连城方言调查报告

方言的影响调查报告

一、摘要

语言是人类社会最重要的交际工具和思维工具，是一种符号系统。语言是劳动的产物，它和人类弱势群体一起诞生，并随着社会的发展而发展。汉语是中华名族的共同语言，汉语在产业发展发展时有统一与分化。不同地方的方言的发展也是会相互影响的，并且随着普通话的逐步推广，方言有很多变化，特别是我们这老一代，因为小学普通话，虽然说的是川普，但是四川话还是有很大的发生变化了，如果和年纪比较大点写道的老年人讲话有时候是听不懂他说的名词是什么，这就是方言的变化，当然方言的变化也不只是停留在这一点上面，外来词汇替代本地方言，语音上的变化，又增加了六丝等等，我们的方言正在朝着统一的方言路径发展。在寒假期间，做了一个意见调查，进行调查普通话对方言的影响，让我了解了我们乐山方言的变化和发展趋势，还有普通话对乐山方言的到底在哪。让我对乐山方言的发音，词汇，表意有了了解。

二、关键词：语言融合，四川方言的变化，语音上的变化，外来词的代替，增加新名词，表意上的变化

三、正文

我国有七大方言，而四川是属于西南官话的一个分支。乐山话又是四川方言的一个分支。方言是我们从小到大，并且在日常生活自然语言中所直接接触到的语言，但是普通话又是我们所通用的语言，并且已经逐渐在国际上推广才刚了。导入普通话的推广对乐山话有很大的负面影响。我发现听爷爷奶奶那一辈的人讲话，有些我听不懂，并且对于乐山本土市场所有东西的东西，他们的用法也跟我们说的不一样，这就是方言的健康发展与变化，其中普通话起了很大的作用，但也不即使是受了普通话的影响，肯定还有其他方言的引入。

一、外来词汇的加入 随着社会的发展，交通的发展，还有通讯的发展，互联网的发展，整个地球就成了一个地球村，世界各地的各种不同的事物和东西都传到不同的地方，这些事物的出现，就使一个地方的方言出现新的外来词。

大学生方言使用现状微调查报告

一、导言

中国有一句古话叫做入乡随俗.沟通交流是人与人、人与社会之间交往的重要形式。虽然现在普通话已经得到了极大的普及。然而真正的融入一个新社会，方言的作用还是无出其右的。随着人口流动地扩张，交流活动的范围与频率也日渐增加.作为移民的一个群体——大学生，虽普通话已成为其交流沟通的官方用语。但在主观情感因素或是环境因素的影响下,需要在一些场合下使用方言.自我来到大学后就发现,每位同学对本地方言的认同有着明显差异，相对存在着方言优越感与自卑感的心态。这样的心理差异会引起怎样不同反映？所带来的问题有哪些？为什么会造成这样的问题?是否随着普通话的推广就能解决？借以这次访谈的机会,我想对四位来自不同城市的同学进行方言使用状况的调查。并以此为根据，对目前的方言状况就使用、适用进行小范围的总结、分析。

四位访谈者，无论是仍在校的或是即将踏上工作岗位的,方言对他们的人际交往、就业地区、心理认同感等等都有着或多或少的影响。在访谈中,虽然他们并不赞成当前存在的方言“势利"状况，但可以看出,大家还是可以理性地看待这个问题，有人通过自我调整去适应;有人则是选择规避。对普通话的推广政策普遍较为认同,是缓和不平衡的一个极好的仿方法.但也提出普通话已对方言产生一定的冲击，因此同时需要采取措施对方言有所保护，以促进中国文化的多样性发展.

二、访谈提纲

(一）访问对象介绍：

访问对象 院系专业 年级 家乡 日期 所用时间

X学姐 公共事业管理 大四 南通 06。17 40分钟

S同学 文化产业管理 大三 盐城 06。19 25分钟

W同学 财务管理 大三 苏州 06。19 40分钟

Y同学 体育新闻（上海体育学院) 大三 苏州 06。19 45分钟

特别说明：为横向比较苏州学生在外地读书的方言使用状况，所以选择了一位非我校的苏州籍同学。

(二）访问方式:网络视频访谈

(三）大致访问问题：

我所计划的访问内容大概从两条线所走,但依据被访问人的实际差异，有细微的所加减侧重：

连城道教音乐的地域性特征——兼论其与

龙虎山天师道音乐的关系

2007年第6期

(总第147期)

