钉金沁宋代玉环

古玉很深奥，需要从多方面考证，下面就有关古玉沁色的形成及年代来了解一下：“沁”是指一种物质进入到另一种物质里面去的渗入和渗透现象，以物理现象为主。

许多物质，在一定条件下，都可以渗入到玉质中。

沁入玉器的物质，处于分子状态的一般不与玉器发生化学反应，保持原物质形态。

常沁入玉器中的物质有土、水银、金银铜铁、朱砂、松香、木、织物、颜料以及其他有色的物质。

受沁的程度的大小要因土壤、气候、压力、温度等条件而异。

多数的物质都带有一定的颜色，不同的物质沁入玉器里面，就给玉器带来了各种各样的颜色。

自然色沁一般都由表及里地去分布，有一种层次感、灵动感和通透感，看上去很自然，很舒服。

人工沁染的玉器，色发死，附在表面，内外两张皮，没有层次感。

当然也有一部分的古玉的沁色是不透明的，这种沁的边缘和层次也是很清楚的，不像人工沁染的那样模糊一片。

还有一种情况，即沁入或者接触的物质，与古玉的玉质成分发生化学反应后，形成的新物质容光焕发易脱离玉体，使古玉发生缺损，这种形象叫做侵蚀或腐蚀。

重金属或重金属盐沁入玉器里面，就可能近使沁入集中的地方产生凹陷现象。

例如水银沁中就有这种现象。

300年内活性大的或者酸咸性大的物质，能够穿透玉皮，进入玉理；其他物质只能附在表面。

500年之内，一般物质可以透过玉器的表层；水银可以在玉器上形成雾状，或进入纹绺。

1000年左右，一般物质均可以进入玉器的肌理；水银可以在玉器上形成殷红或灰黑色斑点，或者形成有规律的条状或根状灰黑色纹饰，如牛毛纹。

古玉受沁后的状态五花八门，古玉受沁的名称也很多，大体整理如下：一、渠沟黄。

这里的“黄”字统指发生了变色的现象。

玉器变色先从渠沟之处变化，色泽变深、变旧。

要色变到这种程度，一般需要百年以上。

二、包浆。

传世玉器生成包浆很快，有二三十年变可显现。

入土生成包浆就很慢，最快也得百年以上，不少的玉器在地下永远也不出包浆。

玉生包浆，年代越久，包浆就越厚。

三、霜尘沁。

玉的表面好像下了霜的大地，又是霜雪，又是灰尘，看似浮在表面，但是擦不下去。

周原出土的玉璧、玉瑗、玉环、玉玦赏析
小时期西汉的玉璧（尤伦玉璧或又称泰宁玉璧，重16 kg，长18.6 cm，宽17 cm）：边缘以梅花纹连络，中央有九宫格，其间刻饕餮之形，状似鸳鸯凌空相配，雕刻极为精美绝伦，比之战国时代制作的其他玉器都要早，反映了西汉时期古代艺术的辉煌景象，被认为是华夏文明的象征，国人把它奉为西汉的瑰宝。

玉瑗：这件出土于河北省容城县的西汉玉瑗是世界上極少見的石料雕刻珍品，全長27.2厘米，高11.9厘米，有一太极图，中间有一黑玉鸭内嵌。

它把古代思想哲理表現得淋漓尽致，紋飾細膩有致，雕工工藝精湛，用石繪成極具神祕色彩，和紋章作了完美的結合，富有玉石主义色彩，是研究西汉早期藝術史的重要珍品。

玉环：这件出土于山西省的西汉玉环设计精美，原本璞原料，全长5.5公分，做工精湛，上边雕刻酒杯、高帽、礼貌仪式等，象征和安、宁康有序的吉祥之象，穿上玉环即成为西汉的一幅活的史册，流传千古，至今仍为文物界所倚重。

