礼仪典范》古代各种礼仪称谓

古代礼仪称谓在咱们华夏大地上，自古流传着一种独特的文化瑰宝，那就是古代礼仪称谓。

它不仅仅是一种称呼，更是一种情感的纽带，一种身份的标识，里头藏着的是咱老祖宗的智慧和对人际关系的细腻考量。

今天，咱们就来聊聊这些个称谓，用咱们日常的话语，让这古老的文化活灵活现起来。

你瞧，小时候咱们跟爸妈出门，逢人就得喊“叔叔阿姨”，这多亲切啊！就像春天里的一缕暖阳，照得人心头暖洋洋的。

那时候不懂，为啥不能直呼其名呢？长大了才晓得，这里头学问大着呢！叔叔阿姨，不仅仅是两个字那么简单，它是对长辈的一种尊敬，也是对人家家庭关系的一种认可。

就像老话说的，“礼多人不怪”，多喊几声，邻里间关系自然就亲近了。

再来说说自家亲戚的称谓，那叫一个复杂又有趣。

爷爷奶奶、外公外婆，那是咱的根，是咱童年里最温暖的港湾。

每到逢年过节，一大家子人围坐在一起，这个喊“姑姑”，那个喊“舅舅”，热闹非凡。

这些称谓，就像是一根根看不见的线，把咱们这些散落天涯的亲人紧紧相连。

有时候，光是听那些复杂的称谓，就能感受到那份浓厚的亲情和家族的庞大。

当然了，古代礼仪称谓里头，还有对君主、官员的尊称，那可是个大学问。

什么“陛下”、“殿下”、“大人”，听起来就让人肃然起敬。

虽然现在咱们不常用这些了，但那份对权威的敬畏之心，还是深深刻在咱们骨子里的。

毕竟，尊重他人，就是尊重自己嘛！还有啊，古代人对朋友的称呼也是别具一格。

什么“兄台”、“贤弟”，听起来就像是武侠小说里的角色，充满了江湖气息。

虽然现在咱们更习惯说“哥们”、“姐们”，但那份对友情的珍视和信任，却是跨越时空、亘古不变的。

说到这里，不得不提提古代的夫妻称谓。

什么“相公”、“娘子”，听起来就让人脸红心跳。

这些称谓里，藏着的是夫妻间的柔情蜜意和相濡以沫。

虽然现在咱们更习惯直呼其名或者叫“老公”、“老婆”，但那份对伴侣的深情厚意，却是如出一辙的。

总而言之，古代礼仪称谓是咱们中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。

它不仅仅是一种语言现象，更是一种社会文化的反映和人际交往的润滑剂。

【帮你记常识】古代礼俗称谓---等级称谓篇称谓，是礼貌和涵养的一种表现方式身处不同环境，就要有合适的称谓中国作为礼仪之邦，礼俗称谓可以说划分细致那么，我们就来说说中国古代的称谓吧今天先讲讲--等级称谓【君】：周代称诸侯为君。

君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。

秦统一天下后，称皇帝为君。

君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。

君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。

如：商君、平原君、信陵君、长安君。

【臣】：在甲骨文字形象为一只竖立的眼睛形。

人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。

本义:男性奴隶，后来“君”与“臣”对举，臣包括君外的任何人。

后“臣”引申为对自己的谦称。

【君子】：“君子”一语，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。

而后“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。

泛指有道德的人。

此外，妻子也称丈夫为君子。

【士】：先秦时最低级的贵族阶层。

也是古代四民（士、农、工、商）之一。

春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。

战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。

战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。

一类为策士，如苏秦、张仪。

一类为方士或术士。

最下的一类为食客。

【黔首】：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。

黔，黑色。

“黔首”，犹如黑头。

秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。

平民以黑巾裹头，故称“黔首”。

【布衣】：“布衣”指平民百姓的最普通的廉价衣服，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以最后“布衣”就成为普通人的称呼。

