创造和奉献是他的做人之本
- 格式:doc
- 大小:31.00 KB
- 文档页数:2
墨子关于工匠精神名言墨子是中国古代哲学家之一,他强调了工匠精神的重要性,提出了许多关于工匠精神的名言和观点。
以下是墨子关于工匠精神的一些相关参考内容:1. "器用端嚣才好,學問亦然。
"——《墨子》墨子篇墨子认为,只有勤能补拙,不断努力才能达到工匠的水平。
工匠为了制作一件精美的器物,需要具备灵巧的技巧和耐心的态度。
同样,学问也需要不断钻研和修炼才能达到高深的境界。
2. "巧人寻巧人,拙人盗巧人。
"——《墨子》墨子篇墨子指出,有能力的人应该和更有才华的人一起学习,借鉴他们的经验和智慧。
工匠们在学习技艺时,会积极寻找更厉害的师傅,向他们取经。
这样的学习方法也适用于其他领域,只有不断钻研、向更有经验的人学习,才能提高自己的工匠精神。
3. "不厚第教,誓不与人。
"——《墨子》墨子篇墨子认为,作为一个工匠,应该传授自己的技艺,并积极帮助学习的人。
只有通过教导他人,才能将工匠精神传承下去,让更多的人受益。
工匠之间的交流和传承,对于工艺的发展和创新非常重要。
4. "若治世之官,能惠百姓,则为圣人;若民间之工,能造利于人,则为巧人。
"——《墨子》非攻篇墨子强调了工匠精神与社会责任的紧密关系。
他认为,一个优秀的工匠应该注重为人民造福。
只有致力于创造实际的益处和改进人们生活的工具和设备,才能算得上是真正的工匠。
5. "博爱为己利,良工不仅已人利,也会使良工受益。
"——《墨子》博爱篇墨子强调了工匠精神与道德情操的关系。
他认为,良好的道德品质是成为真正的工匠的基础。
一个有道德情操的工匠会关注他人的需要,努力创造出更优质、更实用的产品,不仅可以造福于他人,也会为自己带来较高的声誉和利益。
通过以上墨子关于工匠精神的名言,我们可以得出墨子非常重视工匠精神,认为工匠精神是一个人在工作和学习中极为重要的品质。
工匠精神要求人们不断努力学习和提升自己的技能,勤奋刻苦,善于创新和与他人交流,注重社会责任和道德情操,为人民群众带来真正的利益和幸福。
2022写工匠精神的材料作文写工匠精神的材料作文篇1大国工匠,匠心筑梦。
但梦的背后,有太多辛酸,有太多不为人知的血与泪,一个人,太渺小,生活能轻而易举地将他击倒;一个工匠,形单影只,聚不起社会的力量,中国制造跟不上工业4·0的步子,大国工匠梦的背后,工匠精神的背后,需要我们用网来守护。
《墨子尚贤》中语云:“古之圣王为政,列德而尚贤。
国之贤者,高于之爵,厚与之禄,重之以令。
”是也,工匠亦然,倘若以全社会之力而形成一张梦的保护网,梦不会碎。
高与之爵。
德国有许多蓝领工人,却是比白领经理更令人尊敬的存在。
他们靠自己的劳动和技术为生,地位较高,虽是工人,却也体面得像个绅士。
这是社会给予他们的肯定,给予他们那双劳动后布满老茧的手以崇高的敬意。
大国工匠,也需要这样一张来自社会的保护网,不受人白眼,深爱着自己的职业。
厚与之禄。
梦,也是需要金钱为代价的,当商人等不及一个个精细打磨的手工瓷器出路,市场上流动的就只能是统一形态的.碗和盆。
何不多给工匠们一些时间,一些支持,助他们圆梦,他们梦圆的时候,中国才能真正走入工业4·0,这张金钱锻造的网,少不了。
重之以令,给予工匠们礼遇、荣耀,就像《感动中国》所做的那样,给予那些不知名的英雄以最最光明的舞台,这是一张荣耀之网。
网住的是人心,是感动,也是我们苦苦寻找的工匠精神,我想,带着如此满满的感动,工匠们的心底也必是充满暖意,他们定会制造出更为精良的匠心制作,匠心筑梦,也定会吸引更多的匠人,怀揣着工匠精神,一同筑梦。
梦,需要网的保护。
社会要动起来,织一张地位、财富、礼遇与荣耀的大网,网住了工匠精神,网住了中国未来。
梦的背后,是一张保护网,你我一同编织。
写工匠精神的材料作文篇2自己们何曾注意过那默默无闻的工匠?那看似平凡的职业,自己们可曾有过那般体会?那其中的酸甜苦辣,只有工匠才会有确切的体会。
也许,很多人会认为工匠就是个一直重复工作的工作者。
