马可·波罗语录

穿越时空的经典语录

引言

人类历史长河中，有许多经典的语录穿越时空而流传至今。这些语录不仅富有智慧和哲理，而且能够启发人们去思考生活和人生的意义。本文将深入探讨一些穿越时空的经典语录，包括其内涵、背后的故事以及对现代社会的启示。

儒家语录

孟子的《生活至上论》

1. 万物皆备于我。

2. 君子富在知，穷在知不足。

3. 学而时习之，不亦说乎？

哲学语录

笛卡尔的《我思故我在》

1. 我思故我在。

2. 怀疑一切。

3. 审慎保守。

康德的《自由意志与行动的决定论》

1. 人类必须按照自由意志行动。

2. 人类行动的决定源自于道德法则。

3. 道德法则优先于自然法则。 文学语录

莎士比亚的《哈姆雷特》

1. 生存还是毁灭，这是个问题。

2. 世事苦短，亦如此。

杰出作家的《名利场》

1. 人因其名望而为名利场所左右。

2. 人与他人之间的关系常常带有阴谋和欺骗。

历史语录

《圣经》的《旧约·诗篇》

1. 神是我所倚靠之处。

2. 神的道路是正直和公义的。

《马可波罗游记》的《全部》

1. 旅行无止境。

2. 人不能停止探索世界。

科学语录

爱因斯坦的《相对论》

1. 时间是相对的。

2. 光速是宇宙中唯一不变的常数。

总结

穿越时空的经典语录展示了人类智慧的结晶，这些语录不仅仅是句句金玉，更是对人生和世界的深邃思考。无论是儒家的孟子，还是哲学家的笛卡尔，他们都为我们指明了一条道路，让我们能够更好地理解自己和这个世界。文学作品中的语录则使我们能够通过作品的角度去思考生活的本质和意义。历史和科学领域的语录则开拓了我们对世界和宇宙的认识。这些语录不仅仅是文字的组合，它们包含着千百年来人类思想的集大成，是我们可以从中获得智慧和启示的宝藏。因此，我们应当虚心倾听这些经典语录，并从中汲取力量，使我们的生活更加丰富、有意义。

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马可·波罗描绘的大都城

作者：

来源：《畅谈》2019年第08期

在《马可·波罗游记》（亦名《马可·波罗行纪》或《东方闻见录》，以下简称《游记》）一书中，元大都（今北京）被称为“汗八里”，第84章《大汗太子之宫》解释道：“古昔此地有一名贵之城名称汗八里，汗八里此言‘君主城’。”

马可·波罗记载“此城之广袤，说如下方：周围有二十四哩（注：一哩约相当于1.6公里），其形正方，由是每方各有六哩。环以土墙，墙根厚十步，然愈高愈削，墙头仅厚三步，遍筑女墙，女墙色白。墙高十步，全城有十二门。”《元史·地理志》所记大都城“方六十里”，与《游记》所载基本吻合。

大都城中建有_座钟楼，《游记》记载：“城之中央有一极大宫殿，中悬大钟一口，夜间若鸣钟三下，则禁止人行。鸣钟以后，除为育儿之妇女或病人之需要外，无人敢通行道中。”这座钟楼建于至元九年二月。《日下旧闻考》《洪武北平图经志》《明一统志》均有载，其地“较今钟鼓楼台偏西，而为东西南北之中”。当时大都的确实行严格的“禁夜”，所谓“一更三点，钟声绝，禁人行”。

《游记》对皇宫之中园囿也有描绘：‘上述两墙之间，有一极美草原，中植种种美丽果树。不少兽类，若鹿、獐、山羊、松鼠，繁殖其中。带麝之兽为数不少，其形甚美，而种类甚多，所以除往来行人所经之道外，别无余地。”这与《南村辍耕录》的“万岁山”条中所谓“山之东为灵圃，奇兽珍禽在焉”的记载颇为相符。元代大都的皇家苑林是北京皇家园林史上的开拓时期，大都苑囿的开发集中在琼华岛，也就是万寿山。

《游记》第94章《汗八里城之贸易发达户口繁盛》描述了元大都商业盛景：“外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。盖各人自各地携物而至，或以献君主，或以献宫廷，或以供此广大之城市，或以献众多之男爵骑尉，或以供屯驻附近之大军。百物输入之众，有如川流之不息。”其中“仅丝一项，每日入城者计有千车。用此丝制作不少金锦绸绢，及其他数种物品。附近之地无有亚麻质良于丝者，固有若干地域出产棉麻，然其数不足，而其价不及丝之多而贱，且亚麻及棉之质亦不如丝也”。

晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。

【出处】

本句出自《弟子规》 第四章 谨

【原文】

晨①必盥②，兼③漱④口。便溺⑤回⑥，辄⑦净⑧手。

【注释】

①晨：指早上，这里指清早起床。

②盥：本义指清洗手部，后引申为洗涤、洗浴，此处表示洗漱。

③兼：原指合并，有加倍、兼顾等释义，这里指同时。

④漱：本义指清洗口腔，后引申为洗漱、涤漱，此处指漱口。

⑤溺：原指沉没进水里，后引申为过度沉迷，这里指排泄小便。

⑥回：本义指回转，后引申为返回、包围、调转等释义，这里表示回来。

⑦辄：原指车板外翻的地方，多用作文言虚词，表示立即、总是，此处表示就。

⑧净：本义指护城河的名称，后引申为清洁、干净、纯净等释义，这里表示洗净。

【翻译】

早上起来一定要洗漱，并且要清洗口腔。大便小便完回来后，要立即洗干净双手。

【解释】 《弟子规》督促我们要养成良好的卫生习惯，每天早上洗脸漱口，入厕后及时洗手。这种类似如今幼儿教育的内容，古人将其放在训蒙的课程中是十分合适的。

事实上，虽然古代的卫生医疗条件不如现代发达，但古人的卫生习惯是很好的，而且他们的清洁方法有很多，分类繁杂且讲究，并不是如我们想象的那般简单随意。他们虽然没有香皂、洗发露等卫浴用品，但善于从植物中发现能用的清洁物。实际上，现代不少清洁产品都是从古代史料典籍中记载的配方得来的灵感制成的，如《本草纲目》等书籍就是很多企业研究实验的目标。

【解读】

讲究卫生，从自身清洁做起

古人是十分讲究卫生的，并且对打理自己个人卫生也很有一套，单是洗澡这一项就有不少门道。

根据史料记载，早在秦汉时期，全社会性的沐浴习俗已经形成，《礼仪·聘礼》中就记载了“三日具沐，五日具浴”的良俗;汉时，已形成了至少三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给一天的假，也被称为“休沐”，让官员有空好好清洗。到了唐代，才改为官吏每十天休息洗浴一次，称为“休浣”。

民间习俗中，每月上旬、中旬、下旬为上澣、中澣、下澣，澣即浣的异体字，本意是洗濯，大概因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。明代的名士屠本畯还将“澡身”与“赏古玩”“名香”“诵名言”并列，表明明代的洗澡较之以往更加讲究高雅。

诗歌现场FUJIAN LITERATURE

090作者简介育邦，1976年生。幻想文学爱好者，山水爱好者。从事诗歌、小说、文论的写作。著有小说集《再见，甲壳虫》、文学随笔集《潜行者》《附庸风雅》《从乔伊斯到马尔克斯》、诗集《体内的战争》《忆故人》《伐桐》等，为当代中国70后代表诗人之一。现居南京。马可•波罗小传

育　邦

司　空　山

立雪人，沉默寡言

从贫乏的雪夜出发

拨开尘埃与人群

穿过空地，麻栎林

枫杨的树杈指向天空

槲寄生开出米黄色的花朵

思空者跨过卷篷桥走向群山，走向暮年

月出空山，风从云中来

司空山上，他卸下衣钵

两手空空，心亦不再思空

野马飞越真理与存在的争辩

大千世界，十万生灵

在手掌间流进流出

冶溪两岸，鲜花怒放

此岸彼岸，已无分别头题FUJIAN LITERATURE

091过岳西惜字塔

面带羞愧，我们

卷起泛黄的经卷——仓皇间写下的错别字

把它们投身于烈火

送走每一片背影，亡灵的尘土

以及空气中的每一个手势

花瓣在溪水中游荡

我们面无表情，超度一棵树

盲目的时光里，所有暧昧的灵魂

都被纸灰与谎言所覆盖

狂欢的巫术，我们最后的舞蹈

这场对话疲惫而又漫长

火焰如流水，惜字塔弃绝言语

飞向沉默的蓝色国度

小　精　灵

从前有一个小精灵

他不在天上，也不在地下

下弦月时，他从我们的帐篷上飘过

他伸手去抚摩花蕾

花蕾即刻凋谢

他的双足踏入河流鱼类就纷纷死亡

他高于野兽，低于人类

下弦月时，他从一场森林大火中穿过

灰烬，尘埃，记忆的碎片

落满了他的长袍

地火映照他沮丧的面庞

他折取世间最后一支金枝

用草药洗涤污染与羞辱

睡梦中

他爬上一棵猴面包树

在树冠里安睡

当鼾声四起

世界静默

蜕去丰厚的躯壳

马可•波罗小传

他从风的故乡来

他骑一匹白马而来

他的行状与生涯也如风一般

洁净，且没有痕迹

他来到我们这个帝国

确切地说，是来到我们居住的这个城池

他先后在菜场和超市中迷路

他对促销与会员制一头雾水诗歌现场FUJIAN LITERATURE

092对于讨价还价也一无所知

他不知迂回

很快，他就无聊和烦躁起来

他无法学会成为城里人——他们全身心地憎恨生活