【百姓】：古代对贵族的总称。

商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。

【庶人】：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。

西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。

中国古代礼仪称谓三禮：儒家經典《周禮》、《儀禮》、《禮記》的合稱。

是考察儒家思想與戰國前制度器物的重要典籍。

參見“周禮”、“儀禮”、“禮記”。

周禮：儒家經典三禮之一。

是關於先秦職官與各種典章制度的書，漢初名《周官》。

改稱《周禮》，約始於西漢末的劉歆。

《周禮》屬古文經學。

其作者、成書年代及真偽，自漢以來，就眾說紛紜。

經清代以來學者的仔細研究，近人定為戰國時代的作品。

《周禮》分《天官塚宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。

其中《冬官》一篇，在漢初已佚，補以《考工記》。

《考工記》也是先秦作品。

《周禮》為考求古代的各種制度必備的書，對後世影響很大，最顯著的，如王莽改制、宇文泰改革官職、王安石變法，都以《周禮》為理論根據。

《周禮》有漢鄭玄注和唐賈公彥疏。

清孫詒讓作《周禮正義》八十六卷，是研究此書的佳本。

儀禮：儒家經典三禮之一。

《史記．孔子世家》和《漢書．儒林傳》都說它是孔子採集周代殘留的禮而編成的書。

原名《禮》，漢人以其所講為士所必習的禮節。

稱之為《士禮》或《禮經》。

到晉代，以所講為具體儀節，不是禮的意義，才稱之為《儀禮》。

全書共十七篇，內容包括冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝聘等方面的基本儀節，為歷代王朝制定禮制的重要依據。

其中的《喪服篇》，更是一篇極為特殊的歷史文獻，它的關於“五服”制度的規定和親親、尊尊、長長、男女有別的精神，對後世的影響十分深遠。

參見《禮記》。

禮記：儒家經典三禮之一，又名《小戴禮記》，原是解說《儀禮》的資料彙編。

這種解說出於孔子弟子及其後學之手，到西漢有兩種輯本。

戴德的輯本共八十五篇，現存三十九篇；戴聖的輯本有四十九篇。

前者稱《大戴禮記》；後者稱《小戴禮記》。

近代學者認為，今本《禮記》不完全是戴聖輯本的原貌。

漢鄭玄給《禮記》做注，使它擺脫從屬於《儀禮》的地位而獨立城書。

唐時《禮記》已被列為“大經”。

到明朝，五經中的《禮》，已不是《儀禮》而是《禮記》。

中华礼仪称呼大全教给孩子（收藏）中华民族是礼仪之邦，礼仪贯穿在人们日常生活交往之中，礼成为中国文化、文明的传承的载体，流传至今，我们有必要传承这些礼仪，更有必要教会我们每个孩子礼仪用语，传承文明，礼敬斯文。

孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人”。

子曰：“不知礼，无以立也”。

“祖宗十八代”的称谓上按次序称谓生己者为父母父之父为祖父祖父之父为曾祖曾祖之父为高祖高祖之父为天祖天祖之父为烈祖烈祖之父为太祖太祖之父为远祖远祖之父为鼻祖即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下按次序称谓父之子为子子之子为孙孙之子为曾孙曾孙之子为玄孙玄孙之子为来孙来孙之子为晜(读kūn)孙晜孙之子为仍孙仍孙之子为云孙云孙之子为耳孙即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。

书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。

直系父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。

女儿：夫妻间女性的第一子代。

孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。

有时孙子是一种不分性别的称呼。

曾孙：夫妻间的第三子代。

玄孙：夫妻间的第四子代。

旁系父系伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷大妈：大爷的妻子叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父婶：叔叔的妻子姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母姑夫：姑姑的丈夫母系舅：母亲的兄弟，也称舅舅舅妈：舅舅的妻子舅：母亲的兄弟，也称舅舅姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈姨夫：姨的丈夫姻亲丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼公公：丈夫的父亲，也直称爸爸婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈丈人岳父：妻子的父亲，也直称爸爸丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈儿媳：对儿子的妻子的称呼女婿：对女儿的丈夫的称呼嫂子：对兄长妻子的称呼弟妹弟媳：对弟弟妻子的称呼姐夫：对姐姐丈夫的称呼妹夫：对妹妹丈夫的称呼妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟大姑子：对丈夫的姐姐的称呼小姑子：对丈夫妹妹的称呼大舅子：对妻子哥哥的称呼小舅子：对妻子弟弟的称呼传统文化里常讲一人修行得道，“九玄七祖”超生得度，那么何谓“九玄七祖”呢？九玄：子、孙、曾、玄、来、昆、仍、云、耳。

