交通不变，帝王和诸侯不一定认识，有瑁、圭，可以证明身份。

四、瑗瑗，召集人时所用的器物，形状如壁，孔更大。

类似今天的召集令，见物如见令。

五、珑珑，龙指能带来雨水的虚拟动物，古时祈雨水的玉器。

六、琮琮，外形八角，中间空为圆形，古时主要用于祭地的玉器。

七、璲璲（suì）：古代贵族佩带的一种端玉。

八、佩佩，早期一般佩都是对称双玉，呈一对。

晚期非一对式渐多。

九、璜璜，半壁为璜，用于祭礼北方。

多数璜只是璧的三分之一、四分之一，只有少数接近二分之一，有扇形、半环形、半月形、拱桥形等。

十、琥琥，古人用于祭礼西方。

猛虎象征秋天，白色象征西方。

十一、爵爵，古代一种用于饮酒的容器。

十二、斝斝（ji），古代用于温酒的酒器，也被用作礼器，三足，一鋬（耳），两柱，圆口呈喇叭形，意思是饮酒时不忘戒喧闹。

十三、璋瓒，赞即进的意思，古代祭祀用的一种像勺子的玉器。

十五、玦玦，通“决”，一种扳转某物的工具，特指古时射箭套在右手拇指上用以钩弦的器具。

十六、环环，中央有孔的圆形佩。

主要佩于身上，显示身份的装饰品。

十七、珌珌，古代刀鞘末端的装饰。

十八、璂璂，古代帽子上的结饰。

十九、玉玺玉玺，专指皇帝的玉印，始于秦。

二十、玉印玉印，玉制的印章。

二十一、玉斗玉斗，玉制的斗形酒器。

二十二、玉船玉船，早期玉船如小舟，也是玉制的酒器，后逐渐演变成装饰品。

春秋战国玉器常见纹饰春秋战国时期是中国古代玉器制作的繁盛时期，各种纹饰和图案在玉器上得到广泛应用。

这些纹饰不仅仅是装饰玉器的元素，还承载着丰富的文化内涵和社会意义。

本文将介绍春秋战国时期常见的玉器纹饰。

一、凤凰纹春秋战国时期，凤凰纹成为玉器上常见的纹饰之一。

凤凰是中国古代传说中的神鸟，象征着吉祥和君主的权威。

在玉器上，凤凰纹多以雕刻的形式呈现，细致的线条勾勒出凤凰的姿态，栩栩如生。

凤凰纹饰经常出现在玉璧、玉琮等器物上，既为玉器增添了艺术价值，又表达了吉祥祝福的意义。

二、龙纹龙在中国古代文化中被赋予了极高的地位，被视为国家的象征和君主的象征。

在春秋战国时期的玉器上，龙纹饰十分常见。

龙纹饰多以浮雕的形式出现，刻画出龙的蜿蜒身姿和威武形象。

龙纹饰常出现在玉器的中央位置，象征着权力和荣耀，也体现了古人对龙的崇拜和向往。

三、云纹云纹是春秋战国时期玉器上常见的纹饰之一。

云在古代文化中象征着祥瑞和吉祥，因此云纹常常被用来装饰玉器，带来吉祥和幸福之意。

云纹多以线刻或浮雕的形式出现，呈现出层次分明的云彩纹样。

云纹的出现不仅仅是为了装饰玉器，更代表了人们对美好生活的向往和希望。

四、花纹春秋战国时期的玉器上常见各种花纹，如莲花纹、牡丹花纹、菊花纹等。

花纹的出现让玉器更加生动、生气勃勃。

花纹多以浮雕或线刻的形式出现，形状逼真，栩栩如生。

花纹的选材经常与古人对美好生活的向往有关，如莲花纹象征着纯洁和高雅，菊花纹象征着富贵和寿命。

五、动物纹春秋战国时期的玉器上经常可以看到各种动物纹饰，如虎纹、鸟纹、鱼纹等。

这些动物纹饰不仅仅是对古代动物的再现，更寓意着吉祥、福寿和权威。

动物纹以雕刻的形式出现，形象栩栩如生，给玉器增添了一份生命力和神秘感。

六、神话传说纹春秋战国时期的玉器上还常见一些神话传说的纹饰，如四神兽、神仙等。

这些纹饰是中国古代文化中的重要元素，在玉器上展现的是人们对神秘的追求和信仰。

神话传说纹多以浮雕的形式出现，栩栩如生，给人一种神奇的感觉。

中国古代玉器资料玉花斑弧刃斧玉器-----新石器时代玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7cm，宽8.7cm。

此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。

斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。

此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。

墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。

由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象征权力，又标志着财产的丰厚。

此件玉斧是随葬玉斧中制作最精致的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。

其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华美的本色。

斧的外表光滑，磨制精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。

此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。

琢：治玉的一种方法。

在玉的外表加沙与水，用工具带动砣头旋转，用砣头琢玉。

玉刻图长方形板玉器-----新石器时代玉立人新石器时代含山文化玉立人，高9.6cm，肩宽2.3cm，厚0.8cm。

新石器时代含山文化。

玉料因受沁呈鸡骨白色。

玉人作立状，方头，以阴线方格纹刻划出冠，大眼，三角形鼻，大嘴，唇上有须，两耳垂处各有一圆形钻孔。

双臂贴胸而抱，十指分开，腕部有阴刻衣纹。

束腰上雕出斜纹带饰。

双腿间有缝隙，雕出脚趾。

此玉人比例匀称，雕刻刀法简练，展示出古人局部服饰的简貌，也反映了江淮地区史前时期匠人们的雕刻技能，为迄今所见新石器时代最完整的直立玉人。

有人称此时期为含山文化时期。

含山文化，1987年发现于安徽省含山县凌家滩，位于长江中下游地区，它晚于同一地域的河姆渡文化和马家浜文化，而应早于良渚文化，与同一地区的薛家岗文化相当，是中国早期玉文化开展的重要地区之一。

