文化属性决定一个人的命运

天道中的人生哲理
顺应自然，不强求
在《天道》中，丁元英悟透了“天道”，即顺应自然。

他的人生观和价值观都是基于对自然法则的理解和尊重。

他认为，人应该顺应自然规律，不强求，不执着，让事情自然发展。

这种思想在现实生活中同样适用，很多时候，过度强求只会带来痛苦和失落，而顺应自然则能让人更加平静、从容地面对生活中的挑战。

文化属性决定命运
在剧中，丁元英指出，人的命运是由文化属性决定的。

文化属性包括了一个人的思维方式、价值观念、行为习惯等方面。

这些因素相互作用，决定了人们在生活中的选择和决策，从而影响了命运。

这个观点提醒我们，要改变自己的命运，首先要从改变自己的文化属性入手，从思维方式、价值观念、行为习惯等方面进行自我反思和提升。

爱是最高境界的慈悲
在《天道》中，爱被描述为最高境界的慈悲。

真正的爱是无私的、不计回报的，是对于他人的关心和呵护。

这种爱不仅存在于亲情和友情中，也适用于爱情和其他人际关系。

当人们能够用爱的眼光去看待世界，用爱的心态去对待他人，他们的生活将会更加美好和有意义。

忍辱负重，承担责任
《天道》中的许多人物都展现了忍辱负重、承担责任的精神。

他们面对困境和压力时，不逃避、不抱怨，而是勇敢地承担起自己的责任。

这种精神是人生中不可或缺的品质，它能够让人们在逆境中成长、变得更加强大和坚定。

总之，《天道》中的人生哲理深刻而丰富，对于我们理解人生、面对挑战具有重要的启示意义。

《天道》观后感(6篇)《天道》观后感1昨天加班加点的看完了《天道》，看完心里特别难受，很想大哭一场，可是终究没有挤出一滴眼泪，天道观后感2——完结。

看《天道》，最直接的触动来自于对hl口口声声那么多年的爱。

对于这场他口中的单相思，我一直是排斥态度的，可是当我看完《天道》之后，开始理解，开始理解他对爱情的追求，开始理解为什么知道不现实，却义无反顾的让我终究了他的爱情。

给他推荐了《天道》，然后他给我发了长长的观后感，其中提到了他对我的感情。

我不知道为什么是我的智慧让他从此不再有贪嗔痴，也不知道为什么是我让他这个一生追求爱情的人从此不再奢望爱情，很多东西我不懂，当年18岁太懵懂，现在21岁了，我依然不懂。

只是变得开始去理解。

然后在渐行渐远的时候，知道，对于自己而言，在以后漫漫长路中，要想有谁比他更了解我，已然成了奢望。

在不是爱情，甚至是受世俗批判，甚至我自己都不接受里，hl告诉了我什么是感情，什么是爱一个人。

看完，另外一方面，突然就很强烈地怀想我这21来遇到的所有人，师哥、大哥、李帅、高中那帮朋友、现在大学的同学以及遇到的所有的人。

发现自己开始把有些事情想得很明白，开始真正的精神上的独立与自主。

比如师哥，曾经和师哥许下的诺言，背上行囊，不带任何家眷，就我们俩，去西藏看布达拉宫，看大昭寺，看经幡，去追寻我们的梦想；去____，看大漠，看胡杨……自从认识师哥，自从我们有了这个约定，我就从来没质疑过，从来没想过，想的只是以后我们怎么样去实践我们的诺言，观后感《天道观后感2——完结》。

而看完《天道》之后，发现自己原来真的很天真，真的是个不择不扣的大孩子。

我可以做到不带任何家眷，只身一人，背上背包前往西藏，但师哥能吗？如果到时他要带家眷，怎么办？违背了我的初衷，估计到时我会拒绝和师哥同行了，抑或是从此不愿再与他联系。

更或者是……我不知道，只是想想等机会合适了，就自己先进藏了吧，追寻梦想，本来就是一个人的私事。

提到梦想，就又不得不提到hl。

人的命运由人自身所决定的，这是错误夸大个人主观能动性的行为，是标准的“形而上学”的错误，意识要求人去发挥主观能动性改造世界，而这个正确的意识却也是由物质所决定的。