古代谦让敬称礼仪用词大全中国自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其名而不知其意，其实，知道谦词的含义也是蛮有趣的。

向别人提起自己的妻子，有一个传统的谦称叫“拙荆”。

“荆”本为一种落叶灌木的名称，这里指用荆枝做的髻钗。

据《列女传》记载，东汉隐士梁鸿的妻子孟光居家生活俭朴，以荆枝作钗，粗布为裙。

后人因以“荆妻”或者“拙荆”谦称自己的妻子。

僧人、道士以“贫僧”“贫道”自称，不是出家人自叹贫穷。

晋、南北朝时，僧人自称“贫道”；唐以后僧人改称“贫僧”，道士谦称“贫道”。

这里的“贫”不是指生活的贫穷，而是指学识、道行的不足，是修为不够、功德未满的谦辞。

人们常称自己的文章或书画作品为“涂鸦之作”。

唐代诗人卢仝有一子，孩提时喜欢以蘸了墨水的笔在纸上或书本上恣意涂抹。

卢仝作诗叹曰：（这孩子）“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。

后来人们便以“涂鸦”一词戏称随意的创作，或用来比喻书法的稚拙，而更多的则是用来谦称自己的作品水平不高。

在文章的标题中，常用到“刍议”一词，如胡适的文章《文学改良刍议》。

“刍”音ｃｈú，本义为割草，也指喂牲口的草料，又引申指割草之人。

古时割草打柴者地位低贱，故“刍议”常用作谦辞，指自己的言论浅陋、不成熟。

胡适《文学改良刍议》：“谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。

”“鄙人”常用作自称，“鄙”本义指都邑四周的土地，后引申指郊野、边远的地方。

边远地区远离文化中心，往往消息闭塞。

自称“鄙人”是谦称自己的识见、修养均不如人。

书画家将自己的作品赠送给他人时，常会谦虚地说一句“聊供补壁”。

“补壁”的字面意义就是修补墙壁，书画家说的那句话，潜台词就是自己的作品价值不高，至多用作修补墙壁的材料。

需要提请注意的是，“补壁”只能用于赠送方，不能用于受赠方。

在表示谦虚的时候，做学生的，常会说“忝列门墙”，做朋友的常会说“忝在相知之列”，做作者的常会说“忝为著者之一”。

古代称呼礼仪一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。

自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。

二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。

普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。

老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。

三、称人之父曰令尊，母曰令堂。

向人称自父母，曰家严，曰家慈。

见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。

四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。

向人称自祖曰家祖。

祖母曰家祖母。

见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。

自称己名即可。

五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。

向人称自兄弟，曰家兄舍弟。

称人之姊妹，曰令姊令妹。

向人称自姊妹，曰家姊舍妹。

见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。

见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。

(书款则称侍)六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。

见人之妻称嫂，自称己名。

(女子可自称妹)七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。

见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。

八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。

向人称自子，曰小儿，女曰小女。

见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。

九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。

向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。

见人之孙及女孙，称几公子几小姐。

十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。

如称人之故父母，曰令先尊令太夫人;称自之故父母，曰先严先慈之类。

称人已故下辈不必另加字，只云「以前某兄」即可，称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。

十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。

