高三语文先秦诸子选读第一单元《第四课 己所不欲--勿施于人》公开课(29张ppt)课件

第一课时
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来， 我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位 尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中 如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感 到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位 充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为 范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博， 道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 译：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要，不合乎
礼的不要说，不合乎礼的不要做。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人 译：所谓“仁”者，自己想要站得住，就要使别人 站
得住，自己想要通达，就要使别人通达。
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第二课时
1、文章中有几个向孔子请教有关'仁' 的问题？文章中有几个人阐述了对'仁'的 看法？
• 有四个人，他们分别是颜渊、仲 弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了 对‘仁’的理解，即孔子和曾子 。
u思考与讨论
l孔子眼中的【仁】？ l哪些句子阐述了具体怎么做？ l“仁者见仁”，我们来说说身边的“仁”。
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l孔子眼中的【仁】
1、克己复礼为仁：从自处的角度来看，孔
子所说的“仁”就是克服一己之私而遵
2、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 人。”
实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。
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l比较孔孟的“仁”
孔子的仁学思想
孟子的仁政学说
1.作为伦理学范畴的 1.仁的来源。孟子“仁政” 仁， “仁”是核心。 学
⑴爱人。
说的理论基础是“性善”论。 2.仁政学说。
⑵忠孝。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
'
3、【原文】 樊迟问仁，子曰：'爱人。'问智，子曰：'
知人。'樊迟未达。子曰：'举直措诸枉，能使枉者直。'
樊迟退，见子夏曰：'向也吾见于夫子而问智，子曰：'
举直措诸枉，能使枉者直'，何谓也？'子夏曰：'富哉言
乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天
下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'
【译文】 樊迟问仁，孔子说：'对人慈爱。'问智， 孔子说：'对人了解。'樊迟不理解。孔子说：'以 正压邪，能使邪者正。'樊迟退出来，见子夏说： '刚才我见到老师，问什么是智，老师说：'以正 压邪，能使邪者正'，是什么意思？'子夏说：'这 话很深刻！舜管理天下，从群众中选拔人才，选 了皋陶，邪恶之徒从此销声匿迹。汤管理天下， 从群众中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无 影无踪。'
钓鱼的营销哲 学
两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓,两人都大有收
获.
忽然间,鱼池附近来了十多名游客,这些人怎么 钓都毫无收获.
那两为钓鱼高手个性很不相同.其中一人性格 孤僻,不爱搭理人,独享垂钓之乐;而另一位高手却 是个热心 豪放 爱交朋友的人.
爱交朋友的这位高手,看到游客钓不到鱼,就说:” 这样吧,我来教你们钓鱼,如果你们学会了我传授 的诀窍而钓到很多鱼,每十尾分给我一尾,不满十 尾就不必给我.
6、【原文】 子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁
至矣。'
【译文】 孔子说：'仁离我们很远吗？
我想要仁，仁就来了。'
7、【原文】 曾子曰：'士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？'
【译文】 曾子说：'有志者不可以不 培养、远大的抱负、坚强的意志，因为责 任重大而且道路遥远。以实现全人类和平 友爱为自己的责任，这样的责任不是很重 大吗？为理想奋斗终身，这样的道路不是 很遥远吗？'
【译文】 颜渊问仁。孔子说：'用坚强的意志、顽强 的拼搏精神，主持正义、捍卫道德、维护和平，这就 是仁。一旦做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗要靠的是自己， 难道还能靠别人吗？'颜渊说：'请问其详？'孔子说： '违反礼法的事不要看、不要听、不要说、不要做。' 颜渊说：'我虽不才，愿照此办理。'
⑶归仁。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。 2.作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑵为国以礼。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑶养民也惠。
⑸保护工商的思想。
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l学以致用
（1）克己复礼：克制自己。 （2）己所不欲，勿施于人。 （3）爱人。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克 服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀， 即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里， “仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”， 又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
4、【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行 之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。' 【译文】 子贡问：'有一个字可以终身奉行 吗？'孔子说：'那就是恕字吧？自己不愿意的， 不要强加于人。'
5、【原文】 子贡曰：'如有博施于民而能济众，何如？ 可谓仁乎？'子曰：'何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬， 可谓仁之方也已。' 【译文】 子贡说：'如有人能让百姓都得到实惠， 又能扶贫济困，怎样？可算仁人吗？'孔子说：'岂止是 仁人！必定是圣人！尧舜都做不到！所谓仁人，只要能 做到自己想成功时先帮别人成功，自己想得到时先帮别 人得到，就可以了。推己及人，可算实行仁的方法。'
2、【原文】 仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。 '
【译文】 仲弓问仁。孔子说：'出门时要象 会见贵宾一样庄重，使唤百姓就像承当重大 祭祀一样严肃。自己不愿做的，不要强加于 人。在诸侯国做官、为诸诸侯做事不怨天尤 人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天 尤人。'仲弓说：'我虽不才，愿照此办理。
循
礼法的规定。 2、己所不欲，勿施于人：从处世的角度来
看， “仁”就是对他人的关怀，即能够
设
身处地地体贴他人。 3、“仁”的核心：“其‘恕’乎？”这 个答案
好记。在孔子的语录里，“仁”的基
本
含义即“己所不欲，勿施于人”，又
常
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常被表述为“恕”，或者“忠恕”。目录
l具体阐述
1、非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。
双方一拍即合
教完这一群人,他又到另群人中,同样也传 授垂钓技术,依然要求每钓十尾回馈他一尾.
一天下来,这位热心的钓鱼高手把所有的 时间都用来指导垂钓者,但获得的竟是满满一 大筐鱼,还认识了一大群新朋友.
另一位钓鱼高手却没享受到这种为人们 服务的乐趣,闷钓一整天,收获远没有同伴多.
你赞成谁的做法: 为什么?
8、【原文】 子曰：'志士仁人，无 求生以害仁，有杀身以成仁。' 【译文】 孔子说：'志士仁人中， 没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生 忘死维护正义的人。'
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处 约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】 孔子说：'品质恶劣的人， 忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德 的人安于实行仁，算计得精明的人利用 仁。'
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1、‘仁’是一个很抽象的东西，通过学 习这篇课文，同学们有什么收获呢？请把 自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与 其它同学们交流。
请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。
2、结合我们的生活实际，谈一谈如何才 能够实现'仁'。
请同学们从自处和处世的角度 来谈一谈“仁”的内涵。
走近他，我们需要了解他的思想的内核— —仁。
学生自行质疑，分成小组讨论， 要求： 1.每组成员中必须有一人朗读， 一人翻译，一人谈自己的看法， 其他成员补充，一人从现实中举 例。 2.认真讨论，质疑。
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。 一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由 人乎哉？'颜渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊 曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'