所以我们要正确的认清，发挥主观能动性，必须符合客观规律。

抛离了社会状况而谈个人的发展是不科学，不符合马克思主义的哲学的。

只注重主观能动性而不估计社会状况而造成的失败的例子不胜枚举现举一例，以为佐证：我们大家都知道，在“文革”期间，由于人们错误的认为“人定胜天”，过分强调主观能动性，而不尊重客观规律，最后结果如何，国家经济不增反降；而说到个人，仍是同时期，多少文艺，科学，文化的学者，他们何尝不想坐下来研究本职工作，但动乱的社会背景，使他们不得不离开自己的岗位，从事其他劳动，甚至被投入狱，而此时的他们又何以掌握自己的命运呢，他们又有什么资格说自己的命运被自己掌握呢综上所述，我支持反方观点！ 个人命运由社会掌握！观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。

这里的客观实际条件，不仅是个人的实际条件，例如能力，兴趣等。

更重要的是社会客观条件，社会的属性，经济水平，文化信仰等等。

个人是社会的一部分，部分应该服从整体。

一个人命运的实现，很大程度上是依赖于社会的。

例如孟母三迁，如果孟子他按照自己当时的意愿，而不认清当时的社会现实，任其自由的发展下去，我认为至少他不会成为一个圣人，孟母之所以要三迁，就是意识到这个社会环境决定个人命运的重要性。

其次，历史唯物主义认为，社会性是人的本质属性。

人是社会的产物，人的生产活动具有社会性，人的生活具有社会性。

社会性是人的最主要、最根本的属性，它是决定人之所以为“人”最根本的东西。

如果片面强调个人命运个人掌握，就很容易导致个人主义。

我们不能否认，个人活动对社会发展产生能动的影响，但是个人活动更受到社会发展的制约，受社会发展规律的制约。

所以，时势造英雄是没有错误的，在不同的年代不同的社会背景和社会责任的驱动下，造就了一批批英才，才有了忧国忧民的屈原，精忠报国的岳飞，“先天下之忧而忧的”范仲淹，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，血拼沙场的人民子弟兵。

五行对个人命运的影响中国传统文化中，五行是一种重要的理论。

五行包括金、木、水、火、土这五种元素，每种元素代表着不同的属性和特点。

五行理论认为，宇宙中的一切事物都可以归为这五种元素之一，而每个人的出生命局也会受到五行的影响。

在这篇文章中，我们将探讨五行对个人命运的影响。

一、金金代表着金属、钱财、权力、贵族等。

五行理论认为，金的影响使得出生在金季的人具有强烈的欲望和野心，他们通常有较强的金钱观念，并具备较高的物质追求。

他们更容易获得财富和权势，但也可能因此而陷入金钱至上的境地。

金还与智慧和判断力相关，因此这些人通常具备聪明才智和出色的决策能力。

然而，金的影响也可能让他们过于自私和功利，过分注重自己的利益而忽略他人。

二、木木代表着生命力、成长、创造力等。

出生在木季的人通常充满活力和创造力，他们积极向上，具备较强的适应和自我调节能力。

木还与人际关系和社交能力相关，所以这些人通常交际广泛，容易得到他人的帮助和支持。

他们天生具备开拓精神和创业能力。

然而，木的影响也可能让他们心浮气躁，缺乏稳定性；或者过于依赖他人，缺乏独立性。

三、水水代表着情感、洞察力、智慧等。

出生在水季的人通常有较强的直觉和洞察力，他们善于察言观色，对他人的情感变化敏感。

水还与情感和感性相关，因此这些人通常较为浪漫和善解人意。

水也代表着智慧和学识，所以他们通常具备较高的智商和学习能力。

然而，水的影响也可能让他们情感起伏较大，过于敏感和多疑；或者过于理性，缺乏感性。

四、火火代表着热情、活力、行动力等。

出生在火季的人通常充满活力和热情，他们积极向前，勇于冒险和接受挑战。

火还与领导能力和影响力相关，因此这些人通常具有较强的人际影响力和领导才能。

他们充满动力，擅长激励他人。

然而，火的影响也可能让他们冲动和易怒，缺乏耐心和稳定性；或者过于自我中心，缺乏合作精神。

五、土土代表着稳定、实际、安全等。

出生在土季的人通常性格稳重，脚踏实地，注重实际利益和安全感。

文化属性透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、甚至一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主与救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。