向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。

见人之姑丈姑母，称老先生老太太;交厚者，可称老伯及老伯母。

十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。

向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。

见人之舅父舅母，称谓仿前。

十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。

向人称岳父母，曰家岳家岳母。

见人之岳父母，称谓仿前。

十四、称人之内侄，曰令内侄。

称人之甥，曰令甥。

称人之婿，曰令婿。

古代常见的尊敬称谓与谦称
尊敬称谓
1. 大人：用于对身份崇高、地位高的人表示尊敬，如官员、贵
族等。

2. 大人之名：用于对高级官员或地位显赫的人表示尊敬。

3. 太守：用于对地方行政长官表示尊敬。

4. 都督：用于对统领军队、掌握一方武权的将领表示尊敬。

5. 公子：用于对家世显赫、出身尊贵的人表示尊敬。

6. 夫人：用于对已婚女性表示尊敬，特别是身份地位高的女性。

7. 敬称：用于对长辈、学者、名人等表示敬重。

谦称
1. 小人：用于对自己表示谦虚，表达对他人的尊敬和自己的低调。

2. 谦谦君子：用于对自己或别人的优秀品质表示谦虚。

3. 愚兄愚弟：用于对同辈或好友表示谦让。

4. 敢问尊姓大名：用于对陌生人表示恭敬，表达对对方身份的重视。

5. 公子台：用于对同辈或朋友表示谦逊。

以上是古代常见的尊敬称谓与谦称，这些称谓和称呼在古代社会中起到了表达尊重和彼此间礼节的作用。

虽然现代社会使用的称谓方式有所变化，但对他人的尊重和礼节仍然是重要的价值观。

古代礼仪常识称呼礼仪
父母、儿女、兄弟间的称谓：
1、家严（家君、家尊）：旧时在别人面前对自己父亲的谦称。

2、家慈：旧时对别人称自己母亲的谦辞，由严父慈母而来。

3、高堂：古代称父母。

4、膝下：古代儿女与父母通信时用的敬辞，书面语。

5、泰山：妻父为泰山。

6、东床：女婿为东床。

7、犬子：对小儿的爱称或对自己儿子的谦称。

8、伯仲叔季：古时兄弟间老大为伯，老二为仲，老三为叔，最末为季。

9、息女：年幼弱小的子女。

对别人父母、兄妹的称谓：
1、令堂：用于古时称呼对对方母亲的敬称。

2、令尊：用于古时称呼对对方父亲的敬称。

3、令兄：用于古时称呼对对方哥哥的敬称。

4、令弟：用于古时称呼古时对对方弟弟的敬称。

5、令妹：用于古时称呼古时对对方妹妹的敬称。

6、令坦：用于古时称呼古时对对方女婿的敬称。

7、令郎：用于古时称呼古时对对方儿子的敬称。

8、令爱：用于古时称呼古时对对方女儿的敬称。

9、千金：用于古时称呼尊称别人的女儿为千金，有金贵之意。

中国古代礼仪文化常识有哪些_古代称呼礼仪常识古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

下面一起来看看小编为大家整理的中国古代礼仪文化常识，欢迎阅读，仅供参考。

中国古代礼仪文化常识交谈礼仪态度诚恳，表情自然、大方，语言和气亲切，表达得体。

谈话时不可用手指指人，做手势动作幅度要小。

谈话者应保持一定距离。

在公共场合男女之间不要耳鬓厮磨，与非亲属关系的异性避免长时间攀谈、耳语。

对长辈、师长、上级说话要尊重，对下级、晚辈、学生说话则注意平易近人。

同时与几个人谈话，不要把注意力集中在一两个人身上，要照顾到在场的每一个人，注意听取对方的话。

不可出言不逊、强词夺理。

不可谈人隐私，揭人短处。

不可背后议论他人，拨弄是非。

不说荒诞离奇、耸人听闻的事，不搞小广播。

谈话中意见不一致时，要保持冷静，以豁达的态度包容异已或回避话题。

忌在公众场合为非原则性问题大声喧哗、争执打闹。

遇有攻击、侮辱性言辞，一定要表态，但要掌握尺度。

政治礼仪①祭天始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。

汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。

最早祭地是以血祭祀。

汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。

祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭宗庙制度是祖先崇拜的产物。

人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。

帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。

庶人不准设庙。

宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。

庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。

祭祀时还要卜筮选尸。

古代礼仪知识大全篇一：中国古代文化常识--礼仪习俗第三篇：中国古代文化常识--礼仪习俗1．年龄称谓襁褓：婴儿。

孩提：2～3岁的儿童。

总角：幼年儿童。

豆蔻年华13岁女子。

及笄：15岁女子。

冠、加冠、弱冠：20岁男子。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知命、知天命、半百、知非：50岁。

