中国管理哲学读后感

“中国合伙人”的成功----浅析新东方的管理哲学专业:12级文化产业管理姓名:马玥学号:12140051057 一. 概述从1993-2014年,从海淀区的破厂房到美国纽约交易中心,从几十人到几百万人;新东方教育集团在短短十年的时间内已经迅速成为了中国英语培训机构的一个神话。

但是,它的成功并不完全归功与天时地利,最重要的是来自于它先进的管理理念。

记得新东方的总裁俞敏洪曾经说过:“我是有点学者气的商人。

因为我写的文章是别的商人写不出来的。

我那些游历的日记、感受其实可以给员工们带来底气。

新东方要做长久，需要一些人文情怀的滋润。

”也许正是在这种“人文情怀”的“培育”下新东方才能在众多培训机构中异军突起，成为行业的领跑者。

二．多层次的企业文化如果说问你什么是企业文化，我想大多数人给出的定义都是：企业文化就是一个企业内部的工作氛围与外部的形象的总称。

但是，这个定义给出的范围过于狭隘了，其实所谓企业文化是由多方面的内容组合而成的；这种结构包括了深层次的核心价值、中间层次的制度和思维方法以及比较表层的企业形象等由内而外的几个层次。

如果说一个企业要想塑造一个良好的企业文化，那么它必须要做到尽可能的丰富它的内涵。

毫无疑问新东方在这一点上是成功的，首先在深层次的企业核心价值的挖掘上，它并没有将一般企业常用的“创新，效率”等词语作为基调，而是从创始人本生的生活经历出发，结合了创始人独有的特点。

创立了“诚信负责、真情关爱、好学精进、志高行远”这一句只属于新东方人自己的价值标准。

这16个字没有刻板的教条，相反的带有一丝暖意。

在这样的核心价值观的引导下，员工对于一个企业的归属感会迅速增强，大大提升了生产的效率。

其次，企业文化必须在“核心价值”的引导下建立企业的规章制度。

俗话说：“没有规矩不成方圆”，一个完美的企业文化的打造离不开它系统的制度和在制度下积极工作的员工。

新东方自创立以来，一直保持着在教学内容上的严谨与课堂氛围的幽默两大特色。

《中国哲学简史》读后感（精选5篇）《中国哲学简史》读后感1对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。

因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。

当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。

此书的作者，我国著名哲学家冯友兰先生，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能。

冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。

佛家说，生是人生苦痛的根源。

柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。

这些归结起来仿佛是说，欲得到最高的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。

这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。

另有一种哲学，注重社会中的人伦世务。

这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即普通所谓“入世的哲学”。

有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。

孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。

”（《孟子离娄上》）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

从表面上看，中国哲学是入世的。

因为中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。

但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。

中国哲学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。

即使是儒家，也有“出世“的成分。

儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完美的人。

他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。

只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠然见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。

儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。

这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。

读管理类书籍有感800字5篇——WORD文档，下载后可编辑修改——管理类书籍读后感1今天看了一本张应杭写的《东方管理智慧》一书，颇有一些感悟，书中讲述了以儒家、道家、佛家为代表的东方企业管理模式，以此来反思西方企业管理思想的不足，简而言之，儒家的管理主要是针对管人而体现的“德治”，道家的管理主要是针对管事而体现的“无为”，佛家的管理主要体现人格修炼方面“空灵”的境界。

西方的哲学是个人主义和利己主义，最大多数人的最大幸福。

东方哲学是孔孟的“仁道”，注重亲和力，通过仁者的德行去征服别人。

我个人觉得，东西方的哲学有一个共同点，就是人本主义，以人为本。

西方企业追求利润最大化，东方企业追求“见利思义”。

东方传统是尚俭、制欲，知足常乐，将欲望降低到最小程度，以俭养身，在企业管理上不主张用奖金去刺激员工，而是培养人的忠诚。

西方则比较倾向于张扬个人的欲望。

庄子有一句名言“其耆欲深者，其天机浅”，意思是说，一个人对欲望如果过分执着，他的智慧就没有了。

东方企业讲究“以和为贵”，这里的“和”不仅是管理境界，更是管理艺术。

“君子和而不同，小人同而不和”，管理者要有包容力，要体现“和”的境界和德行，进行人性化管理，实现真正的“和谐”，而不是以“和谐”为名，打击异己，独断专行，甚至将“和谐”一次转变为完全相反的意义，这才是最大的不和谐。