因为有条件可以“靠”，所以我们很难形成一种独立个体的强势文化。

弱势文化，在很多时候普通老百姓把自己的命运交给救世主（别人）的身上，以为只有等到救世主（别人）出现，才有可能自己的命运被改变。

弱势文化可以归结为三个词；‘等，要，靠’“等、靠、要”，盼望救世主（别人）来临，拯救自己。

等：这字可以理解为，守株待兔。

你等待高人主动给你机会，等待救世主（别人）出现，等待救世主（别人）的拯救、认可、给予。

靠：我以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠皇恩、靠上帝、靠菩萨……总之靠什么都行，就是别靠自己。

要：持这个态度的人会伸手去拿不属于自己的东西，类似破格获取。

打个举例，张三的哥们李四突然变成暴发户，张三找李四借钱，但张三一直没想还，却把借的钱用光了，还是又去找李四借。

李四不给，张三说李四不够朋友，张三就坚持厚脸皮地借。

所以说，要想成拥有天道高人背后那特独的思维方式，你一定要防止弱势文化的“等要靠”的习惯。

一个人根植的文化属性，它不是满腹经纶，不是哈佛清华，而是“你内心对事物价值的评估和取舍”。

这些铸就了一个人的阶级烙印！不同思维层次的人面对同一句话，同一个信息，每一个人的理解与解读的角度，深度不一样，所以同样的信息，同样的东西，对于每个人的价值就显现得千差万别！所以你必须提高努力自己的思维层次，其实你读懂天道思维模式，悟透它，你也可以成为高人”在这个物欲横流，金钱至上，黑白颠倒的社会，获取财富的真正心法就是天道思维模式，它的核心要点就是逆向思维。

文化属性文化属性,就就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性(基本的文化素质表现)。

这就是一种思想程序,不以意志为转移;可以形象地说:“您的衣、食、住、行、言,处处都在从侧面折射出您的基本层次”,通俗的说法就就是:通过您的行为表现,一眼就能瞧透您骨子里的东西,您不需要刻意的去掩饰什么,因为这毫无意义！文化属性对个人来讲,就是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

文化属性- 基本信息文化,就是一个广义词,它的概括面相当的广泛,它不仅包含我们所学到的书本文化,还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等,由这些文化共同组成了社会生产生活文化。

属性,就是对一件事物的性质定型的概述(例如火的属性,就就是发热,能够产生很高的热量;铁的属性具有延展性、韧性,到达X度熔点温度时会融化,这种表现状态就就是它们的属性)。

文化属性- 详细释义在电视剧《天道》(改编自豆豆的小说《遥远的救世主》)中,主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下:透视社会依次有三个层面:技术、制度与文化。

小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都就是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这就是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。

文化属性- 强势文化与弱势文化强势文化就就是遵循事物规律的文化,弱势文化就就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也就是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。

强势文化就就是遵循事物规律的文化,然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。

客观规律就是由社会的发展而变化,由历史的变迁而改变。

什么就是客观规律？归根到底也就是一句话:一切以时间、地点与条件为转移！不墨守成规,其精髓讲的就是创新！而弱势文化就就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化,也就是期望救主的文化。

其本质讲的就是依靠与跟随！弱势文化所追求的最高价值就就是破格获取,弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,所以,从本质上讲弱势文化就是最懦弱的生存哲学！然而于一个社会而言,没有竞争的社会就没有活力,而竞争必然会产生贫富、等级,这就是必然的,竞争,就是社会进步的必然代价。

举例说明大众文化的特征是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。

大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显的阶层性；它也不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。

大众文化的特点是：①商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；②通俗性，即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；③流行性，即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；④娱乐性；⑤大众传媒的依赖性，即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。

在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。

大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。

文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。

工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。

大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。

社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。

大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。

从某种意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。

它是建立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由意识、思想解放达到某种高度之后产生的。

中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。

它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的沃土而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。

