哲学派别综述

哲学派别综述一、两大基本派别:（一）唯物主义1、含义：主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性。

2、三种历史形态：（1）、古代朴素唯物主义是唯物主义哲学的最初形态。

朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。

如古希腊的泰利斯认为万物生于水、又复归于水，中国古代的五行学说认为金、木、水、火、土是生成万物的五种基本元素，欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，都属于朴素唯物主义的范畴。

（2）、近代形而上学唯物主义是唯物主义哲学的第二种形态，也叫机械唯物主义。

形而上学唯物主义基本特征是：它承认世界的物质性，但却用孤立、静止、片面的观点解释世界，看不到世界上的事物和现象之间的普遍联系与变化发展，或者只是承认机械的联系和机械的运动，是用孤立的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，因而表现出机械的、形而上学的特征。

形而上学唯物主义的另一个局限性就是它的不彻底性，这主要表现在它在自然观方面是唯物主义的，而在社会历史观方面则是唯心主义的。

机械唯物主义表现了以下三个方面的局限性。

一、机械性。

二、形而上学性。

三、唯心史观。

（3）、辩证唯物主义马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是唯物主义发展中最彻底、最科学的形态，是唯物主义历史上的第三种形态。

辩证唯物主义和历史唯物主义克服了形而上学唯物主义的局限性和不彻底性，把唯物主义和辩证法、唯物主义的自然观和唯物主义的历史观有机地统一起来，构成了十分完整、严密的科学理论体系。

它不仅重视理论地解释世界，而且强调实践地改造世界，是实践的唯物主义。

这是迄今唯物主义哲学发展的最高形态，是最具有科学性又最具有革命性的哲学形态。

（二）唯心主义1、含义：唯心主义是同唯物主义相对立的思想体系。

它认为精神是第一性的，物质是第二性的，是意识决定物质，而不是物质决定意识。

2、两种主要形式：（1）主观唯心主义主观唯心主义认为，世界是人的主观意识的产物，精神是物质世界的本原。

在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的，或是人的头脑主观自生的，否认知识来源于实践和外部物质世界。

在社会历史观上，它把人类历史看成是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物意志的产物，视精神、意志、动机为历史发展的决定力量，否定物质生产资料的生产及其主体（劳动者）是历史的创造者，宣扬“天才”史观。

哲学史上主观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国明朝的王守仁，他提出“心外无物，心外无事，心外无理”。

（2）欧洲18世纪英国的贝克莱曾提出：“物是观念的集合”、“存在就是被感知”、“对象和感觉原是一种东西”等观点。

（2）客观唯心主义客观唯心主义和主观唯心主义一样，也认为精神是物质世界的本原，所不同的只在于它认为世界不是某一个人的主观意识的产物，而是存在于世界某个地方的某种神秘的、“客观的”精神的产物。

哲学史上客观唯心主义的著名代表人物很多，例如：（1）中国南宋的朱熹，他主张精神性的“理”是先于天地而独立存在的实体。

“未有天地之先，毕竟也只是理。

有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物”。

（2）欧洲古希腊的柏拉图认为“理念”是唯一真实的存在，而千差万别的具体事物只不过是“理念”的影子，是由理念派生出来的。

（3）近代德国的莱布尼兹认为，“单子”（一种精神性的实体）是构成世界万物的基础，单子有等级上的不同，因而决定了不同事物的性质和区别。

（4）德国的黑格尔，他提出“绝对观念”（“绝对精神”）是世界的本质，自然界和人类社会都是“绝对观念”本身运动发展的产物和表现。

二、各种哲学流派的归属1、科学主义（实证主义）——形而上学的主观唯心主义现代西方的科学主义哲学强调归纳、实证、逻辑、实用等科学方法，是指认识论和科学哲学中的一种思潮或运动。

科学主义就是把自然科学的方法、原则提到哲学的高度予以提倡，并且用来解决社会、人生问题。

唯科学主义认为宇宙万物的所有方面都可以通过科学方法来认识，即生物的、社会的、物理的或心理的等等所有问题。

论点大致是这样：（一）科学是唯一的知识、永恒的真理。

（二）科学知识具有确定性。

（三）自然科学之所以是客观实在的正确表象，是由于科学方法的应用。

它成了一切知识的标准和范例。

（四）当一切知识都成为科学知识之日，就是一切人生问题包括伦理道德问题都得到解答之时。

科学主义思潮的基本点，在于强调并放大科学意义和科学方法，认为只有用科学方法才能对宇宙人生作出正确的认识和说明，主张把哲学建立在实证和经验的基础上，使哲学沿着科学化、实证化的方向发展。

他们一般把经验理解为主观的、脱离客观实在的东西，把人的认识局限于经验，拒绝研究经验之外的客观实在，拒绝研究物质和意识的关系等等问题。

科学主义带有主观唯心主义的倾向。

2、人本主义（非理性主义、意志主义、生命哲学、现象学、人格主义）——形而上学唯物主义现代西方的人本主义哲学思潮强调关注人的存在意义，以人为中心，关怀人，服务人，追求人的自由，特别是思想的自由。

以19世纪德国的费尔巴哈和俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。

但他们所了解的人，只是生物学意义上的自然人，只是抽象的、一般的人，而不是社会的人。

他们不是联系具体历史、联系社会实践来考察人，因而看不到人的社会性。

这是一种把人生物化的形而上学唯物主义学说。

3、结构主义——形而上学唯物主义结构主义认为：“我”、主体，既不是自己的中心，也不是世界的中心，这样一个中心，根本不存在。

结构主义不是一种单纯的传统意义上的哲学学说，而是一些人文科学和社会科学家在各自的专业领域里共同应用的一种研究方法，其目的就是试图使人文科学和社会科学也能像自然科学一样达到精确化、科学化的水平。