东方的哲学要求个人需要懂得为整体的共同利益而放弃个人的利益，所谓的共同利益，必须是真实的共同利益，而不是少数人的利益。

做企业管理要有心量，要学会虚心容人，有包容力，能有心量包容各种人，比如欣赏自己的人、挑自己刺的人、对自己冷嘲热讽的人，如此等等。

这种心量，不仅是德行，有时候还是一种成就事业的智慧。

总的来说，这本书对于企业管理者、经理、主管等都值得一看，对于提高企业管理能力和管理技巧有一定作用。

我个人觉得，贯彻中国传统儒家管理思想最好的是日本、新加坡等国家，而贯彻西方管理哲学的是美国、中国等国家。

《中国式管理》读后感作文《中国式管理》读后感作文范文（通用5篇）《中国式管理》读后感作文1说起这本书，还要追溯到20xx年年初我从事线路代维管理工作，身为计算机软件开发专业的我，开始从事线路代维管理工作，从技术转管理，我一头雾水。

慢慢的，在管理的过程之中发现管理是一门艺术，不仅仅要制定标准，要执行，要结果，更需要与人沟通，需要自我能力的提升，需要解决问题的能力。

在这种情况下，老婆在我28岁生日时送我这本曾仕强教授的《中国式管理》，她希望我能从这本书中有感悟，提高工作效率，提升管理能力，同时也寻找到做人的道理。

说到管理，现在大家所熟悉的有西方的美国式管理、日本式管理、中国式管理，在这里最主要对比西方管理与中国式管理的区别。

西方管理强调的是目标管理，订立目标、去执行，最后拿出成果来。

若是成果和目标十分相近，甚至百分之百达成或超越目标，就会受到奖励，否则就要接受惩罚。

整个管理历程，充满了“优胜劣汰、适者生存”的进化精神，以“竞争“为手段，拿“数据”做标准，来分出胜负，而判定死活。

然而中国式管理，简单的说，就是“修己安人的历程”。

修己代表个人的修治，做好自律的工作。

这是为什么呢?因为中国人一方面不喜欢被管，另一方面不喜欢被连自己都管不好的人管。

不喜欢被管就应该自己管好自己，不接受连自己都管不好的人的管，常常抱怨这种人管不好自己，还想来管人?表示每一个人在管人之前，必须先把自己管好，也就是需要自律。

书中也谈到一个有趣的理论，就是中国人把二看成三的智慧，在我们面临问题时，在“解决”与“不解决”之中，找到一条“二合一”的途径，即为“化解”。

遇到问题，马上动脑筋，要想办法加以解决，这乍听起来很有道理，也显的十分积极。

然而，深一层思考，便不难发现，一个问题解决了，常常引发更多的问题，弄得大家越来越忙碌，并不合乎管理所要求的“省力化”。

后遗症的严重性，想起来相当可怕。

所以这本书里强调，要“化解”问题，不是头痛医头，脚痛医脚，而是找到问题的根源，来化解。

《中国管理哲学导论》读书笔记近期读了《中国管理哲学导论》这本书，第一次领悟到哲学方面的管理知识，深有感触。

该书宜常读，仔细领悟。

我的读后感是：管理就是管人理事，做好组织协调，共同完成事情。

一个会管理的组织是单位最大的财富，能使单位永立不败之地。

以下内容为读书笔记。

上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

这是一种只讲奉献、不讲索取的精神。

虽主观上不索取，但在客观上却能从万物那里获取更为丰厚的利益回报。

利他即是利已，奉献即是索取，施舍即是获得。

帮助别人，也是帮助自己。

埋头做事，低调做人。

知雄守雌，知荣守辱。

知道别人的长处，也知道自己的短处。

知人者智，自知者明，知已知彼，百战不怠。