它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。

1.天道有常，从它的起始，到它的灭亡，恒久不变。

2.那个暴利不是由我决定的，是由认得主决定的。

主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。

3.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

忍是一条线，能是一条线，两者都间距就是生存机会。

4.透视社会依次有三个层面，技术，制度，文华。

小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运，都是文化属性的产物。

5.这就是圆融世故。

不显山不漏水，各得其所。

可是品性这东西，今天缺个角，明天裂个缝，也就离塌陷不远了。

6.道是行的，德是做的。

不行没有道，不做没有德。

上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。

本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。

7.我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

8.天道天道，人以天为道，而天有以何为道？不过都是聊以自慰，虚张声势的东西罢了。

9.天下之道论到极至，是百姓的柴米油盐。

人生冷暖论到极至，是男人和女人的一个情字。

10.悟悟道休言天命，修行勿取真经。

一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。

袈裟本无清静，红尘不染性空。

幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

11.天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字12.悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，那个前生注定？袈纱本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

13.人世间自有天道,那就让天道来收拾你吧!14.说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。

15.天道，天道，天以失道，我等战天。

文化属性：强势文化与弱势文化及人性规律展开全文——《天道》学习体验有志向+靠自己+心沉静+学以用=成功的人生概念：强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

强势文化：强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。

客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。

客观规律的变化，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守成规，其精髓讲的是创新！弱势文化：而弱势文化就是依赖强者的道德，期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！两者组成同一个社会系统：然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的。

竞争与分化，是社会进步的必然代价。

无弱，强焉在？无强，社会的进步何在？所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，企业家商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！《天道》主要表达了强势文化和弱势文化这两种文化属性的不同。

这里的文化不是指学历、证书、文化水平等方面的东西，而是人的知识、认知能力、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力。

文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量。

一、弱势文化什么是弱势文化？自我麻木的文化就是弱势文化，其特点为：服从、依赖、麻木。

弱势文化的人如何融入强势文化的主流陶华坤文化指人类所创造的精神财富的总和。

把文化分为强势和弱势是不恰当的，比如流行文化看似很强势但内容很匮乏，每个人对文化都有自己的见解。

1．强势文化与弱势文化的碰撞强势文化是以求是的态度、遵循客观规律的文化，不以人的意志为转移。

自我觉醒的文化是强势文化，强势文化的形成需经历失望、对抗、觉醒、应用等阶段。

强势文化符合社会发展规律，具有说服力。

要走出这样的自信之路，就应该不断地完善自身，理性地认识客观世界，在实践中不断地总结经验、不断地丰富自己的文化，达到修身、齐家、治国、平天下的人生价值追求。

弱势文化是依赖于“外”的文化，是渴望获得而又简化过程的文化，离不开强势文化而存在。

弱势文化是自我麻木的文化，弱势文化的形成需经历失望、对抗、妥协、麻木等阶段。

中国几千年的传统文化就是培养弱势文化，让人民依靠明君、依靠清官、依靠父母、依靠长者。

儒家文化是培养弱势文化最有利的土壤，其目的是通过让民众产生“靠”的依赖感，来维持阶级的稳定。

强势文化是生存的文化，强势文化者需要众多群体依赖自己，为此才能实现自己所处强势的价值，实际上强势文化的载体就是弱势文化。

区别在于“学习”，前者专注于“学”变通于“习”，修正自己的一言一行；后者专注于“苦”，穷极于“靠”。

强势文化更加自由、自主，靠自己的能动性去发现机会、把握机会。

弱势文化只能被动等待机会，不加思考的跟随。

人为什么会穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救恩的文化上，这是一种渗透到骨子里的价值体系，很可怕。

2．强势文化造就强者,弱势文化造就弱者文化属性决定了人的命运！强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

强势文化可以理解为一个社会的主流文化，它占主导地位。

透视社会的三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

一个人对知识和理论，只有自己用心地觉悟到，才能有所为；对于个人来说，文化属性就是认知态度、价值观、人生观、思辨能力。

天道语录经典1.强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为“秘籍”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

2.起心动念，造业，起心动念就是造业，你的心里的动机，你的念头，你只要有念头出来，它就是造业。

比如说我现在正在打坐，我正在这一念，这一念出来就是造业，这一念出来以后它会有果报。

3.生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。

4.透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。

小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

5.以宗教为信仰的，以法律为信仰的，以道德为信仰的（其实也是一种宗教），以哲学为信仰的，我们分别都可以称之为道。

6.这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人和做了坏事的人。

7.礼物的作用，一是表达互相的情意，二是维系和巩固关系。

8.看来这个世界上最遥远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你,也不是生与死的距离,而是我就坐在你面前你却在低头玩手机。

