卢梭的社会契约理论在中国的当代思考(一)

读卢梭的《社会契约论》心得体会摘要：卢梭的《社会契约论》讲述了政治权利的原理，为人民民主主权的建立奠定了理论基础。

正是《社会契约论》为自由平等，人民是国家的主权者，提供了理论基础。

本文通过对《社会契约论》及相关文献的阅读，对理论内容进行了梳理并谈及了自己的心得和体会。

关键词：卢梭；社会契约论；心得体会中图分类号：b565.26 文献标识码：a 文章编号：1671-864x （2016）03-0129-01制度设计是政治治理活动中一个很重要问题，一个有着良好制度的政府才会产生出良好的公民。

卢梭的社会契约理论深深地影响了世界各国的人民，得到普遍的认同和接受，其致力于更好的建设政府，对我国当前的体制建设也有一定的借鉴意义。

一、写作背景18世纪的法国实行的是君主专制制度，“人人生而自由，但却无往而不再枷锁之中”，卢梭意识到政府存在的缺陷，意图通过社会契约论来形成一个更好的政府，使人意识到的自己是国家的主权者，人民的主权是不可转让的，只有自己才是自己的主人。

二、主要内容（一）第一卷从原始社会引出社会契约。

在原始社会中，人人处于独立的状态，是自由而平等的。

当个人的力量（是一定的，无法增大）无法抵抗外界的危险，则需要通过人们的联合来壮大力量共同抵抗危险，这时候人们通过公约结合在一起形成稳定的社会秩序，社会契约便作为特殊的公约而产生。

通过这一点，卢梭否定了强力说，因为强力不构成权利，且不是持久的。

（二）第二卷主权和法律问题。

主权既不可分割也不可转让，而法律是公意的公开宣示。

人们通过结合形成社会契约，这样每个成员便具有了双重身份：“对个人来说，他是主权的一个成员；而对主权者来说，他又是国家的一个成员。

” ①卢梭将全体的意志定义为秩序，抽象为人格化的法规，通过法律来运行主权表达公意，因此法律就成了公意的公开宣示。

（三）第三卷政府的形式问题。

政府是在属民和主权者之间的中间体。

他的目的是使这两者相适应，并负责法律的执行和保障公民的社会自由和政治自由。

关于社会契约论的一些思考关于《社会契约论》的一些思考卢梭在《社会契约论》中阐述了很多方面的问题，如社会公约、最强者的权利、社会状态、财产权、主权等。

这些问题会从不同的方面让人产生触动，而我将就其中让我印象最为深刻的几个问题谈谈自己的看法。

第一，公意何以实现？在《社会契约论》中，作者区分了四种意志：个人意志、团体意志、众意和公意，团体意志、众意和公意都是个人意志的外化和延伸。

卢梭认为，政府是基于当权者与人民的约定而形成的，两者之间存在着社会契约，这样一种契约1“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富。

并且由于这一结合而使得每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从其本人，并且仍然像以往一样地自由。

”从卢梭的话中，我们可以看出，他理想中的社会契约，并不是让个人意志屈从于整体意志。

相反，他充分表现了对于公民自由和个人意志的尊重，因为他认为：2“人性的首要法则，是要维护自身的生存；人性的首要关怀，是对于其自身所应有的关怀。

”我很同意他的观点。

我觉得，一个人如果对自己都缺乏尊重和维护，又怎么企望他对其他事物存有真挚的关怀？但是人性也是自利的，人们会惯常于站在自己的立场上去思考公共问题，个人意志中的不理性因素往往会成为公共目标的阻碍。