对自己了解，对别人对社会各个方面均尽量去了解，才能扬长避短。

和光同尘，和其光，同其尘，意思是，人在社会上，不能锋芒太露，言语过苛，过于突出自己，就会败亡。

“四不”之德，不自见，不自是，不自伐，不自矜。

人一旦功成名就，就会以功臣自居，争名誉、争私利、争地位。

实践证明，自是者必败，自矜者必亡。

“我有三宝”：一是慈，二是俭，三是不敢为天下先。

管理者对自己的下属和社会民众要有慈爱之心，关怀之情。

勤俭节约是我国的传统美德，今天，我们应当继续发扬光大这一传统美德，建设现代资源节约型社会、资源节约型企业。

不敢为天下先，以退为进。

从本质上讲，“退”是为了“进”，“退”是“进”的一种手段。

“不言之教”，少说话多做事。

一是在教育方法上，“贵行而不贵言”，“身教重于言教”。

二是在“言教”上，强调“希言”重于“多言”。

在现实生活中，讲话要注意特定的对象、场合和背景，该说的一定要说，不该说的就一定不能说，说了反而不如不说的好，这叫“知者不言”；如果不看对象，不看场合，有啥说啥，往往会给自己带来很多的麻烦，一生后悔，这叫“言者不知”。

物质快乐是一种“减法哲学”。

在现代市场经济中，儒商面对着沉重的压力、快节奏的生活和多选择的机会，只有通过“减担”的简易功夫，减去疲惫，减轻烦恼，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物，担子才会减轻。

中国哲学简史读后感三篇中国哲学简史读后感1大概不知道哪里来的心血来潮，然后一门心思的寻找哲学方面书籍要阅读。

经过网上查询，朋友推荐，终于选择了《中国哲学简史》这本书，然后当即在网上选购，坐等到货。

速度蛮快，然后拿到书的那一刻，欣喜若狂。

然后就翻开《中国哲学简史》，沉入到其中，了解古往今来的哲学家思想，去思考相关问题。

我想，哲学的魅力，更多的是，精神境界的提高。

后来，了解到作者冯友兰先生写这本书是在国外。

学生根据其日常授课进行整理，编纂了此书。

一开始只是英文版，先后翻译成很多语言。

后来才翻译出了中文版，带到国内。

《中国哲学简史》一经问世，立即被人们津津乐道，甚至是热爱。

成了很多外国人研究中国古代哲学思想和中国人了解古代诸子百家的好书籍。

好的书籍，我当然要涉猎一番。

书中讲述了中国哲学的精神和背景以及诸子百家的起源，分别讲述了具有代表性的儒家，道家，名家，墨家，阴阳家，中国佛学、禅宗。

还有，中国哲学在现代世界的发展和状况。

总体来说，本书按照时间节点，叙述了很多的百家思想。

可读性，可观赏性、可操作性极强。

是研究哲学的人不可多得的工具书，能够开启和萌发相关思维。

说实在的，我不懂啥事哲学。

之前一直在阅读古典书籍，虽然读的都是精简版，但是其中心思想，还是能够了解和掌握的。

我一直渴望通过阅读古代书籍，能够窥探一丝智慧，萌发我愚钝的思维。

去反思自己，剖析自己，知道古今人生的规律。

直到我阅读《中国哲学简史》，发现其实有很多苟合之处。

正如《周易》一样，其实讲究物极必反，万事万物顺着规律去推进;《道德经》的精髓莫过于，有和无，无为而治，讲究唯心。

而儒家历经好几个阶段，所推崇的是想就是“三纲五常”。

这也是我经常跟朋友聊天讲述的，“君臣、父子、兄弟”和“仁义礼智信”，儒家对于周朝礼法的继承和发扬，起到了很多积极的作用，后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的思想成为治国理邦的规则。