花甲、平头甲子：60岁。

耆：60岁。

古稀：70岁。

耋：70～80岁。

耄：80～90岁。

期颐：100岁。

2．避讳封建社会对君主和尊长的名字，避免直接说出和写出，用改字、缺笔、空字，用同义词等方法加以回避。

如"以俟观人风者得焉""人风"即"民风"。

3．谦辞和敬辞窃：私下、私自。

敢：冒犯、冒昧地。

蒙：承蒙。

请：请允许我、请让我。

枉驾：有劳大驾。

惠赐：指对方给以了好处。

科举职官乡试（录取者称为"举人"，第一名称为"解元"）会试（录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"）殿试（录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为探花。

拜：授给官职。

除：免去旧职任新职。

出：出任。

升：提升官职。

迁：调动官职升官。

革：革除官职。

罢：罢免、停职。

免：免除官职。

黜：废黜、贬退。

谪：降职远调。

削：革职罢官。

废：罢免或废黜。

退：⑴撤销或降低官职；⑵自己辞职。

斥：屏弃不用。

去：去职，被调离。

左迁：降低官职调动。

擢：提拔、选拔。

授：封给官职。

篇二：中国古代礼仪文化摘要:礼起源于原始社会的习惯风俗,礼制是礼的制度化,古礼的内容包括典章制度和人们日常的行为、仪节和举止规范,礼又可分为古代政治礼仪和古代生活礼仪，礼具有文治和教化的功能。

礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则。

从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。

中国古代风俗礼仪称呼相关常识汇总■牺牲古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺"，体全为“牲气《左传•曹刿论战》中有这样的话“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信"。

■三牲一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。

一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

■太牢、少牢古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shi ,猪）三牲全备为“太牢二古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。

少牢只有羊、豕，没有牛。

由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

■家祭古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。

唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。

宋代陆游《示儿》诗中有这么两句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

■朝仪古代帝王临朝的典礼。

按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。

朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。

后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪■朝聘古代宾礼之一。

为诸侯定期朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘"；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝"。

■朝觐古代宾礼之一。

为周代诸侯朝见天子的礼制。

诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐"，此为定期朝见。

春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

■揖让一指古代宾主相见的礼节。

揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖, 专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向±o 一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

■长揖这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

■拱古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。

古代称谓礼仪中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。

《礼记·少仪》道：“言语之美，穆穆皇皇。

”穆穆者：敬之和;皇皇者，正而美。

就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。

古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。

如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

例如，“陛下”代称帝王;“殿下”代称皇后、太子;“阁下”、“足下”等代称一般人。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。

但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。

例如：1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。

如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。

例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑贱”的说法来称呼。

例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。

例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。

例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

中华礼仪用语之人物称呼在日常社交过程中，人们对称呼一向很敏感，使用准确、恰当的称呼，不仅可以给对方留下深刻印象，还会反映出自身良好的教养。

做为拥有五千年历史的文明古国，古代的先人们在社交中对人物又是如何称呼的呢？又有哪些是流传至今的称呼呢？我们一起看看吧。

“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞。

1、“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。

“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者。

臣子向天子进言时，不敢直呼天子，必须先呼台阶下的侍者告之。

后来“陛下”就成为对帝王的敬辞。

2、“殿下”和“陛下”是一个意思。

原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称。

唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以称为“殿下”。

3、“阁下”是旧时对别人的尊敬。

常用于书信之中。

原意是由于亲朋同辈间互相见面不便呼其名，常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的，后来逐渐演变为至友亲朋间尊称的敬辞。

4、“足下”在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”。

如《史记·项羽本纪》：“张良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将足下。

先生、小姐、女士“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。

”注解曰：“先生指父兄而言也。

”到了战国，“先生”泛指有德行有学问的长辈。

历史上第一次用“先生”称呼老师，始见于《曲礼》。

唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、卖草药的、测字的为先生。

清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的称呼才又广为流传。

“小姐”：最实是宋代王宫中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓。

到了元代，“小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓，如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺莺。

” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称，并逐渐传到了民间。

“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。

中国古代礼仪文化知识有哪些_古代称呼礼仪常识古老的中华民族源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。