就像卢梭说的那样，3“人们总是愿意自己幸福，但人们并不总是能看清楚幸福”。

因此，个人意志需要积极正确的引导，才能最大程度地实现人们所希望实现的公共目标，而不致于适得其反。

而公意就具备这样的功能。

公意着眼于公共利益的实现，它不是个人意志的简单叠加。

公意不等于众意，众意只是个人意志的汇合，而公意则将个人意志进行提炼和深化，最终通过政治、法律等机制将其转化为利于民的公共政策和措施。

但是我认为，公意是最弱的，最难实现又最易被摧毁。

理想的公意只存在于理想的体制，现实生活中的公意受到来自各方面的阻碍。

以下，我暂以中国为例。

首先，公意的采集难。

我们都知道，自1949年后，中国人口飞速膨胀。

从社会契约论浅析中国当今社会存在问题姓名：冯家祥学号：L01314067 摘要：卢梭的社会契约论最核心的一句话“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，中国自改革开放以后，随着社会经济的快速发展，中国的现代化水平也在迅速的提高，但随之而来的社会问题也越来越明显，贫富差距，社会平等，贪污腐败等各种问题层出不穷，我们不能够否认改革开放三十年中国取得的巨大成就，但是我们也不能不去正视中国现在所面临的巨大问题，中国的改革不是空谈，只有切实的看到自身的问题，才能有效的解决问题，保证最广大人民的切实利益。

《社会契约论》分为四卷，第一卷论述了社会结构和社会契约。

社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。

秩序并非来源于自然。

社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。

当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式。

人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力。

解决办法就是形成一个约定，使每个人都把自身的能力置于“主权者”的指导下。

主权者是尽可能包括最多社会成员的、道德的与集体的共同体。

共同体中的约定对于每一个成员都是平等的。

第二卷阐述主权及其权利。

主权是公意的运用，不可以转让，不可分割。

主权由共同利益所决定和约束，籍着法律而行动。

法律是以公共利益为依归的公意的行为。

立法者的存在就是必要的。

然而本身并没有权力只是指导者。

他们起草和提出法律建议，只有人民自己才有权设立法律。

第三卷阐述政府及其运作形式。

政府是主权者的执行人，而非主权者本身。

政府中的执政者只是受委托来行使行政权力。

世上主要存在着三种政府形式：民主制，即由全体或大部分人民治理；贵族制，由少数人所治理；国君制，由一人治理。

结构单一的政府是最好的；实际上政府都是混合形式的，都或多或少地借鉴了其他形式。

没有一种政府适用于一切国家，但是一个国家的政府必须与其人民的特点相适应。

第四卷讨论几种社会组织。

公意是不可摧毁的，通过投票来表达。

从卢梭的《社会契约论》看法国汉学家的中国观摘要：一、引言：介绍卢梭的《社会契约论》及其背景二、卢梭《社会契约论》的主要观点1.人是生而自由平等的2.国家只能是人民自由协议的产物3.社会契约论对法国汉学家的中国观的影响三、法国汉学家的中国观1.对中国历史的研究2.对中国文化的理解3.对中国政治制度的分析四、结论：总结卢梭《社会契约论》对法国汉学家中国观的影响正文：一、引言：卢梭是18 世纪法国著名的启蒙思想家，他的《社会契约论》是一部具有深刻影响力的政治哲学著作。

在书中，卢梭提出了“人是生而自由平等的”，国家只能是人民自由协议的产物”等观点，这些思想对当时的法国社会产生了深远的影响。

与此同时，这些观点也传入了中国，并对法国汉学家的中国观产生了一定的影响。

二、卢梭《社会契约论》的主要观点：1.人是生而自由平等的：卢梭在《社会契约论》中提出，人类天生是自由和平等的，这种自由和平等是基于自然状态的。

然而，随着人类社会的发展，这种自由和平等逐渐被剥夺，人们需要通过社会契约来重新获得自由和平等。

2.国家只能是人民自由协议的产物：卢梭认为，国家不应该是某个君主或统治者的私有财产，而应该是人民自由协议的产物。

在这个协议中，人民将自己的一部分权利让渡给国家，以换取国家的保护和社会的稳定。

3.社会契约论对法国汉学家的中国观的影响：卢梭的《社会契约论》对法国汉学家的中国观产生了一定的影响。

在研究中国历史和文化时，法国汉学家们受到了卢梭思想的启发，开始关注中国的政治制度和社会契约。

三、法国汉学家的中国观：1.对中国历史的研究：法国汉学家在研究中国历史时，尝试从社会契约的角度来理解和解释中国的政治制度。

例如，他们认为中国古代的封建制度是一种社会契约，君主和人民之间存在着一种相互依赖的关系。

2.对中国文化的理解：法国汉学家在研究中国文化时，也尝试从社会契约的角度来解读。

他们认为，中国传统文化中的“仁爱”、“礼义”等价值观，实际上是在维护社会契约的稳定和和谐。

卢梭社会契约论的浅见摘要：卢梭一直是西方法学思想中的重要人物，他的思想对西方政治法律制度的发展影响至今。

而卢梭思想在近现代中国产生了巨大的影响，《社会契约论》更是从1898年开始在中国得到翻译和绍介，在20世纪初期成为中国学人眼里的福音书，一时人人谈及自由平等，必言卢梭及其民约思想。

