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1.积累文言实词、虚词，理解文意。
2.了解黄宗羲对封建君主的认识及其民主思想。
中国思想启蒙第一人——黄宗羲黄宗羲(1610－1695)，明清之际思想家、史学家。
字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江省余姚市黄竹浦人。
其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。
黄宗羲成年以后加入复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。
清兵南下，他招募义兵成立“世忠营”，武装抗清。
明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。
主要著作有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》等。
黄宗羲多才博学，于经史百家及天文、算术、乐律以及释、道无不研究。
尤其在史学上成就很大。
清政府撰修《明史》，“史局大议必咨之”(《清史稿》480卷)。
而在哲学和政治思想方面，更是一位从“民本”的立场来抨击君主专制制度者，堪称“中国思想启蒙之父”。
政治思想带有反对封建专制主义的民主色彩，认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的一家之法。
还提出了“工商皆本”的主张，反映了在商品经济有了进一步发展的条件下新兴市民阶层的利益和要求。
唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，其后，封建社会逐渐走上了下坡路。
明清之际是一个社会大震荡的时代，中国两千年来的封建君主专制制度已经面临着严峻的挑战。
一些先进的思想家开始意识到即将发生“天崩地解”(黄宗羲)的历史变化，认为古老的封建制度“已居不得不变之势”(顾炎武)，于是自明亡后，一批汉族地主阶级知识分子便怀着痛心疾首的悲愤，对封建政治思想掀起了一个反思和批判的高潮。
作为明亡的亲身经历者，黄宗羲在一系列抗清活动失败后，从总结明亡教训的角度写成《明夷待访录》一书，对专制政体做了初步的反思，对封建帝王的专制独裁进行了激烈的批判；同时，从民族兴衰存亡的角度，对未来社会所应具有的政治体制也做出了有益的思考。
《明夷待访录》，中国明末清初思想家黄宗羲的政治专著。
成书于康熙二年(1663)。
“明夷”是《周易》中的一卦，指有智慧的人处在患难地位。
原君 (节选) - 人教版选修中国文化经典研读教案第一部分: 教学目标•了解《原君》的背景和故事情节。
•学习《原君》中的人物形象和语言特点。
•掌握古文阅读的基础能力和方法。
•能够通过文本分析探讨《原君》与中国传统文化的联系。
第二部分: 教学重点和难点•教学重点: 《原君》的主题和文学特点，人物形象，语言风格。
•教学难点: 古文阅读的解读和理解，古代思想文化的理解和运用。
第三部分: 教学过程第一课时教学内容1.课堂热身：唐诗歌赏析2.介绍《原君》的作者和背景3.了解《原君》的故事情节4.分析《原君》中的人物形象和语言特点教学方法1.情境启发法：通过让学生欣赏唐诗歌的方式，带入古代文学氛围，为后续教学打下基础。
2.讲解法：通过讲述和阅读文本，介绍《原君》的背景和故事情节。
3.分析法：通过文本解读和分析，带领学生深入掌握《原君》中的人物形象和语言特点。
第二课时教学内容1.复习《原君》的情节和人物形象。
2.深入探讨《原君》的主题和文学特点。
3.教学古文阅读方法和技巧。
教学方法1.知识点串联法：通过对第一课的复习，将学生带入更深入的探讨，阐述《原君》的主题和文学特点。
2.讲解法：通过讲解古文阅读方法和技巧，提高学生古文阅读水平和技能。
3.案例讲解法：通过举例子，帮助学生运用古文阅读方法和技巧，更好地理解和解读文本。
第三课时教学内容1.分析《原君》与中国传统文化的联系。
2.作业点评，讲解作业中存在的问题及解决方法。
3.总结本次教学内容和反思。
教学方法1.实践应用法：通过分析《原君》与中国传统文化的联系，帮助学生深刻理解和运用所学知识。
2.点评解析法：通过讲解作业中存在的问题及解决方法，帮助学生更好地掌握所学知识和技能。
3.反思总结法：通过对本次教学内容的总结和反思，更好地推动教学目标的实现。
第四部分: 作业安排和评估方式作业要求1.重点摘抄：选取《原君》中的两个重点段落，进行摘抄和注释。
2.作文练习：根据所学知识和思考，写一篇《原君》的读后感。
原君教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想；借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识；学习事例和对比论证的方法。
过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐步提高阅读浅近文言文的能力；了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。
情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。
教学重点黄宗羲的主要思想观点；文言词句。
教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。
教学时数1课时。
教学过程导读：积累常识1. 齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。
”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。
比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。
这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。
而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。
今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。
2. 黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲。
浙江余姚人。
明末清初思想家、史学家、文学家。
出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。
清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。
明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。
所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。
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今义：尊称一般人的妻子。
第6步文言句式——特殊句式多留意(1)故古人之君，量而不欲入者，许由、务光是也。
(判断句)译文：所以，在古代，人的君主这个位置，衡量了利弊而不愿意就位的，有许由、务光这些人。
(2)好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
(判断句)译文：好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
(3)必千万于天下之人。
(状语后置句)译文：必定相当于一般天下人的千万倍。
(4)是以其未得之也。
(宾语前置句)译文：因此，在他未得到君位的时候。
(5)某业所就，孰与仲多？(宾语前置句)译文：我所成就的家业，同老二相比谁更多一些。