福建师范大学(哲学社会科学版)No.6,2007 JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General,No.1

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连城道教音乐的地域性特征

——

兼论其与龙虎山天师道音乐的关系

谢丽萍

(福建师范大学音乐学院,福建福州350108)

摘要:通过比较连城道教经韵与客家山歌在旋法特点和衬词衬句方面的共同特点,

探讨连城道教科

仪音乐与客家山歌的关系,揭示出连城道教音乐具有与民间音乐紧密相关这一道

教音乐所共有的特征;通

过对连城与龙虎山天师道在科仪类型和内容,龙虎山"上清腔"经韵与连城道教经

韵的典型旋律型的比较,

表明连城道教科仪及其音乐与龙虎山天师道的渊源关系.

关键词:连城道教音乐;客家山歌;龙虎山天师道;上清腔经韵

中图分类号:J608文献标识码:A文章编号:1000—5285(2007)06—0053—07

道教作为中国土生土长的宗教,带有鲜明的民族文化烙印,道教音乐作为道教科仪

活动不可或缺

的内容和重要组成部分,在不断的发展过程中,因时代,地域,教派等的不同而形成

了多元化的风格

特点.

连城作为福建西部的一个纯客住县,以其域内方言的异彩纷呈和多姿多彩的民俗

文化活动而独具

特色.连城道教音乐依托于连城民间种类繁多,各具特色的民俗文化活动,蕴含着

客家传统文化的固

有特质,反映了客家人多元的文化特征,具有一定的代表性.本文根据笔者实地考

察所获取的第一手

资料,以连城县的道教科仪音乐为例,通过比较分析,探讨其所蕴含的多元因素.①

一 ,地域性特征

连城道教音乐与其他地区的道教音乐一样,在其发展衍变过程中,总是与当地民间

音乐存在着千

丝万缕的关系,如在科仪过程中作为开场和过场的唢呐曲使用的就是连城的鼓吹

乐,而道士所唱的经

修辞学习２００６年第３期（总１３５期）　

从福建冠豸山定音看我国地名读音规范化　

商伟凡　

（民政部地名研究所，北京１０００３２）　

提要规范全国各类地名的读音，作为地名“国家标准化”的主要内容以及进而实现地名“国　际标准化”（即罗马化规范）的前提，无疑应以“推广普通话”的国策为基本准绳，同时妥善处理多音　字、外来语词、方言、古读音等特殊读音问题。其中，难度之最当属古读音的确认与取舍，这在福建冠　豸山定音考察中得到印证。　关键词地名读音规范　

闽西连城县的冠豸山，得名于主峰形似古代“獬豸冠”，今为国家重点风景名胜区和ＡＡＡＡ　级旅游区，却长期受“豸”的读音困扰——当地客家人以至福建省众口一词读作ｚｈａｉ；外来人则　

依现代语文工具书对该字的唯一注音读作ｚ　。无休止的询问和收效甚微的解释之佘，县人民　政府、省民政厅相继请求国家主管部门为“豸”字加注读音与含义。　

一、于史有据　

认为冠豸山的“豸”读作ｚｈａｉ不过是连城方言，在全国范围还是应以普通话读音　为标　

准读音，这是一些专业人员不同意在普通话中为“豸”增加ｚｈａｉ音的主要理由，也是这个问题　似乎难以解决的根源所在。　诚然，我们在与福建各地的同志交谈时，发现他们无例外地将冠豸山的“豸”读作ｚｈａｉ，说　

明如此发音并不仅限于闽西一隅的连城方言，但毕竟可以看作分布更广的客家方言。如果说，　“豸”在此读ｚｈ１为普通话，读ｚｈ　就是方言，像南方不少方言将普通话中的“街”读作ｇａｉ、“鞋　子”读作ｈｄｉｚｉ一样，那就没有讨论的必要，照惯例重申ｚ　为“豸”的标准读音就是了。　

假如冠豸山的读音不是方言问题呢？追根溯源之余，我逐渐感到：单纯就字论“字”，难免　

一叶障目或“只知其一，不知其二”；若同时就字论“词”，或许有可能揭示“庐山真面目”：冠豸　

山一獬豸冠一獬豸，这３个相关联的词或词组按年代由近及远排列，前者均由后者派生，后者　均为前者的命名依据。其中，有望让复杂问题迎刃而解的关键，显然是最早出现于古代汉语　“獬豸”。