主题词：自然法社会契约一、《社会契约论》的写作背景。

18世纪的欧洲正是宗教势力逐渐退缩，各种政治启蒙思想开始大放异彩，卢梭早在1743年游历威尼斯时即已开始考虑政治问题，后来，其观点由于对道德风尚进行历史研究而大为开阔，并意识到一切问题在根本上都是政治问题，而且无论人们采取什么方式，任何民族永远都不外是它的政府的性质所使它成为的那种样子，因此卢梭认为什么是可能最好的政府这个大问题就可以转化为如下问题，什么是适合于形成一个最有德、最开明、最睿智并且从而是最美好的民族的那种政府的性质。

1741年，30岁的卢梭来到巴黎，结识了启蒙运动的众多杰出人物。

卢梭原计划写一本名为《政治制度论》的书，本打算系统地论述政治制度的问题，并于1753年开始草拟该书，但到1761年，卢梭完成《新爱洛绮思》后，考虑到这部书的写作所需时间太长，于是转而决定放弃这本书，把其中可以独立的部分抽出来，于是最终形成了《社会契约论》。

二、主要思想。

1、自然状态是卢梭的社会契约理论赖以建立的前提和基础。

卢梭认为自然状态下的人遵循自然法的教导，过着简单、淳朴，彼此间几乎没有交往的生活。

“人类生存于原始独立状态的时候，彼此之间绝不存在任何经常性的关系”，由于没有经常性的交往，那么，相互之间对土地及其他财物所有权的承认便不可能存在，因此，也就不会有由于财富的占有不平等而产生的野心、贪婪心、嫉妒心和虚荣心的存在，人们是善良的、幸福的。

尽管人们之间存在着年龄、体力等方面的差别，但这些不具有道德的意义，不会因此造成精神上或政治上的不平等，这样的自然状态不可能是霍布斯所描述的“一切人反对一切人”的战争状态，人的秉性像小孩一样自然，无所谓善恶。

浅谈卢梭的社会契约论要理解西方的法学理论，卢梭的社会契约理论是我们必须了解的内容。

作为西方17、18世纪资产阶级用以反对封建“君权神授”理论、争取平等自由的政治地位的思想武器，社会契约论是西方资本主义及其各项相应的制度得以充分发展的基础，因此，社会契约理论不仅是资产阶级民主共和国家在政治上与法律上获得正当化的基础，同时亦为资产阶级国家以平等、自由为核心理念的法律制度得以确立并发展的先导。

下面谈谈我对该理论的一些认识和看法。

一．社会契约论的几个重要思想。

（1）《社会契约论》反映了卢梭自然权利的思想。

卢梭认为：在自然的社会状态下，人们享有一系列普遍的、永恒的自然权利，即生存、自由、平等、追求幸福、获得财产和人身、财产不受侵犯的权利。

如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有革命的权利，以强力夺回自己的自由。

同时自然状态下存在各种弊端，人们须以平等的资格订立契约，从自然状态下摆脱出来，建立国家，以确保每个结合者的各种权利得以国家的保障。

人们只是把自然权利转让给整个社会而并不是奉献给任何个人，因此人民在国家中仍是自由的，国家的主权只能属于人民。

（2）《社会契约论》反映了卢梭人民主权的思想卢梭指出，主权是不可转让的，国家由主权者构成，由主权者行使主权；主权也是不可分割的，因为代表主权的意志是一个整体；主权是不可代表的，因为“主权在本质上是由公意所构成的，而意志又是绝不可以代表的；主权是绝对的、至高无上和不可侵犯的，因为主权是公意的体现，是国家的灵魂。

从人民主权理论出发，卢梭反对君主立宪而坚决主张民主共和：指出国君制政府永远不如共和制政府。

他认为，主权者唯一的权力是立法权，政府只是主权者根据法律所建立，行政权应当服从立法权。

（3）《社会契约论》反映了卢梭法治思想卢梭指出法律是人民公共意志的体现，是人民自己意志的记录和全体人民为自己所作的规定。

法律的特点在于意志的普遍性和对象的普遍性，法律是人民公意的体现，只有主权者依据公意的要求才能制定法律；法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。