玉玦：这件出土于湖北省的西汉玉玦，是中华文明史上有非凡影响的珍品，全长4.3厘米，宽3.8厘米，象征着中国先秦诸侯国间的联盟盛会。

它用極具玉料特色的紋飾表現出太极图形，有着吉祥安康的寓意，古器形式明净、雕刻精細，使人看了仰慕不已。

三门峡市虢国博物馆天圆地方话玉琮、玉璧、玉玦、玉环三门峡市虢国博物馆天圆地方话玉琮、玉璧、玉玦、玉环三门峡市虢国博物馆玉琮三门峡市虢国博物馆玉琮三门峡市虢国博物馆玉琮琮是中国古代用于祭祀的玉质筒状物，最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。

在玉器中，琮是用于祭地的玉器，《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。

琮的外型状似笔筒，外型方内洞圆，至乾隆皇帝时期出土时都还无人晓得用途，乾隆自行考证认为是古人搬运重物用的配重品，还自行取名“杠头”并加装铜内胆作为笔筒和宫廷插花花瓶，直到乾隆去世90多年后才考证出是礼器琮。

三门峡市虢国博物馆玉琮三门峡市虢国博物馆玉琮三门峡市虢国博物馆缠尾龙纹玉玦三门峡市虢国博物馆缠尾龙纹玉玦古玉器名。

玉饰的一种。

玦通决。

形如环而有缺口。

新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。

作耳饰玉器。

到汉代，主要作佩玉用。

玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦。

三门峡市虢国博物馆玉璧三门峡市虢国博物馆玉璧三门峡市虢国博物馆玉璧玉璧是一种中央有穿孔的扁平状圆形玉器，为我国传统的玉礼器之一。

璧是中国古代用于祭祀的玉质环状物，凡半径是空半径的三倍的环状玉器称为璧。

三门峡市虢国博物馆玉戚三门峡市虢国博物馆玉环三门峡市虢国博物馆玉环玉环流行于新石器时代至明清。

新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作。

整体圆整光洁，内外壁平直，有的环上对钻有小圆孔，孔壁斜直。

玉环中心稍厚，边缘较薄，通体磨光，制作精致。

战国玉环种类很多，有丝束环、云纹环、谷纹环、三龙外蟠环、重环及玛瑙环。

玉环铭，铭于宝环之上，以记其珍异也。

环之形，圆若满月，光华内敛，温润如玉。

其质，白如霜雪，黑如墨染。

匠人精工细作，磨砺千年，方成此宝。

故为之铭，以志其不朽。

玉环铭曰：于兹宝环，瑰宝也。

其形圆若满月，光华内敛，温润如玉。

白如霜雪，黑如墨染，质坚而光润，无瑕而晶莹。

匠人巧夺天工，磨砺千年，炼就此宝。

古之珍宝，犹今之宝玉，无价之宝也。

此环之所以贵，以其稀有而难得，以其温润而宜人，以其坚贞而不渝也。

环之上，铭文铭记，述其由来，传之后世。

环之初，出自天地造化，得天地之精华，纳日月之光辉。

经历沧桑，见证兴衰，阅尽人间百态。

环之身，虽小，却包罗万象，凝聚天地之大美。

玉环者，国之瑰宝，民之福祉。

以其温润，可抚民心；以其坚贞，可砺意志。

故君王赐之，以示天下，愿天下皆得温润之福，坚贞之志。

环之上，铭文云：“天地造化，日月精华，磨砺千年，炼就瑰宝。

温润如玉，坚贞不渝，传之后世，永为瑰宝。

”铭文之后，又有诗曰：圆如满月光华内，温润如玉质坚贞。

白如霜雪黑如墨，匠人磨砺千年春。

天地造化精华纳，日月光辉见证存。

国之瑰宝民之福，温润坚贞永流传。

玉环铭，铭心铭骨，铭于宝环之上，以志其不朽。

传世之宝，永留人间，供后人瞻仰。

《玉环铭》翻译：玉环铭，刻于珍贵的玉环之上，用以记载其非凡之珍异。

此环之形状，圆润如同满月，光华内敛，温润如玉。