下面是小编为大家整理的中国古代礼仪文化知识，希望对你们有帮助。

中国古代礼仪常识一、吉礼即祭祀之礼，为敬奉神与鬼的典礼，主要有祭天地、祭社稷、祭宗庙等礼仪活动。

二、凶礼即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。

包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。

凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。

三、军礼有关军事活动的礼仪。

包括用兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营建土木工程、定疆封土等活动中的礼仪。

四、宾礼宾礼即为天子接见诸侯、宾客，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。

后代则将皇帝遣使藩邦，外来使者朝贡、觐见及相见之礼等都归入宾礼。

五、嘉礼古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。

其中，婚冠礼是嘉礼的核心。

六、婚冠之礼婚礼可分为祭服婚礼、朝服婚礼、公服婚礼。

唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以绛公服婚。

女方以礼衣或连裳嫁。

七、冠礼冠礼是成人礼，是给跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。

在氏族社会，男女青年发育成熟时要参加一种「成丁礼」，冠礼应当是从这种「成丁礼」演变而来。

八、笄礼笄礼，即汉民族女孩成人礼。

自周代起，女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。

一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。

笄礼由主妇为笄者结发着笄，由女宾以醴酒礼之。

笄礼至明代即废而不用。

民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。

这也算保留了些许笄礼遗风。

古代政治礼仪①祭天始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。

古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。

所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。

关于中国礼仪中一些称谓的用法中国素有“礼仪之邦”之称，正所谓有礼仪之大谓之夏。

中国礼仪以周为最，中国古代一般推行周礼。

以下是小编为大家整理的中国礼仪中一些称谓的用法，仅供参考，大家一起来看看吧。

中国礼仪中一些称谓的用法在中国礼仪文化中称谓的词语很多如(“家大舍小令外人”的七字诀：“家”、“大”，是自称长辈和平辈家人的谦称，如“家父”、“家母”或“家兄”等等。

“舍”、“小” ，则完全是谦卑的自称，即当着别人称呼比自己辈份小或年龄小的家人，如“舍弟”、“舍妹”等等。

“令”、“外”、“人” ：令，美好的意思。

凡称呼别人的家人，无论辈份大小，男女老少，都冠以“令”字，以示尊敬，如称别人的父亲为“令尊”、母亲为“令堂”、妻子为“令阃”、哥哥为“令兄”、妹妹为“令妹”、儿子为“令郎”、女儿为“令嫒”等。

) 现在就把其中三个很容易用错的称谓，挑拣出来,让大家学习:（一）乃父、乃师——不是他的父亲、他的老师；而是你的。

这个近乎文言文的称谓，经常被现在的文化人揪出来引用。

最常见的是领导讲话、序言后跋之中，大人物要摆摆老资格、说说“想当初”，便以客观公允的语气，联系人家的先生或者祖宗十八代：“某某人，作品如何优秀，风格如何突出，颇有乃师（或者乃父）之风。

”本想拉些老人、名家来陪绑，孰料，搬来个驴唇不对马嘴的“称呼”，没做成好人，防到辱没了自家名声。

“乃”，是第二人称代词，“你”的意思；而不是第三人称代词。

陆游在《示儿》诗里说：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

”乃翁，是“你父亲”，代指诗人自己。

看来，把第二人称、第三人称颠倒了，意思就非常滑稽。

（二）夫人——不要这样叫自己的老婆；应该留给别人的太太。

这个称呼遍地流。

特别是打领带、坐席面的场合，那些和老公在一起的女士，常被尊称为“夫人”。

这样抬举别人的老婆，当然可以；偏偏有人鹦鹉学舌，向别人介绍自己的老婆，也说：“这是我的夫人。

”《辞海》里明确标注夫人这一词条的'五种解释：1、周代称诸侯的妻子；2、古代称帝王的妾；3、命妇的称号；4、妇人的尊称；5、尊称对方的妻子。

古代传统称呼礼仪常识古代传统称呼礼仪常识一、谦称1. 自称：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人2. 帝王自称：孤、寡、朕、不谷3. 古代官吏自称：下官、末官、小吏4. 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖5.对他人称自己的妻子一般为拙荆、贱内、内人、山荆6. 称自己的儿子为小儿、犬子、小犬7. 称女儿为息女、小女等8. 女子自称一般用妾、奴等很多谦称是有规律的，例如：“家”字。