4、“西方马克思主义”——（较庞杂，须具体问题具体分析）“西方马克思主义”是现代西方各种哲学流派与马克思主义革命理论相“结合”的产物，没有形成统一的思想体系。

可以这样说：西方马克思主义是在20世纪历史文化背景下，共产党党内外一批知识分子植根于时代变化并以西方哲学视野重新解读马克思主义和分析社会现实的产物。

主张用各种西方社会思潮来解释、补充、重建马克思主义，以实现马克思主义“现代化”；既批判资本主义工业文明，又批判现实社会主义。

从总体上看，西方马克思主义是20世纪具有国际性影响的西方社会思潮之一，又是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。

5、历史唯心主义——带有形而上学色彩的唯心主义产生可以追溯到奴隶社会。

但其唯心主义观点在古代只涉及到国家、政治等某些领域，还不是对人类社会整体的认识。

历史的唯心主义观点浑然一体地包含在一般世界观之中，未形成独立的系统的理论。

较为成型的历史唯心主义是封建社会形成的唯心主义的神学历史观。

在中世纪的欧洲，唯心主义历史观依附于神学，并成为神学的一个分支。

以神学形态出现的唯心史观在封建时代的其他各国都有所表现。

历史唯心主义的种种表现，可以归结为两种理论形态：主张人的主观意志决定历史的主观唯心主义历史观和主张某种神秘的精神实体决定历史的客观唯心主义历史观。

这两种形态的唯心史观实质相同，都坚持社会意识决定社会存在，实际上都是用历史本身之外的因素解释历史。

它们共同的基本主张是：①把社会历史归结为意识史，无视物质生产活动，颠倒社会存在和社会意识的真实关系。

②认为只有帝王将相、英雄豪杰等少数杰出人物才是历史的主宰，全部世界历史不过是英雄人物实现其思想、意志的过程，就是至高无上的意旨也只能“启示”他们并通过他们表达出来。

③抹煞历史发展的客观规律。

历史唯心主义用主观臆造的、人为的联系代替社会历史的真实的联系，本质上是对社会历史本来面貌的歪曲，对人类的认识、真理的发展起着阻碍的作用。

6、人道主义的历史观——主观唯心主义新兴资产阶级针对以神为中心的神学历史观，提出了以人为中心的人性论、人道主义的历史观。

这种历史观反对用“神意”、“天道”解释历史，主张在人们对永恒的真理和正义的认识中寻找社会变迁、政治变革的终极原因。

它以不变的人性为衡量历史进步的尺度，把理性即人们对自己本性的理解看成是社会发展的动力。

属于唯心史观。

7、实用主义、实证主义、存在主义、结构主义、新托马斯主义——主观唯心主义这些哲学流派用人的理性、内在需要、情欲、感受等精神因素或神的意旨解释社会历史的同时，特别否定社会发展的客观规律，否定认识和预见历史进程的可能性。

属于唯心史观。

8、唯理论——唯心主义片面强调理性作用的一种认识论学说。

又称理性主义。

不承认理性认识要依赖感性认识，认为可靠的知识是从先天的、无可否认的“自明之理”出发，经过严密的逻辑推理得到的。

主张依靠生来具有的天赋的理性认识能力，进行准确无误的推理。

从广义来说，理性主义并不仅限于认识论范畴，在思想文化一切领域，凡崇尚理性的观点都可称之为理性主义。

9、唯意志论——主观唯心主义唯意志论又称“唯意志主义”。

片面地夸大意志的作用，把意志看成是世界万物的本质和基础的哲学学说。

它的主要代表人物是德国的叔本华、尼采。

他们把情感意志的性质加以歪曲，将其作用无限夸大，根本否认客观物质世界及其规律的客观实在性，主张意志是第一性的，是世界的本体，是一切事物产生和变化的决定力量。

它公开站在反对唯物主义、反对进步的方面，是一种主观唯心主义哲学。

作为有重大思想影响的哲学流派，它是随着19世纪40年代马克思主义哲学产生以后出现的，被资产阶级当作对抗马克思主义哲学的重要的思想工具之一，也是法西斯主义的思想来源之一。

10、二元论——归根结底是唯心主义的观点二元论企图调和唯物主义和唯心主义，认为世界的本原是精神和物质两个实体。

哲学史上典型的二元论者是17世纪法国哲学家R.笛卡尔。

他认为，精神和物质是两种绝对不同的实体，二者彼此完全独立，不能由一个决定或派生另一个。

二元论割裂了物质和精神的关系，不能科学地解决世界的本质问题，也无法将物质和精神绝对独立的原则贯彻到底，即使是笛卡尔，最终还是倒向唯心主义的一元论。

二元论实质上坚持精神离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。

11、分析哲学——唯心主义分析哲学认为：世界是现象、结构、心理、符号的四位一体，这个世界就是一个分析的世界。

人通过分析去体验世界的意义和生命的意义，通过分析体验存在，人的分析就是人的存在。

分析是世界的全部内容，是生活的全部内容。

分析是世界的唯一真实，是生命的唯一真实。

分析主义是对柏拉图、黑格尔的理念的继承和发展，是对陆九渊、王守仁的心学的继承和发展，是对结构主义哲学的继承和发展。

分析主义哲学在某种程度上是一种唯心主义哲学，是一种个人主义哲学。

12、马赫主义——主观唯心主义马赫主义是主观唯心主义哲学流派。

马赫主义又叫“经验批判主义”。

马赫主义的主要观点是：极端宣扬经验在认识中的作用，把感觉经验视为认识的界限和世界的基础。