其质地，白如霜雪，黑如墨染。

匠人精心制作，经过千年的打磨，方成就此宝。

因此为之铭文，以示其永恒。

玉环铭文曰：在这珍贵的玉环之上，乃是瑰宝也。

其形状圆润如同满月，光华内敛，温润如玉。

白如霜雪，黑如墨染，质地坚固而光亮，无瑕而晶莹。

匠人巧夺天工，经过千年的磨砺，炼就了此宝。

古之珍宝，犹今之宝玉，是无价之宝。

此环之所以珍贵，在于其稀有而难以得到，在于其温润而宜人，在于其坚贞而不变。

环上铭文，记载其来历，传承于后世。

环之始，源于天地造化，吸收天地之精华，蕴藏日月之光辉。

历经沧桑，见证了兴衰，阅尽人间百态。

环虽小，却包罗万象，凝聚了天地之大美。

南宋时期的金朝珠宝首饰（壹）圆环形巾环也变得多样化起来巾环有铁质掐金丝的，如元曲《黑旋风》中描写白衙内“那厮绿罗衫，绦是玉结，皂头巾环式减铁（铁上镂金银纹）”。

有铜质的，如《水浒传》中石勇“裹一顶猪嘴头巾，脑后两个太原府金不换扭丝铜环”，而石秀则是“脑后两个金裹银环”。

贵重的是金质巾环，《金瓶梅》中戴万字巾的人物很多脑后都有“朴扁金环”。

从种种记述中可知人们对巾环的重视。

常用的圆环形巾环也变得多样化起来，如《水浒传》中燕青的就是“挨兽金环”。

而比金更为贵重的是玉环。

《水浒传》中描写玉巾环的有林冲“头戴一顶青纱抓角儿头巾，脑后两个白玉圈连珠鬓环”，而燕青的头巾则是“青包金遍体金销……鸂鶒（音同“息赤”，古书上指像鸳鸯的一种鸟）玉环光耀”，都是非常时髦的打扮。

北宋末年，中国东北地区的女真族强盛起来。

这个古老的民族一直生活在长白山、松花江和黑龙江流域。

秦以前史书上称之为“肃慎”，西汉时称为“挹娄”，南北朝时称为“勿吉”，隋唐时称为“靺鞨”，唐政府又把他们按地域分为“黑水靺鞨”与“粟末靺鞨”两部分。

公元698年，粟末靺鞨首领大祚荣建立渤海国，称为渤海郡王。

传15世，存在229年，于公元926年被契丹所灭。

五代时期，改称女真。

一部分女真人隶属于契丹，称为“熟女真”，不属于契丹的称为“生女真”。

“生女真”共有72个部落，他们受尽了契丹人的压迫，时刻想摆脱契丹人的束缚，不久一个叫做阿骨打的女真人趁着人们反抗契丹奴役的高涨情绪，发动了反对契丹的战争。

公元1115年，阿骨打正式称帝，建国号大金，都城建在会宁（今黑龙江阿城）阿骨打即金太祖。

金朝的版图，北起外兴安岭，南到淮河，西起青海、甘肃、内蒙古，东濒大海，超过了同时期的南宋。

金王朝存在了长达一个多世纪，但遗留下来的史料却很少。

据统计古时关于它的著述有一千多种，但绝大多数早已散失了。

金代继承了辽和北宋的文化，但其文化发展不及南宋。

金代在装饰方面的实物遗留很少。

金的统治者一开始崇尚节俭，对男女的首饰及各种装饰有详细的规定，如“妇女首饰，不许用珠翠钿子等物，翠毛除许装饰花环冠子，余外并禁”。

“沁斑”与”沁色”在古玉鉴别中的作用1、‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的特点2、沁色鉴古玉1、什么是‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛‚玉器入土易沁 , 松软处首当其冲 ,表面出现的坑凹星罗棋布,又好似被飞沙击中,故名‚沙坑沁‛，又称‚芝麻沁‛。

古代研究玉器的学者曾总结地谈到古玉器有十三沁,主要是古玉表面的浸色却未谈到凹于玉面而产生的‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛，随着社会对古代玉器的不断深入了解，当代玉器藏家及鉴定人员开始关注提出‚沙坑沁‛ ,或称‚芝麻沁‛。

‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛是怎样产生的，为何越来越受藏玉群体所关注？自然就成了民间玉文化收藏者探索、求知的重要课题。

‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛有别于目前争论颇多的‚钉金沁‛或称‚洒金沁‛。

就目前可查资料，历代玉器鉴赏家、玉器收藏家却惟独未提及有‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛。

笔者在多年前开始关注此现象，由于在文物鉴定中心工作的便利条件，几乎每天都可以接触各类玉器。

多次接触有‚沙坑沁‛‚芝麻沁‛的器物，并对‚沙坑沁‛、‚芝麻沁‛产生了非常浓厚的兴趣，一直留意身边存有这些特征的玉器，并逐步了解与探索此种特殊现象，还注意到很多玉器鉴定界的老前辈对这种特征的玉器的遣词是非常谨慎的，基本未作‚沁斑‛论，勿予深讨，只是‚顺世俗之说‛而云。

通过长期的观察与对比探究发现这种‚沁斑‛象常集于唐、宋、辽、金、元、明出土传世玉器之上，其中又以元、明出土传世玉器更为常见，春秋战国至秦汉魏晋及清代玉器上罕见，众所周知汉代的玉器加工工艺是中国玉器加工史上的顶峰，承继了春秋战国时代玉器的传统，并有所变化和发展，可谓气韵、神韵能巧妙地结合于一体，精美异常，汉代出土传世玉器上很难找到这种‚沁斑‛现象及特征，是否与当时玉工琢玉的技法工序流程及加工步骤有关，后世技法创新或是失传及必须达到几种必要条件才造成这种‚沁斑‛现象及特征暂不得而知，在清代玉器上少见，笔者理解为缺乏必要条件其中最重要的一条，是器物入土时间长度条件，而文化期玉器与商周玉器因为设备硬件条件方面原因暂未涉及。