概览诸子百家，领略那个事情人们的思想，对于我来说，能够细致的静下心来去琢磨。

曹操的十大管理哲学读后感十大经典管理哲学故事曹操长于罗致人才和爱惜人才，广开贤路，不拘一格，唯才是举，选贤任能。

以下是精心的关于曹操的十大管理哲学读后感的相关资料，希望对你有帮助!曹操，三国时政治家、军事家、诗人。

在治国方面的措施很多，在招纳、使用人才不拘一格，只要有“治国用兵之道”即使有严重缺点的人，都提拔重用。

本书以轻松幽默的风格，通过跨越时空的艺术想象，在深入研究史实的基础上，紧密结合时代特点，讲述了曹操管理和经营的故事。

一、努力招聘到理想的人才：曹操提到在聘用新进人员，或是负责经营最大事业部的管理阶层，都必须完全与公司的哲学和目标一致。

如果这个人可以认同公司的价值观和信念，也了了解公司目前的营运和努力的方向，那么他不但会努力达到眼前目标，也会对组织的更大目标有所贡献。

在沙丁鱼和鲇鱼中受到启发，招收一些“鲇鱼式”人物，利用这些人的干劲，创造竞争气氛，以增加群体活力和组织发展的动力。

招募善用“歪门邪道”的人，因为在充满竞争的社会，你必须有能力战胜别人，否则就会被人“吃掉”招募那些善用“歪门邪道”的人，对公司获得良好的经济效益会很有帮助。

二、为每个人提供充分发展的空间：善用人者都采取“五湖四海”的政策。

曹操的“唯才是举”的用人针，这就突破了分品做官的人事制度，不管出身于什么门第，或有否品行，只要有本事建功勋就有官做，这就为下层士人及广大平民广开仕进之路。

但对人才们却又是持的双重标准，并非才才组皆爱。

重视善于思考、有主见及对下属的施差异管理。

并将人分为四种风格偏好：“卓越型”、“行动型”、“理想型”、“和谐型”。

并指出有差异才有碰撞，才有思想的火花，才有正确与错误、先进与落后的比较，才有竞争，才有生动活泼的创新局面。

爱提意见的人有时可能拥有真理，而互相的探讨和启示会有创新的思维。

三、把握好管人的分寸和尺度：曹操强调，领导者的主要任务，就是管人治事。

现代社会中，领导者大多具备突出的才干，不然也当不领导。

《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感范文（精选10篇）《中国哲学简史》读后感1“反者道之动，弱者道之用”，这句话出自老子《道德经》的第四十章，意思是说道的运动循环往复，道的作用微妙柔弱。

此句基本上有两个方面的含义：一个是物极必反，另一个是相反相成。

中国传统文化中，各类事物的究极之境终归都是返璞于自然。

譬如书法，初学者起先临摹名家，按照约定的章法规范去练习，而习到最后，待你忘了这些条框约束，于手中纸笔浑然一体，才真正做到了炉火纯青。

再譬如写作也是一样，好的文章绝非华美辞藻的堆砌，而是以简洁清晰的叙事，浑厚深邃的思想流传于世。

杜甫堪为诗圣，便是他那朴实而真挚的诗文，没有任何金雕玉饰，却是字字滴血字字含泪的真大义。

这便是中国人讲究的“物极必反”，因此我们的中庸之道讲究凡事总要差那么一点，“不及比太过好，不做比做得过多好”；因此我们才觉得“大成若缺，大盈若冲”，我们才会提出“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的道理。

