- 1 - 高二语文上学期期末考试试题
本试卷共8页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟
注意事项：
1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码贴在答题卡的指定位置上。
2. 作答时，将答案写在答题卡对应的答题区域内，写在试卷和答题卡非答题区域上均无效。
3. 考试结束后，将答题卡上交。
第Ⅰ卷（阅读题 共70分）
一、现代文阅读(35分）
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
读下面的文字，完成1-3题。
符瑞，或称之为“祥瑞”“瑞应”“祯祥”“符应”“嘉瑞”“嘉祥”等，是古代帝王承天受命、施政有德的征验与吉兆。殷周之际新天道观念的形成是其产生的关键因素，图腾崇拜、征兆信仰、史官文化等因素是其产生的重要原因。符瑞文化的产生，对中国古代的政治、宗教、礼制、文学等众多领域产生了深远的影响。。
符瑞文化是一种政治文化，政治功能是其基本功能。首先，符瑞文化具有政治建构功能。符瑞文化为王权政治的合法性提供了强有力的天命依据。在中国古代社会中，较为普遍的思想信仰与观念是：王权嬗替乃天道必然，一切政权的更迭皆由乎天命，取乎天道。然而，“神道阐幽，天命微显”，天命又需要借助符瑞现象来显示。因此，符瑞实际上起着昭示天命、彰显德行的重要作用。正如沈约所说：“夫龙飞九五，配天光宅，有受命之符，天人之应。”其次，符瑞文化具有政治评价功能。符瑞不仅是王者承天受命的天意灵征，更是王者圣德充溢的天意嘉奖。符瑞文化构建了统治阶级自我肯定、自我宣扬和自我美化的评价机制，为统治阶级歌功颂德、粉饰太平提供了有力的思想资源。最后，符瑞文化具有政治调节功能。符瑞显现促使统治阶层调整统治策略：或改元以应天瑞，或立祠设祭，以合符应，或赏赐功臣、大赦天下以收揽人心。这些举措缓和了阶级矛盾，加强了统治阶级的凝聚力，形成了统治阶级内部别具特色的自我调节、自我修复和自我完善的运行机制。 - 2 - 符瑞文化是中国古代宗教文化或宗教意识的一部分，强化君权天授的政治观念，具有巨大的道德作用，同时也具有劝善惩恶的宗教功能。尤其是随着谶纬神学的盛行，符瑞文化中德行因素得到凸显和泛化，不仅是统治者的为政之德，社会生活各个层面的道德伦理规范也都与符瑞相关涉。《孝经左契》曰：“孝悌之至，通于神明，则凤凰巢。”《瑞应图》曰：“王者仁义，则紫脱见。”《礼稽命征》曰：“王者制礼作乐，得天心，则景星见。”这些文献中，孝悌、仁义和礼乐等德行范畴都被包括进去。凡恪守德行规范，天便降下符瑞，否则就降之以灾异。这种思想信仰的内在逻辑是“以类相召”的“天人感应”观念。实际上是“善恶报应”思想的反映，是对中国古代“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”之类思想的继承和提升。
2020年上学期高二语文期末考试卷
时量：150分钟 分值：150分
一、语言知识及运用题（30分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字注音有错误的一组是：
A．间．或（jiàn） 自诩．（xǔ） 蛊．惑（gǔ） 垂涎．三尺（xián）
B．吮．吸（shǔn） 淀．水（diàn） 蛮横．（hèng） 悻．悻而去（xìng）
C．畏葸．（xǐ） 苍颉．（xié） 辖．制（xiá） 度长絜．大（qiè）
D．逡．巡（qūn） 激湍．（tuān） 休憩．（qì） 战战兢兢．（jīng）
2．下列词语字形有错误的一组是：
A．寒暄 宣泄 咀嚼鉴赏 喁喁私语
B．驯熟 渲染 崇山峻岭 冠冕堂皇
C．紧俏 诡密 牛山濯濯 壕梁观鱼
D．悲戚 黯淡 游目骋怀 残羹冷炙
3．依次填入下列各句横线上的词语最准确传神的一组是:：
（1）女人的手指____了一下，想是叫苇眉子划破了手。
（2）翠翠想：“看你飞得多远！”便把眼睛随着那萤火虫的明光 去。
（3）第二天他老是心神不定地 手，打哆嗦；从他的脸色分明看得出来他病了。
（4）（庄周）又饥又渴又热又恼，半路上实在 不动了，坐在路边休息。
A．晃动 追 搓 行 B．晃动 望 抖 挪
C．震动 望 抖 行 D．震动 追 搓 挪
4．选出关联词语依次填人最恰当的一项是
认识到我们对于生活在我们四周的许多生物的相互关系还有很多不了解的， ，关于物种或变种的起源问题，我们 有很多地方不能解释
不足为奇了。
A．如果 那么 虽然 但是
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人教版高二上学期英语期末考试复习试题
第一部分
Ｉ．单项填空（２０％）
1． Only when the war was over ______to his hometown.
A. the young soldier returned B. returned the young soldier
C. the young soldier did return D. did the young soldier return
2. I’ll go on _______ the story where I left off last time.
A. to B. with C. for D. at
3. We observed her ________on the opposite side of the way.
A. to walk B. walked C. walking D. walks
4. Could you show me the radio you want _________?
A. to have repaired B. to repaired it C. to have it repaired D. it repairing
5. ----What does your foreign friend, Tom think of Zhengzhou?
---- Tom _______Zhengzhou a very beautiful city.
A. considers B. elects C. agrees D. recognizes
6. In order to change our attitudes ________learning English, our teacher told us English
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高二上学期期末考试
语文试卷
满分：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”大量运用柳意象的，是六朝时期。自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的含义更加丰富和深刻。
柳的意象在古典诗词中往往通过“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？
有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。“杨柳”合称一说，实在不要。有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。因此，古代文学作品中，“杨”与“柳”经常换用。
“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。
初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。王维《田园乐（其六）》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。古人喜欢种柳，无论是家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对故土的眷念和对家园的依恋。唐代许浑《咸阳城西楼晚眺》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”开篇即写自己登楼晚眺，见到蒹葭、柳树这些生在水边的景物，勾起自己对故乡无限思念的客居之愁。