用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。

如，称父亲为家父、家尊、家严、家君;称母亲为家母、家慈;称兄长：家兄;称姐姐家姐;家叔：称叔叔。

“舍”字。

用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。

如，称弟弟：舍弟;称妹妹：舍妹;舍侄：称侄子;称亲戚：舍亲。

“小”字。

谦称自己或与自己有关的人或事物。

如男性在朋友或熟人之间的谦称自己为小弟;地位低的人自称：小人;谦称自己的商店：小店。

“老”字。

用于谦称自己或与自己有关的事物。

如谦称自己没有文化：老粗;老年人谦称自己：老朽;年老人指自己的面子：老脸;老年妇女谦称自己：老身。

“敢”字。

表示冒昧地请求别人。

如用于问对方问题：敢问;用于请求对方做某事：敢请;用于麻烦对方做某事：敢烦。

“愚”字。

用于自称的谦称。

如向比自己年轻的人称自己：愚兄;称自己的见解：愚见。

“拙”字。

用于对别人称自己的东西。

如谦称自己的文字或书画：拙笔;谦称自己的文章：拙著、拙作;谦称自己的见解：拙见。

“敝”字。

用于谦称自己或跟自己有关的事物。

如谦称自己：敝人;谦称自己的姓：敝姓;谦称自己的房屋、处所：敝处;谦称自己所在的学校：敝校。

“鄙”字。

用于谦称自己或跟自己有关的事物。

如谦称自己：鄙人;谦称自己的意见：鄙：;谦称自己的见解：鄙见。

二、敬称1. 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王2. 对：麾下3. 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤令：令尊(对方父亲)令堂(对方母亲)令兄(对方哥哥)令郎(对方儿子)令爱(对方女儿) 尊：用来称与对方有关的人和物。

古代礼仪名称嘿，咱今儿个就来说说这古代礼仪名称，那可真是老有意思啦！你想想看，这古人在礼仪方面那叫一个讲究啊！就说这“揖礼”吧，那可是见面打招呼的重要礼节呢。

两人见面，一拱手，微微弯腰，多有礼貌呀！这可比现在随便挥挥手要正式多了。

就好像咱现代人见面握手一样，不过揖礼更有那种文雅的感觉，你说是不是？还有“拜礼”，那可是有好多不同的形式呢！什么稽首、顿首、空首，听着就觉得很有文化底蕴。

就拿稽首来说吧，那可是最隆重的拜礼呢，得头碰到地上，这得有多恭敬呀！这要是放在现在，咱给长辈拜年的时候来这么一下，那长辈不得高兴坏了呀！再说说“跪礼”，现在好多人可能觉得下跪不太好，但在古代那可是很常见的礼仪呢。

比如说向皇帝行礼，那肯定得跪着呀。

咱就类比一下，这就像是咱现在对特别敬重的人表示特别诚恳的态度一样。

“冠礼”也很重要啊！男子到了一定年纪就得行冠礼，戴上帽子，就意味着长大成人啦！这多有仪式感呀，现在的小伙子们可没这待遇咯！“笄礼”呢，就是女孩子的成年礼啦。

姑娘们盘起头发，插上发簪，一下子就从小姑娘变成大姑娘了。

这就好像现代女孩子穿上漂亮的礼服去参加舞会一样，那是一种蜕变呀！古代礼仪名称可真是丰富多彩呀！这都是咱老祖宗留下来的宝贝呢。

虽然现在很多礼仪形式都不那么严格了，但咱也不能忘了这些呀。

想想看，如果咱现在的生活中能多一些这样的礼仪，那人与人之间的关系是不是会更融洽，更有温情呢？咱也别觉得这些古代礼仪离咱很遥远，有时候稍微借鉴一下，也能让咱的生活变得更有韵味呢。

比如说，和朋友见面的时候来个揖礼，既好玩又能增进感情。

或者在一些重要场合，行个合适的礼，那多有格调呀！总之，古代礼仪名称那可是蕴含着无尽的智慧和魅力呢，咱可得好好琢磨琢磨，把这些好东西传承下去呀！原创不易，请尊重原创，谢谢!。