也正是因此，中国文化才更加强调谦逊和低调的美好品质。

中华民族有着有异于其他民族的坚韧，这也和中国哲学的发展密不可分。

在天灾人祸面前，我们坚信千百年前祖先的智慧教诲。

“相反相成”便是告诉人们，你得先俯下去，为了更好地勃发。

无论说天人合一，内圣外王，还是儒道互补，中国传统文化究其主旨都离不开正反比较的叙述。

智慧哲人们总能从两个相对立的事物中找到关联，不是非黑即白，而是相反相成，这才是中国哲学要义。

“物极必反，相反相成”，这在马克思主义哲学中可以用矛盾的观点来解释。

矛盾双方在一定条件下可以相互转化，这就是物极必反。

矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中，这就是相反相成。

相比于西方哲学用大量的定义去阐述这个道理，中国哲学家们用更简练，更灵性的方式记录了这个源于天地自然的哲学观念，即“反者道之动”。

在思考人于宇宙关系的过程中，很明显，这种起源于直觉的暗示的确为中国哲学的发展提供了一条笔直而明确的捷径。

曾仕强中国式管理读后感曾仕强中国式管理读后感范文曾仕强，台湾管理学者。

其倡导的中国式管理哲学在台湾推行30年，追捧者众多。

曾教授的管理理论我做过一些了解，拜读了部分书籍作品，但未深入思考过。

所以，我无法对其管理思想体系做更多的评价。

然而，仅凭从观看这次对话节目以及之前所观看的视频讲座，我认为曾教授是个具有个人魅力的人。

他拥有诸如博学、幽默、谦虚、责任等伟人的品质。

因此，在如何做人这个相对狭小的层面上，曾教授对我是有启迪作用的。

中国人好面子、讲情义，复杂的人际关系往往使人无所适从。

曾教授阐述了这种复杂人际关系背后的规律是。

每个人相互之间都是有个别差异的，所以不要与他人相比。

每个人都是有缺陷的，我们的任务就是在今生修补缺陷。

一位每个人的缺陷不同，所以最后修得的圆满也是不一样的。

人生本来就是一个修炼的过程，不断的修炼自己、改变自己，没有人可以改变你，只有你自己可以改变你自己。

如果你想改变别人的话，就要先改变你自己。

这是我们一生一世要完成的工作。

大家都在想什么是管理？为什么要管理？管理是以最低的成本达到最高的效率。

在上次我们上课所看到的曾仕强的视频讲座之后，用他的话来说不难看出中国人的思维并不是像日本人或者说美国人之类的思维简单的不分或者是二分法，中国人的思维是三分法，如同中国古代道家学说中的阴阳图，思维复杂。

然而曾仕强先生却主张以人性之道来管理，称之为中国式管理。

但是从管理的概念来讲，管理就是以最低的成本达到最高的效率。

本书倡导的“先修身，后管理”却严重违背了这一点。

首先，如何进行“修身”，“修身”的标准是什么，修身到何时才能从事管理，本书中没有明确的答案，从而使得在实际操作中让领导者无从把握。

其次，俗话说“人上一百，形形色色”，通过高等教育的成年人因其自己的经历的不同，其人生观、价值观各不相同。

其人生观、价值观非一朝一夕而成的，而是通过其对自身生活经历的感悟形成的，要通过所谓的“修身”来改造员工的人生观、价值观，操作上相当困难，且成本高昂。

加强学习，做德才兼备的领导干部——《中国式管理》读后感自从走上这个岗位后，整天都有忙不完的工作，很难有时间能专注的去品味一本书，其实我也知道读书学习是领导干部胜任领导工作的必然要求，俗话说嘛，“工欲善其事，必先利其器。

”从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象：事有所成，必是学有所成；学有所成，必是读有所得。

至于读书，我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。

第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

”领导干部读书也应有这三种境界，坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。

所以，真心感谢公司组织的这次读书活动，是它产生了一种“无形的动力”催使我将床头叠放多时的一本好书认真的捡起，去细细品味。

这本书的名字就叫《中国式管理》。

所谓管理，管什么？管的是人，不是事。

心里要时时要牢记人才是中心，知晓“得人心者得天下”的道理。

数千年以来我国以人为本的管理思潮已经深入骨髓，所以我们现在的体制改革、管理规范化等工作，无非是以人为本的基础上，用制度去弥补以人为本所需要的支持。

中国式管理，就是紧紧围绕这这一主旨进行的各项管理，是指以中国管理哲学来妥善运用西方现代管理科学，并充分考虑中国人的文化传统以及心理行为特性，以达成更为良好的管理效果。

中国式管理强调管理就是修己安人的历程。

中国式管理以“安人”为最终目的，主张从个人的修身做起，然后才有资格来从事管理，而事业只是修身、齐家、治国的实际演练。

中国式管理中所提到的修己应该是管理中最基本的内容，如何修己就显得尤为重要。

修己则是侧重于个人人品道德修养，《全唐文》中也曾这样提到：道穷为尽，道尽必穷，无道无德，无德无路，寸步难行。

道是上苍的意识、上苍的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理；德是建立在对道认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质，是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐道路前进的动力；道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法力和动力。