卢梭公意理论的当代解读(一)【摘要】公意理论是社会契约论的核心,公意是整个共同体意志的表现,是国家的最高指导。

社会契约旨在使个人充分享有自由的权利的同时保障共同体秩序稳定。

公意是对共同体意志的最高要求,甚至是道德层面的要求。

因此在很难达到公意要求的情况下,分析公意理论的当代价值对国家结构的发展和完善具有重要意义。

【关键词】公意理论社会契约当代价值一、卢梭公意理论的内涵卢梭认为,基于社会契约人们成结合政治共同体,唯有公意才能够按照国家创制的目的,即公共幸福,来指导国家的各种力量。

公意理论是社会契约论的核心,公意是整个共同体意志的表现,公意是国家的最高指导。

“只要有若干人结合起来自认为是一个整体,他们就只能有一个意志,这个意志关系着共同的生存以及公共的幸福。

”因此,公意是社会全体成员的共同意志,共同体的人民必须服从公意,如果拒绝服从,人们就会迫使他服从公意。

公意永远是公正的,而且永远以公共利益为依归。

卢梭指出众意与公意之间经常总有很大的差别;公意只着眼于公共的利益,而众意则着眼于私人的利益,众意只是个别意志的总和。

但是,除掉这些个别意志间正负相抵消的部分而外,则剩下的总和仍然是公意。

1]公意的形成过程是各种利益博弈的最终结果,即使人们出于对自身利益的考虑,但各种利益最终会形成总体上的一致。

然而,公意的逻辑起点是私意,它的形成必经众意,那么,在此过程中无法避免个人把自己的意志扭曲成形式上的公共意志。

“人民是决不会被腐蚀,但人民却往往会受欺骗,而且唯有在这个时候,人民才好像会愿意要不好的东西。

”公意的应然状态和实然状态存在差距甚至发生冲突,就会造成政治共同体的毁灭和国家的灭亡。

卢梭认为,公意是永远正确的,但是那指导着公意的判断却并不永远都是那么明智的。

对于这种不可避免的因素的存在,卢梭主张用投票的方式形成公意,投票作为实现实现公意目标的最好方案充满了现代价值。

唯有公意才能约束个人,判断个人私意是否符合公意要经过人民的自由投票。

卢梭社会契约论读书心得体会《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。

下文是店铺为你带来的卢梭社会契约论的一些心得体会，希望对你有帮助。

卢梭社会契约论读书心得体会篇一《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的"理性王国";强调自由平等，反对压迫;提出"天赋人权"，反对专制、暴政。

其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。

卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。

一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。

1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。

没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。

十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。

卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》(1749)、《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《新爱洛漪丝》(1761)、《社会契约论》(1762)、《爱弥儿》(1762)、《山中书简》(1763)和死后出版《忏悔录》(1788)。

卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。

但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。

第一章第一卷的题旨本章开篇指出了"人是生而自由的"观点，继而转向"但却无处不在枷锁之中"的困惑。

卢梭的社会契约理论在中国的当代思考(一)摘要：曾经影响过整个世界的思想家只有两个人。

一个是马克思，另一个就是卢梭了。

卢梭社会契约思想不单是雅各宾专政时期。

而是整个大革命时期，以及后来的整个世界。

都深受卢梭思想的影响。

在今天，我们中国，一些提法和理论表现，也都脱不掉卢梭思想的痕迹。

关键词：卢梭；社会契约论；当代启示曾经影响过整个世界的思想家只有两个人，一个是马克思，另一个就是卢梭了。

马克思受过正规的高等教育，而卢梭却是一个从未受过正规教育的下层平民，而其在资产阶级革命时代，乃至以后的影响。

不亚于无产阶级革命时代的马克思，这就令人非常惊奇了。

卢梭的伟大思想，是启蒙运动的重要组成部分。

而法国大革命高潮阶段的雅各宾专政正是他的理论的实践。

尽管雅各宾专政的许多政策为时人和后人所诟责，我们也无意为其辩护，但是，难道能够撇开这些事实而否认卢梭思想对后代社会的巨大影响吗?不单是雅各宾专政时期，而是整个大革命时期，以及后来的整个世界，都深受卢梭思想的影响。