礼仪典范》古代各种礼仪称谓【三礼】儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。

是考察儒家思想与战国前制度器物的重要典籍。

【周礼】儒家经典三礼之一。

是关于先秦职官与各种典章制度的书，汉初名《周官》。

改称《周礼》，约始于西汉末的刘歆。

《周礼》属古文经学。

分《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。

其中《冬官》一篇，在汉初已佚，补以《考工记》。

《考工记》也是先秦作品。

《周礼》为考求古代的各种制度必备的书，对后世影响很大，最显著的，如王莽改制、宇文泰改革官职、王安石变法，都以《周礼》为理论根据。

《周礼》有汉郑玄注和唐贾公彦疏。

清孙诒让作《周礼正义》八十六卷，是研究此书的佳本。

【仪礼】儒家经典三礼之一。

《史记．孔子世家》和《汉书．儒林传》都说它是孔子采集周代残留的礼而编成的书。

原名《礼》，汉人以其所讲为士所必习的礼节。

称之为《士礼》或《礼经》。

到晋代，以所讲为具体仪节，不是礼的意义，才称之为《仪礼》。

全书共十七篇，内容包括冠、婚、丧、祭、射、乡、朝聘等方面的基本仪节，为历代王朝制定礼制的重要依据。

其中的《丧服篇》，更是一篇极为特殊的历史文献，它的关于“五服”制度的规定和亲亲、尊尊、长长、男女有别的精神，对后世的影响十分深远。

【礼记】儒家经典三礼之一，又名《小戴礼记》，原是解说《仪礼》的资料汇编。

这种解说出于孔子弟子及其后学之手，到西汉有两种辑本。

戴德的辑本共八十五篇，现存三十九篇；戴圣的辑本有四十九篇。

前者称《大戴礼记》；后者称《小戴礼记》。

近代学者认为，今本《礼记》不完全是戴圣辑本的原貌。

汉郑玄给《礼记》做注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书。

唐时《礼记》已被列为“大经”。

到明朝，五经中的《礼》，已不是《仪礼》而是《礼记》。

两者的消长，其根本原因是《礼记》中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治。

今本《礼记》内容比较庞杂，有专记某项礼节的，如《奔丧》、《投壶》等篇；有专为说明《仪礼》的，如《冠义》、《昏义》等篇；有记所谓孔子的言论的，如《坊记》、《儒行》等篇。

古代礼仪用语古代礼仪用语一、口头称谓语古人有多种多样表示尊敬的方法，大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

3、称对方的字、号。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼。

如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方，表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方。

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。

但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。

例如： 1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。

如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。

2、“用辈份低”的说法来称自己。

例如自称“小弟、小侄”等。

3、用“地位卑微”的说法来称呼。

例如自称“臣、仆、在下、牛马、自己下走”等等。

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。

例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名。

例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时，大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等。

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处为“尊府、府上、尊寓、华居”等。

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的亲属去世为“作故人、谢宾客、仙游”等。

同样地，说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法。

例如：称自己的孩子为“犬子”。

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的意见为“愚见、愚计”。

向别人询问叫“拜问”。

古代礼仪用语二、交友称谓古人云：“君子之交淡如水”，自古以来，我们对交什么性质的朋友，都有明确的称谓。

杵臼之交：交友不分贵贱;(《聊斋》) 布衣之交：普通百姓间的交往;(《廉蔺列传》)莫逆之交：彼此情投意合;(《北史》) 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心;(《廉蔺列传》)再世之交：与人父子两代都结成朋友; 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往;竹马之交：幼年男女之间的交往; 君子之交：看似平淡重在道义的朋友;车笠之交：不以贵贱而异的朋友; 忘形之交：彼此以心相许不分形迹;金石之交：交谊深厚、如金石般坚固; 金兰之交：友情契合，如同兄弟;平昔之交：往日结交的朋友; 肺腑之交：无话不谈，推心置腹的朋友;贫贱之交：贫困时结交的朋友; 诗文之交：以诗文往来结交的朋友。