三国演义典故归纳

初中古诗词典故归纳

古诗词很讲究用典，因为援引史实、使用典故，可以使古诗词的容量增大，表达更生动、更典雅、更含蓄，收到言简意丰的效果。古诗词中的典故和所要表达的思想常常是紧密联系在一起的。所以，熟记典故是我们理解古诗词的重要途径之一。

七――九年级含典故的诗句归纳如下：

（1）怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

【典故】：

闻笛赋——指西晋向秀所作的《思旧赋》。向秀跟嵇康是好朋友，嵇康因不满司马氏集团而被杀，向秀经过嵇康故居时，听见有人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。

烂柯人——指晋人王质。王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年了。

【在诗中的意思和作用】：

诗人是借这两个典故说自己在外二十三年，如今回来，许多老朋友都已去世，只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情，涵义十分丰富。

（2）浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。（《渔家傲·秋思》范仲淹）

【典故】：

勒石燕然——用的是《后汉书·窦融列传》中的典故，东汉时窦宪率兵打败匈奴，一直追击到燕然山，刻石纪功而还。

【在词中的意思和作用】：

词人在这里正面揭示了自己和征人们的一种心理矛盾：他们思念相距万里的家乡，但却没有办法回去，因为还没有达到建立军功、勒石燕然的目的。词人借用典故把自己的思乡与忧国、报国之情交织在一起。

（3）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。（《江城子·密州出猎》苏轼）

【典故】：

亲射虎，看孙郎——孙郎即孙权，《三国志》记载孙权在一次出行中，坐骑为虎所伤，他镇定地在马前击毙了老虎。

【在词中的意思和作用】：

词人的意思是他要像当年的孙权那样挽弓马前射虎，这突出地展现了作者虽年纪已经不小，但是仍有着少年狂气。

第２９卷第６期　ＶｏＩ．２９。Ｎｏ．６　西安社会科学　Ｘｉ’ａｎ　Ｓｏｃｉａ１　Ｓｃｉｅｎｃｅ　２０１１年１２月　Ｄｅｃ．。　２Ｏｌ１　

汉语成语的转喻阐释　

～以《三国演义》中的成语典故为例　

赵　翠　

（曲阜师范大学山东日照　２７６８２６）　

摘要；汉语成语是五千多年历史文明的积淀，它是人类语言文化的精髓，是人们在长期的语言使用过程中创　造出来且具有特定的蕴含意义。每个成语都具有深层意义的认知理据，本文以古典名著《三国演义》中的汉语成语　

为理据，以认知转喻为理论框架对汉语成语进行阐释，旨在探究转喻之于成语形成的认知理据及其相互关联性。　关键词；汉语成语；转喻；认知理据；认知框架　文章编号ｌ９７８—７—８０７１２—４Ｏ２—３（２Ｏ１１）Ｏ６—１５２—０３　

成语就其广义而言是指人们长期以来习用、形　

式简洁而意义精辟、定型的词组和短语，它是汉语语　言文化的精髓。汉语成语历经五千多年历史文明的　

积淀，许多汉语成语都具有深层的蕴含意义，每个成　语都是具有特定的认知理据的。认知转喻就是促使　

汉语成语形成的一个重要理据，转喻不仅是一种修　辞格而是一种与人的思维和认知具有紧密联系的认　

知方式，它是人类认识世界和形成语言的重要２１２具。　汉语成语是人类认知世界的产物，因此它的形成与　

认知转喻具有很大关联性。本文以中国古典名著　《三国演义》中的汉语成语为语料，以认知转喻为理　

论框架对汉语成语形成的理据进行研究，旨在进一　步阐释认知转喻，探究转喻之于成语形成的认知理　据及其相互关联性。　

一、基于转喻的汉语成语　

转喻被认为是人类共同的一种思维方式和认知　

手段，换言之，转喻和隐喻一样，其本质是概念的、思　

维的。在认知语言学中，转喻被描写成Ｌ￣ｋｏｆｆ　（１９８７）称之为“理想化认知模式”（Ｉｄｅａｌｉｚｅｄ　Ｃｏｇｎｉ－　

ｔｉｖｅ　Ｍｏｄｅｌ或ＩＣＭ）的一种形式。ＩＣＭ是一个有组　

织的概念结构知识域。Ｉ￣ｋｏｆｆ和Ｊｏｈｎｓｏｎ（１９８Ｏ）首　

《三国演义》是中国第一部长篇章回体历史演义小说，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，诉说了东汉末年的群雄割据混战和汉、魏、吴三国之间的政治和军事斗争，最终司马炎一统三国，建立晋朝的故事。