[常识·速览][识作者]旧民主革命启蒙者——黄宗羲黄宗羲(1610—1695)字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。
浙江余姚人。
明末清初启蒙主义思想家、史学家、文学家。
出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾奸臣魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。
清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。
明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。
所持政治思想主张，具有鲜明的民主色彩，曾大胆指出“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”。
黄宗羲的这种民权思想具有启蒙作用，一直影响到辛亥革命时期的孙中山、邹容、陈天华等人，为旧民主主义革命提供了思想武器。
在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟之风。
所作诗文，多表现高尚节操之作。
除《明夷待访录》单刊成集外，还有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。
今人又编有《黄梨洲文集》。
[知经典]“人权宣言” ——《明夷待访录》《明夷待访录》诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，主张民权，呼唤民主政体的名著。
《明夷待访录》比卢梭的《民约论》还要早一百年，有人称它为“人权宣言”。
计有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》等21篇。
这部书对三代以后、尤其是明代的政治文化和政治制度有深刻反思，并且在对儒家政治理想进行重新阐释的基础上，提出了新的制度构想，是中国古代政治学说的最高成就之一。
它不仅引起过学者的兴趣，还具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。
[质疑·手记]预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。
疑问1：解惑：疑问2：解惑：疑问3：解惑：[整体·感知]《原君》是《明夷待访录》的首篇。
阐述人类设立君主本来的目的是“使天下受其利”“使天下释其害”。
对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的。
君主只是天下的公仆而已。
然而，当下的君主却是“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。
以辛辣的笔触，对君主“家天下”的行为从根本上否定其合法性。
[文本·层析]一、阅读课文第一段，回答问题。
1．文章第一段列举许由、务光、尧、舜等人是为了说明什么？有何作用？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】为了说明古代人君的产生是为天下兴利除害而自己倍受劳苦，甘愿牺牲自己的利益来谋取公众的利益。
列举许由、务光、尧、舜等人是与后代君主作对比，突出后代君主谋个人私利而牺牲大众利益，从而得出“天下之大害者，君而已矣”这个观点。
2．文章的中心论点是什么？作者是怎样得出这个观点的？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章的中心论点是“然则为天下之大害者，君而已矣”。
文章在阐明君主产生的原因和应有的作用后，指出“后之为人君”对待君位的观点态度与古人截然相反；他们以天下的权和利“尽归于己”，他们“以我之大私为天下之大公”，他们“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。
接着进一步指出，由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的：“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之产业”，并“视为当然”。
进而得出本文的中心论点：“为天下之大害者，君而已矣！”二、阅读课文第三段，回答问题。
3．本段作者提出的具有民主主义倾向的思想是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章第三段揭示出君与民的权责关系，提出了具有民主主义倾向的“天下为主，君为客”的思想。
作者认为，古代理想社会的君民关系是“天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也”。
这里的“天下”即指民众(人民)，“主”即主体，是主宰者，是权力的来源；“客”即客体，是为主体服务者。
君的天职是毕生为天下人民兴利除害，而非“以为天下利害之权皆出于我……以我之大私为天下之大公”。
三、阅读全文，回答问题。
4．《原君》作为一篇声讨封建帝王专制独裁统治的檄文，它给人们哪些有益的启示？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】在《原君》篇中，黄宗羲首先提出“有生之初，人各自私也，人各自利也”这个天赋人权的命题，即每个人有争生存求幸福的权利，而这个人权却被君主剥夺了。
那些君主“以我之大私为天下之大公”，“视天下为莫大之产业”，君主个人把天下当成了私产，将“天下为主，君为客”颠倒成“以君为主，天下为客”。
他揭露了君主“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”的罪恶。
从秦始皇到康乾盛世，黄宗羲第一个这么深刻地揭露抨击了封建君主专制制度之罪恶，喊出了“为天下之大害者，君而已矣”的口号，第一个把皇帝当作“寇雠”“独夫”，这对以后的辛亥革命，推翻两千余年来的封建专制，起到了巨大的推动作用。
有生之初，人各自私也，人各人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利也，天下有公利而莫或兴之，有公害自利的，社会上有公共的利益，却没有人来兴办它，有公共而莫或除之。
有人者出，不以一的灾害也没有人来消除它。
有这么一个人站出来，不把个己 之利 为 利，而使 天下 受 其 利；人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不以一 己 之 害 为 害，而 使 天下 释 其害。
不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。
此 其人 之勤劳，必 千 万 于 天 下 之 人。
这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。
夫以千万倍之勤劳， 而己又不享 其 利， 必以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定非 天下之人情 所欲居也。
故 古 人之 君，不是普天下的人内心里所愿接受的。
所以古时候对于君位，量 而 不欲 入者，许由、务光 是 也；有经过思量而不愿意接受君位的，许由和务光就是这样；入 而又去之者，尧、舜 是 也； 初 不有接受了君位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯欲入 而 不得去者，禹 是 也。
岂 古接受君位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。
难道这些古时候之人有所 异 哉？ 好 逸 恶 劳，的人有什么不同的地方吗？其实，贪图安逸，厌恶劳苦，亦犹 夫人 之 情也。