宋朝的玉器与金银首饰宋朝是中国历史上一个辉煌的时期，不仅在政治经济上取得了繁荣，文化艺术也达到了一个巅峰。

其中，宋朝的玉器与金银首饰在世界范围内享有很高的声誉。

本文将就宋朝的玉器与金银首饰进行详细的介绍。

一、宋朝玉器的发展与特点宋朝时期，玉器制作技术得到了极大的发展，成为当时艺术品市场上的热门商品。

宋代制作的玉器以精细、工艺考究而闻名，以玉石的纹理自然、颜色纯正和雕刻精细为特点。

宋代玉器多以淡绿色或白色的玉石为主，形制大致上以玉璧、玉佩、玉杯、玉瓶等形式为主。

其中，玉璧是一种圆形或方形的器物，一般用于祭祀、宴会等场合。

玉佩则是一种佩戴在身上的饰品，多含有祝福、保平安等寓意。

二、宋朝金银首饰的制作与流行与玉器一样，宋朝金银首饰的制作也取得了显著的进展。

宋代的金银首饰以纯度高、工艺精细而闻名，技艺更加成熟。

宋代金银首饰的款式丰富多样，有耳环、项链、手镯、戒指等形式。

其中，耳环作为一种常见的首饰，女性在婚嫁等重要场合都会佩戴。

宋代耳环多采用流畅的曲线和镶嵌的宝石来装饰，给人以高贵、典雅的感觉。

而项链、手镯等首饰的制作同样精益求精，不仅注重外观的华丽，还注重佩戴的舒适度。

三、宋朝玉器与金银首饰的鉴赏与珍藏宋朝的玉器与金银首饰在当时就颇受推崇，远销世界各地。

如今，这些古代艺术品不仅是收藏家们的心头好，还成为了艺术品市场的热门商品。

鉴赏宋朝玉器与金银首饰时，除了要注意其工艺、材质和纹样外，还要留意其历史背景和文化内涵。

同时，对于收藏家来说，选购时需要确保其版画完整、保存完好，并通过资质鉴定机构对其真伪进行确认。

总而言之，宋朝的玉器与金银首饰在艺术领域具有举足轻重的地位，展现了当时中国艺术的繁荣与美丽。

无论是玉器的精细雕刻，还是金银首饰的华丽装饰，都彰显了宋朝人对于工艺美术的不懈追求。

对于今人来说，鉴赏和收藏这些艺术品，既能体验宋朝文化的博大精深，也能让我们更好地珍视历史的长河，传承和发扬中华民族的优秀传统文化。

形容玉镯的诗句《关于玉的诗词》形容玉镯的诗句第一篇1.绿水结绿玉，白波生白圭。

2.玉瓶泻尊中，玉液黄金脂。

3.金玉有本质，焉能不坚毅。

4.玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

5.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

6.脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

7.冰晶玉肌飘清韵，暴雨洗礼驻彩虹。

【形容玉镯的诗句】8.翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。

9.钗头玉茗妙天下，琼花一树真虚名。

10.细观玉轩吟，一生良苦心。

11.雕琢复雕琢，片玉万黄金。

12.画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁。

13.辨玉先辨石，论诗先论格。

14.玉器七千陈湛露,翠蛾三百舞灵风.15.玉声贵清越,玉色爱纯粹16.玉壶知素结，止水复中澄。

17.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

18.玉壶冰莹兽炉灰。

人起绣帘开。

19.玉玺不缘归日角锦帆应是到天际20. 古有和氏壁连成，今有泰山玉振声。

《还怕词穷吗？形容玉的词语和句子!》形容玉镯的诗句其次篇还怕词穷吗？形容玉的词语和句子！〔文章摘自：中国和田玉爱好者联盟，微信平台号：zghtyahzlm〕人们对玉怀有深深的宠爱之情，这不仅仅是因为玉的漂亮所致，这样的情愫，还来源于中国悠久绚丽的玉文化的潜移默化和影响熏陶。

玉石的运用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作谨慎莫过于玉器；精美绝伦、历尽沧桑而光荣不改者，莫过于玉器。

中国人敬玉、爱玉、赞玉、赏玉、戴玉、藏玉之风历史不衰，玉在世人心目中有着无比美妙的形象、有着非同寻常的重量。

在中国历史的悠悠进程中，在中国文化的开展、丰富和完善过程中，人们提炼、缔造、产生了很多玉有关的词汇、成语、语句和诗编，来表达人们对玉、对美妙事物的赞美和珍重。

我们从中可以发觉，但凡用玉来形容人、事、物、理，都是美妙的；用玉组成的词，都是褒义词，没有贬义的词句。

由此可知，中华民族玉文化的产生和开展，是有着深厚的土壤和根底的，中国人爱玉之风决不是偶然的。

现聚集一些常见的、与玉相关的成语，词句，诗赋等，以供大家观赏：以玉喻人喻情亭亭玉立，玉貌花容，玉洁冰清，温润如玉，怀珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，洁身如玉，金相玉质，美玉无瑕，玉昆金友，金声玉振，香消玉殒，金口玉言，金枝玉叶，金童玉女，怜香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龙玉凤，冰心玉壶，金玉其外，败絮其中。

古玉居说玉：“古玉美沁君须记,最是橙黄橘绿时”1.什么是古玉之“沁”？在中国，玉文化从旧石器时代绵延至今，已有8000多年历史了。

从兴隆洼的淡绿色玉玦，到红山文化绿色的C型龙，再到良渚文化鸡骨白的玉琮。

古玉记录了人类生活的进步和岁月的变迁。

神玉时代，它代表巫觋与神沟通的灵媒；王玉时代，它象征至高无上的王权；礼玉时代，他代表君子如玉的品格。

在古玉发展的每个阶段，都是人类精神和美好事物的象征。

随社会的发展，玉文化的表现形式也更加丰富——红山文化的玉龙、玉鹰，良渚文化的玉琮、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰，为中华玉的文化添增了绚丽的色彩。

图1 红山文化玉鹰古玉在传承的过程中，由于受到埋藏环境、地理气候、矿物质和有机物沁染、人类活动等众多因素的综合影响，展现在人们眼中的往往是斑驳的颜色，我们称之为沁色。