反映了三国时代各类社会斗争与矛盾的转化，并概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批叱咤风云的三国英雄人物。

全书可大致分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕气势磅礴的战争场面。编者罗贯中将兵法三十六计融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。

1.诸葛亮：

诸葛亮治国治军的才能，济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。历代君臣、知识分子、人民群众都从不同的角度称赞他。但《三国演义》虽然突出了诸葛亮一生性格、品德、功业等的积极方面，但又把它无限夸大，把他描写成智慧的化身、忠贞的代表，并将其神化成了半人半神的超人形象。

2.刘备：在《三国演义》中，作者把刘备描写成“仁”的代表，汉室皇权正统的继承者，因而对刘备的仁爱、宽厚和知人善任的性格特征着力描画，极尽夸张，但在突出其“仁爱”时却又落入了“无能”一面，给人以“无能”和“虚伪”的感觉。

3.关羽：历史上的关羽为“万人之敌”一虎将，傲上而不悔下，恩怨分明，以信义著称，但“刚而自矜”，勇猛有余，智略不足。在《三国演义》中，因为他是刘备阵营中的人，又有讲信义的特点，所以，就被塑造成“义”的化身。他跟随刘备，不避艰险。总之，在《三国演义》中，作者是不惜笔墨，把关羽刻画成“义重如山之人”，因而其形象也被严重的扭曲了。

4.曹操：历史上的曹操性格非常复杂，有人认为曹操在三国历史上“明略最优”。曹操御军三十余年，但手不释卷，登高必赋，长于诗文、草书、围棋。生活节俭，不好华服。他是中国历史上第一流的政治家、军事家、文学家。但是，在《三国演义》中，曹操性格品德中这些好的方面被忽略了，而对他残忍、奸诈的一面又夸大了。因此，罗贯中笔下的曹操是奸诈、残忍、任性、多疑的反面人物典型。

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三国有哪些著名的故事

三国著名的故事：龙凤喜饼

龙凤喜饼产于古华容县，这里流传着一个动人的故事。

周瑜见鲁肃向刘备讨还荆州一连两次都没有讨回，就想出了一个美人计，要孙权假装将妹妹许配刘备为妻，等刘备来东吴成亲时，扣住刘备作人质，讨回荆州。

诸葛亮要刘备一口答应了这门亲事，来个弄假成真。诸葛亮认为事情的成败就在怎样造舆论上，而造舆论最好在礼品好呢，他和刘备苦思冥想，认为这礼品不能太 贵重，而且要使人知道是刘皇叔到东吴成亲的礼品。于是通告各地，要能工巧匠们各尽所能，为刘备东吴招亲制作一种价廉物美的礼品，即日送到荆州选用。

华容县(今监利县)朱家河有一家勤行铺，店里有位五十多岁的吴师傅，会做各种式样的糖食点心。他看到告示后，连夜用糖稀和白面揉成，用红糖，桔饼、 枣子、香麻油和红绿柚丝配成馅心，赶制了一个大小如月盘的喜饼。饼面上印刻有龙凤嬉翔于“喜”字周围的彩色图案，寓意龙凤相配，吉祥如意。喜饼风味独特， 既有荆州和酥脆，又有吴国的清甜，不干心，不走油，不腻不粘，甜脆爽口，龙凤喜饼一送到荆州，就被诸葛亮选中了，连忙要吴师傅赶做一万个龙凤喜饼。

良辰吉日，刘备带着一大船龙凤喜饼礼品，到东吴去成亲。刘备依照诸葛亮的计谋，派赵云带领五百士兵，将龙凤喜饼送到南徐城中家家户户，并编童谣唱道：“刘备东吴来招亲，龙凤喜饼是媒证”。这样满城人都知道了刘备到东吴来招亲的事。

与此同时，刘备亲自送给乔国老8个龙凤喜饼，又拿出8个龙凤喜饼请乔国老转送给吴国太。乔国老连忙带着龙凤喜饼来向吴国太贺喜。吴国太大惊失色，急忙将 孙权找来询问。孙权矢口否认，吴国太拿出龙凤喜饼说：“这是刘备送给吴国臣民的喜饼，现在满城人都知道了这件事，你还瞒我?”乔国老也说：“我已知道好多 天了，今天是特来贺喜的。”

孙权看了看龙凤喜饼，知道瞒不过去了，才说出了周瑜的美人计。吴国太