鸡骨白：玉器常年埋于地下，受外界有害物质沁蚀后仍带少许光泽，色如水煮之鸡骨，故俗称鸡骨白。

又因似石灰之色，也称石灰古。

玉双虎首璜，长11.9cm，厚0.4cm。

古代玉器的形制及特征----明阳中国的玉器刚刚出现之时,只是作为一种生产工具来使用，随着生产力的发展,先民们在其意识形态领域出现了对美的追求，玉器逐渐被赋予了人性化和神化, 玉器开始在原始生产工具单一形制的基础上，演变并发展了原始的神器和佩饰用器。

原始社会产生了贫富分化后，导致了阶级的产生和国家的出现,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并产生了更多的功能，赋予了更特殊的意义。

玉器从简单的生产工具到作为美化生活的装饰品, 到代表政治等级，融进各种礼制内容、伦理道德,成为财富的象征,宗教图腾的崇拜等，其形制也变得更加丰富。

中国玉器发展史已有数千年，各朝各代在对玉器工艺继承与创新的基础上，发展了迥然不同的器具形制，体现出不同的时代特征。

新石器时代早期的玉器多为工具器、佩饰器等。

距今七、八千年以前，辽河的兴隆洼文化，沈阳地区的新乐文化，大连地区的长海广鹿岛小珠山（下层）文化，阜新查海原始村落文化等。

在这些原始文化中已经出现了玉制的斧、凿、匕等生产工具和玉玦类佩饰器。

它们是玉器创作初期的代表作。

辽河地区是我国最早的用玉地区之一，它对距今五、六千年以前的红山文化及其相同发展阶段的文化产生了承袭关系。

红山文化玉器在此基础上得到发展，处于原始玉雕的成熟阶段，并首创了宗教用器。

工具类器形增多，如锛、铲、勾形器等。

佩饰用器种类发展为以现实题材的鸟兽动物为主题，如鸟、燕、枭、鹰、蝉、鱼、龟、猪等，并增加了如勾云形佩、马蹄形箍、二、三联璧、双兽首（或人首）三孔玉饰等形制。

首创的宗教用器如玉C形龙和玉兽形（猪龙）玦、玉兽面丫形器、高冠的玉凤首、玉兽形佩等，都属于模拟幻想中的玉雕神灵，反映出红山文化部族的原始宗教图腾崇拜。

红山文化玉器不以大取胜，而以精巧见长，“神似”是红山古玉最大的特点。

红山文化玉器的形制对相同发展阶段的各种文化玉器以及晚期各种文化玉器都产生过影响，直至商代晚期玉器形制中，仍然有红山文化玉器的影子，如商代的卷体龙、勾形器等，显示出红山文化玉器很强的延续性。

中国古代玉器图腾纹饰演变图腾一词，原为北美印地安阿二衮琴部落奥吉布瓦方言的中文译名，其原意为“亲属”、“亲族”等。

图腾是某种社会组织或个人的象征物，它是亲属或是祖先保护神的象征，也是氏族之间相互区别的象征。

摩尔根说：“图腾”是指一个民族的标志或图徽。

它是神圣的。

图腾崇拜，是史前古人类特定生产力发展阶段的产物，是新石器时代原始人类所依赖的物质生活条件的客观反映。

恩格斯指出：“人在自己的发展中得到了其他实体的支持，但这些实体不是高级的实体，不是天使，而是低级的动物，由此产生了动物崇拜。

”费尔巴哈指出：“动物是人不可缺少的东西；人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的，对于人来说，就是神。

”在渔猎经济时代，生产力十分低下，人只是自然界的一小部分，人要依赖大自然养育。

人类的生存繁衍要靠动物食品，这是人对动植物图腾崇拜的客观基础。

据考古学界研究，一般认为图腾崇拜发生于旧石器时代后期，约距今一万至四万年前，发展兴盛于新石器时代早、中期，约距今四千至一万年。

随着渔猎经济被原始农业、畜牧业的兴起所取代，人的基本食物结构和生存条件发生了变化，对野生动植物的图腾崇拜也走向衰落。

图腾崇拜产生的另一原因是认亲族、保平安的客观需要。

图腾观念认为妇女生育是图腾进入妇女体内造成的。

人类的生存与发展依赖两种生产：一种是生活资料和生产资料的生产，一种是自身的生产繁衍。

在渔猎经济时代，第一种生产对象的动植物成为人的图腾崇拜对象，而第二种生产在原始的群婚阶段，先民自然会不自觉地把第一种生产的思维形式运用于第二种生产，我们靠吃动植物长大的，我们的身体是它们变的，它们是我们的亲属，吃什么长什么，吃什么补什么，“以形补形”，以为女性怀孕也是吃食物造成的，对图腾的祖先崇拜由此产生，亲族观念由此得到巩固。

在原始社会，由于没有文字，人与人之间、部落与部落之间的区别与认同主要靠图腾标志、图腾文化，通过认亲得到同部落、祖先、神灵的保佑，求得平安。