由于埋藏地域的土中所含物质不同，埋藏时间长短不同，古玉上的沁色也不尽相同，从而呈现出千变万化的颜色。

清代的陈原心在《玉纪》中，对玉器的沁色进行了详细的分类，其中有这样一段记载：“诸色受沁之源难以深考，总名之曰十三彩”,就是极言其色彩之多。

一般来说，我国的北方土壤多呈碱性，玉器沁色多为黄色土沁；南方土壤湿润呈酸性，玉器上的沁色则多为白色水沁。

而古玉出土之后，经过人体的盘玩，其体内的物质成分由于受到人气的涵养，玉性又会慢慢复苏，从而使古玉原先的沁色发生奇妙的变化，呈现出五光十色的丰富色彩。

图2 金沙文化五彩沁玉环2.沁的种类有多少？古玉常见的沁色有水沁－白色，朱砂沁－红色，土沁－土褐色和红色，水银沁－黑色，铁沁－暗红色，铜沁－绿色。

出土之玉常见沁色，分别有白色雾状的水沁、黄色的土沁、黑色的水银沁、绿色的铜沁，是由于玉器晶体表面布满细微裂隙，有机物或金属元素沁入，就会生沁色。

前人对沁色的误导，如：“地火沁、血尸古”等说法，均属于缺乏科学基本知识的无稽之谈。

宋元时期首饰发展宋元时期，金银制作业在民间已经很发达。

每当是一家一户集中求购，通常是聘请银匠到家里来专门打造。

作为金银首饰，及其需求的便是娶嫁。

元代的金银首饰中的装饰题材常用到，瓜瓞、石榴、荔枝、桃实、牡丹、莲花、桃花、菊花、蜜蜂、蝴蝶、孔雀、鸳鸯等，都带着祝福喜庆的气氛，似乎也预示着它的用途。

众所周知，成批打制的金银首饰是集中在嫁女时节。

在宋元首饰俗称“头面”，不过首饰包含的比头面更多一些。

簪、钗，冠、梳，耳环、戒指、手镯、项饰、佩件，首饰的材质可以分为两大类，金银与珠翠，后项的制作者为“珠翠匠”，其手艺是结珠铺翠，也叫“装花”。

前项的制作者为“银匠”或“金银匠”，他们的本领在于干团造和镂巧精细。

金银首饰中，釵和簪自然是最主要的，考古中这两类也是重头戏。

宋元时代金银首饰的一种传统形式是实心的折股钗。

把一根粗的金丝或粗的银丝对折成两股，便是它的形式。

钗粱时常再做些改变，有的成方圆式，有的成扁圆式，也有光素无纹的形式。

其目的主要是挽发，称作“关头”。

使用的时通常使它有一个弧度，一支在侧，一支在前，挽住头顶的高髻。

下面介绍螭虎钗。

折股钗的变体便是它，现已被称为双螭牡丹钗或者双龙牡丹钗。

用金银条或者金银片盘旋扭折后再对折为两股，扭折的部分装饰为扭转的双螭或双龙，钗梁装饰成牡丹花，又或者两面打造花朵，一面是牡丹，一面是菊花，整个钗首部分则是一个浅弧。

元代创制的新式便是螭虎钗。

在金银制品中，工艺虽然不是完全相同，也有精粗差别，但基本构图出来的样式是一致的，即花朵在上端。

下面介绍一种花头钗。

出现于宋代，有连二连三的。

连二连三式，便是用一根粗银丝折成连续的双股花枝，花枝上端各顶一朵菊花。

宋式的花头钗即元代的，只是被称为“花筒”。

之后，《碎金》又举出另一个钗名叫“桥梁”。

桥梁也就是多个花筒钗子的集合体，与连二连三式可以说是同一类型。

花头钗子的制作，将两枚银片上分别锤出花形，然后各卷作喇叭筒，将两个喇叭筒对接，接着再用一枚银片，四面略留边，中间锤一朵大花，留边的地方剪出均匀的缝隙，再把银片安在已经合拢的两个花筒上，最后将缝隙翻折，银片于是成为紧贴在两个花筒前端的花帽。