我们不妨再具体一些。

一、卢梭的社会契约思想对西方制度的深刻影响法国1793年宪法：“社会的目的是公共的幸福”；“一切公民都同样有资格担任公共职务”；“宪法的目的即保障全体法国人民的平等、自由、安全，并享有一切的人权”；“主权在民，主权不可分，不可失，不可弃让。

”美国杰弗逊起草的《美利坚合众国十三州共同宣言》序言：“我们认为下述这些真理是非常明确的：一切人都是生而平等的，造物主曾赋予他们以一些不可让与的权利，……政府的权利来自被统治者，变更或废除政府。

这是人民的权利。

”上面那些是变更或建立一个全新的社会制度的政治性文件中的片断。

这些反映文件思想内容的词句，我们都可以在卢梭的作品中直接或间接地找到。

这是不可思议而又确切的事实。

更值得注意的是，卢梭思想的影响甚至超出了资产阶级革命时代而达于社会主义运动。

恩格斯曾经评价说，平等观念“特别是通过卢梭起了一种理论作用，在大革命的时刻以及在大革命之后起了一种实际的政治作用，而今天差不多在一切国家的社会主义运动中自然起着很大的鼓励作用。

解读卢梭的《社会契约论》第⼀卷：⼈⽣⽽⾃由，但却⽆不在枷锁之中解读卢梭的《社会契约论》第⼀卷：⼈⽣⽽⾃由，但却⽆不在枷锁之中————记鄱阳湖读书⼩组第⼆⼗三期活动孤独的卢梭及其代表作《社会契约论》，可以说是18世纪震撼欧洲的两颗重磅炸弹！2008年04⽉20⽇晚，鄱阳湖读书⼩组成员⼼怀敬仰之情在庄严神圣的法学院院楼“爱智斋”解读卢梭及其代表作《社会契约论》的第⼀卷中所蕴涵着的深邃思想。

鄱阳湖读书⼩组组员们积极地探究“⼈⽣⽽⾃由，但却⽆不在枷锁之中”的深层内涵；既然⼈是⽣⽽平等、⾃由的，但却“⽆往不在枷锁之中”，即⼈已失去了其⾃由。

那么，枷锁是如何加在⼈的⾝上的？这种⾃由是如何失去的？卢梭认为，“强⼒并不构成权利，⽽⼈们只是对合法的权⼒才有服从的义务”。

那么，这种“合法的权⼒”从何⽽来呢？⼤家带着这样那样的种种疑问穿越时空寻找解开这把“思想枷锁”的钥匙。

⾸先是主持⼈以⼀则名为“最有⼒量的孤独者”的短⽂简单地介绍了卢梭的⽣平。

可以说，让·雅克·卢梭，这位伟⼤的思想家，这位以⼼灵的⼒量震撼欧洲的启蒙者，其⼀⽣充满坎坷，⼀⽣历尽风霜。

卢梭的伟⼤，正如歌德所说：“伏尔泰结束了⼀个时代，⽽卢梭则开始了⼀个时代。

”紧接着，由刘⽵雀师姐开篇。

师姐从作者为何要写作《社会契约论》⼀书？谈到作者写此书要解决的问题。

后将焦点转⾄“⼈是⽣⽽⾃由的，但却⽆往不在枷锁之中。

⾃以为是其他⼀切的主⼈的⼈，反⽽⽐其他⼀切更是奴⾪。

”这⼀主旨性词句进⾏细细推敲。

从卢梭提出这论点的时代背景及后世影响谈开，指出“⼈是⽣⽽⾃由的”这⼀假设性命题是针对王权专制论者“⼈是⽣⽽不⾃由的”命题⽽发起的攻击。

王权专制论代表⼈费尔玛的体系所根据的理由则是：“没有⼈是⽣⽽⾃由的。

” 卢梭以“⼈是⽣⽽⾃由的”的“主权在民”理论向费尔玛“没有⼈是⽣⽽⾃由的”的“君权神授”理论发起的挑战。

师姐这开⼭炮开了个好头，⼀下就激活了⼤家的思维，引发了⼀阵强烈的谈论。