9.文化属性是国民的集体潜意识。

如果一个民族的文化从根上就是弱势文化属性，患上精神绝症、群盲文化、考试文化、官本位文化、好死不如赖活文化、直接要饭的寄生文化，再加上近年来无良媒体的类鸦片战争，就会产生一系列的怪胎。

10.想要干好一件事情,先要跟它成为恋人,甚至成为夫妻,一生一世不分离,人的一生就是同自己不断作斗争的过程。

11.撒谎是人之本性,在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。

12.在中国,传统文化的后遗症是女人当小姐心里有阴影,男人当嫖客以为占了便宜。

13.一个人但凡有一点权力或者一个系统但凡有一点点权力，无论是官僚系统还是市场系统，不管是体制还是机制还是特权，有一点权力都必须拿土匪的黑话来表达。

即使是一个骗子机构也得用黑话表达。

比如说生产资料所有制决定流通手段所有制。

只能这样传递黑话，黑话越多这个系统就越好。

14.当我们拥有了市场和资本的时候,人情和道德就是我们的问题,当人性和良知离我们而去,刀枪和枪杆子就是我们的主人。

《天道》语录解析透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。

小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，不以人的意志为转移。

也可以理解为天道！一、益面主要有以下几点：1、接触到了一些关于佛和道的知识，虽然只是冰山一角，但毕竟为心灵和思想打开了通往更高境界的一道缝隙。

--“神是什么？神即道，道法自然，如来！规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

”2、接触到了一些新观念，对于自我立志提供了难得的好素材，这是哲学和心理范畴，这也是佛和道的精髓所在。

--“想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。

”3、接触到了更多现实中谈话技巧和营销策划的思路，如果说前两条是灯塔的话，这条就应该是路标了。

--“股票的暴利并不产生生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。

他的运动动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。

”4、接触到了更多更有深度的艺术及音乐方面的东西，比如“天国的女儿”。

--“一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。

”二、弊面主要是：最后的故事情节设计的实在太过弱智，严重有损整个电视剧的整体质量，尤其是芮小丹、林雨峰和刘冰的之死，我的感觉只能用一个词来形容——牵强，好像不死几个人，就显示不出故事的悲壮和深刻一样，岂不知太过牵强的设计反而影响了整体作品的深度。

正如剧中的那句台词一样：文学、影视是扒拉灵魂的艺术。

但扒拉过头了过度了,反而会被自己的矛刺伤了自己。

与大家共勉共赏共享：《悟》悟道休言天命修行勿取真经一悲一喜一枯荣哪个前生注定袈裟本无清静红尘不染性空幽幽古刹千年钟都是痴人说梦。

1、神是道，道法自然，如来！2、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

论强势文化的属性---来自心灵的呼唤文化是什么？文化应是夏日晚风，秋之晴空，更是春天甘露，润物悄然！面对苍生，不由慨叹！知时节的好雨哟！下吧……这是文化的诗意表达。

透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。

小到一个人，大到一个国家，一个民族，任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望,破格获取的文化，也是期望救主的文化。

强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学，易懂、易用、成了流行品种。

比如说文化产业,文学、影视、是扒拉灵魂的艺术。

如果文学影视的创作，能破解提高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德，市场、名利、精神拯救。

暴利与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

那个暴利不是由你我决定的，是由认得的主决定的。

主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为是主，是上帝，让人有了灵魂。

没有主，主义、主意从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性。

事出世间任何一种文化，我们都应该知道它的由来和它存在的意义，这样我们就不会迷惑颠倒。

强势文化表达实质问题，成了精神所在。

弱势文化表达形式问题，成了物质所在。

我们目前少的就是强势文化。

而这种强势文化的属性，就是极少数人知道的事实真相，也是我们每个人都有的天性。

只是经过漫长的弱势文化趋势，退化了。

什么是强势文化的属性？用我们通俗的话讲，就是初衷，是事实真相，自然规律。

三字经云：人之初性本善（每个人刚开始的时候本性都是非常善良的）性相近习相远（本性虽然很相近，受环境影响习性不一样相远了）苟不教性乃迁（如果在这成长的过程中不加以教育改进，那有可能就变成一个品性很差的人）。

教之道贵以专（教育最根本的道理就是让我们忠于初衷专心学习做事）。

文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因,一直试图找到解释社会种种现象的深层原因,也提出了很多的解释,可就是终就是只瞧到其表象,停留在无可进退之境中。

也许我们应当跳出这些现象所设定的困境,寻找现象之外的东西,然后反观我们的一切政治,经济,文化万象,以此来破除种种无奈,种种谜团。

而除却经济层面,最核心的就就是文化与文化属性。

而文化就是什么？文化属性又就是什么？这就是首先需要解决的两个问题。

文化与文化属性作为精神层面的概念,其界定就是不能脱离其物质层面的,同样的还应当放置于历史进程中,追溯人的原始,以此来获得一种相对清晰的视野,去观察过去,未来现在。

文化就是什么？历史上的人一直在探索,这也将就是永无止境的,因为这个问题与我们的命运联系紧密。

可就是文化的定义一直停留与静态层面,一直只关注人的物质与精神生产,没有从人自身对自身,以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。

以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境,这不等与告诉世人,经济地位就就是现状的根本？以至于人只就是去关注自己的经济内容,忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化就是人探索与认识个人以及个人同外部环境的相互关系,相互作用的手段与结果的总与。

文化就就是生活,生活的万千姿态就就是文化的外观。

人就是社会关系的总与,人借助社会现有的制度与规则,;以此来满足自己的生存与追求,这就就是文化的手段层面,因为这些制度与规则就就是人在探索自身与自身同外部环境的关系与作用所生成的。

这种制度与规则就是为了满足人的交换的需要而产生,以此来降低生存风险,达到外部的均衡。

同样文化也就是人界定自己在存在差异或等级的社会与自然环境中的地位以及自己的特点,以此确定自己的存在,确定她人的存在。

而这中界定就就是人最为核心的东西,它确定了人的追求与人所能够扩展的所有可能。

由此可以推断,人与自然的关系一直以来都就是人的文化的重要内容,甚至就是主要内容。

文化及文化属性我们一直试图探索社会发展以及个人命运的核心原因，一直试图找到解释社会种种现象的深层原因，也提出了很多的解释，可是终是只看到其表象，停留在无可进退之境中。

也许我们应当跳出这些现象所设定的困境，寻找现象之外的东西，然后反观我们的一切政治，经济，文化万象，以此来破除种种无奈，种种谜团。

而除却经济层面，最核心的就是文化和文化属性。

而文化是什么？文化属性又是什么？这是首先需要解决的两个问题。

文化和文化属性作为精神层面的概念，其界定是不能脱离其物质层面的，同样的还应当放置于历史进程中，追溯人的原始，以此来获得一种相对清晰的视野，去观察过去，未来现在。

文化是什么？历史上的人一直在探索，这也将是永无止境的，因为这个问题与我们的命运联系紧密。

可是文化的定义一直停留与静态层面，一直只关注人的物质和精神生产，没有从人自身对自身，以及自身对外在的关系中来获得一个更有意义的定义。

以至于我们只从经济层面去考察人在社会中所处的种种困境，这不等与告诉世人，经济地位就是现状的根本？以至于人只是去关注自己的经济内容，忘却了原来还有更为深层次的因素在主导着命运！文化是人探索和认识个人以及个人同外部环境的相互关系，相互作用的手段和结果的总和。

文化就是生活，生活的万千姿态就是文化的外观。

人是社会关系的总和，人借助社会现有的制度和规则，；以此来满足自己的生存和追求，这就是文化的手段层面，因为这些制度和规则就是人在探索自身和自身同外部环境的关系和作用所生成的。

这种制度和规则是为了满足人的交换的需要而产生，以此来降低生存风险，达到外部的均衡。

同样文化也是人界定自己在存在差异或等级的社会和自然环境中的地位以及自己的特点，以此确定自己的存在，确定他人的存在。

而这中界定就是人最为核心的东西，它确定了人的追求和人所能够扩展的所有可能。

由此可以推断，人和自然的关系一直以来都是人的文化的重要内容，甚至是主要内容。

但当人试图确定在精神层面所具有的优势的时候，就必然将自然放置于一个次要的地位，使得自然在人类掌握了足够的物质力量的时候，自然似乎就被忘却了，直至今日，人类发展遇到了自然的限制时候，才将自然提升到现在的位置，可是当人类一路以来所积累起来的自信，又怎容许自然一下子回升到原始的地位呢？也许现在的人类社会还不足以将自然为先的观念付之实践，至少长久的说，只能是一种局部之改进。