甚至会认为工匠就是做苦力的,工作得辛苦,赚的钱还少得屈指可数。
人生的意义在于创造与奉献人类作为一种高智能生物,与其他生物相比具有独特的能力和使命。
在我们短暂的一生中,人生的意义就在于创造和奉献。
无论是对自己、对家庭、对社会还是对整个人类,我们都应该通过创造与奉献来实现自身的价值与意义。
一、创造的意义创造是人类最重要的能力之一,它体现了人类的智慧和创造力。
创造意味着创新与改变,它使我们能够超越现有的框架和局限,不断突破前进。
通过创造,我们能够改善生活条件,提高生活品质。
创造可以体现在各个方面,无论是在科学技术领域还是在艺术和文化创作上,都包含着无限的可能性。
在科学技术领域,人们通过不断的研究和实验创造出各种新的科技产品和解决方案,使人类的生活更加便捷和高效。
在艺术和文化领域,创造则表现为对美的追求和对情感的表达,使人们能够感受到生命的真谛和情感的共鸣。
创造不仅仅是个人行为,团队合作和合作创新也是创造的重要方式。
在一个团队中,每个人都能够贡献自己的智慧和才能,通过共同的努力和合作实现事物的创造。
团队的创造力是无限的,每一个成员都可以在合作中发挥自己的优势,促进创造的不断涌现。
二、奉献的意义奉献是人类共性中最崇高的品质之一。
奉献意味着关心他人,为他人付出,为社会做贡献。
通过奉献,我们能够改善他人的生活,并为社会的进步和发展做出贡献。
奉献可以体现在许多方面。
在家庭中,我们可以为家人提供关爱和支持,创造一个温馨和谐的家庭氛围。
在社会中,我们可以通过义务劳动、慈善捐赠等形式来关心弱势群体,帮助他们解决问题和改善生活条件。
在职业中,我们可以通过工作来为公司和社会创造价值,为他人提供产品和服务。
奉献不仅是对他人的付出,也是对自己价值的实现。
通过奉献,我们能够使自己的生活更加有意义和充实,实现自己的人生价值。
每个人都有自己独特的才能和特长,通过奉献将这些才能和特长发挥出来,才能真正实现自己的价值。
三、创造与奉献的关系创造与奉献是相辅相成的,两者相互依存。
只有通过创造,我们才能有更多的资源和条件来进行奉献;而通过奉献,我们才能更好地将创造的成果分享给他人,使其产生更大的价值。
生命的意义在于创造和奉献生命的意义在于创造和奉献生命是一场无比宝贵的旅程,我们每个人都有责任和机会去创造和奉献。
无论我们的生活背景如何,我们都能通过创造和奉献来赋予生命更深层次的意义和价值。
创造是一种创新、创造和表达的行动,而奉献则是关怀、帮助和服务他人的表现。
通过这两个方面的积极贡献,我们能够为我们自己和社会创造一个更美好的未来。
首先,创造是一种人类独有的能力,也是我们追求卓越和创新的根本动力。
人类通过创造,推动着社会的进步和发展。
从最简单的发明到最复杂的科技创新,每一个创造都在一定程度上改变了我们的生活。
无论是艺术家的创作、科学家的研究还是工程师的设计,都是通过创造来激发人类的潜力和创造力。
创造激发了我们的思考和想象力,推动社会的繁荣和进步。
其次,奉献是我们对他人施与的一种表达和回报。
无论是通过志愿活动、捐款还是帮助他人,奉献体现了我们对社会的责任和关切。
奉献是一种无私和奉献精神的体现,它不仅能够给我们自己带来满足感和幸福感,也能够改善他人的生活和社会的环境。
通过奉献,我们能够与他人建立起深厚的情感联系,共同创造一个更加团结和和谐的社会。
生命的意义在于创造和奉献,并非只是个人的价值追求,更是社会的共同责任。
就像一颗星星只有在发光的时候才能体现它的存在价值一样,生命只有通过创造和奉献才能体现它的真正意义。
人类有能力改变世界,而创造和奉献就是我们实现这一目标的关键。
生命的创造和奉献并非一蹴而就的过程,它需要时间、努力和坚持。
在创造过程中,我们可能会面临失败、挫折和不确定性,但正是这些困难让我们更强大和有韧性。
通过不断尝试和学习,我们能够不断提升自己的创造能力和表达方式。
在奉献过程中,我们可能会面临各种困难和挑战,但只要我们真心愿意帮助他人,我们就能够找到途径和方法来实现这个目标。
此外,创造和奉献也需要我们放下个人私利和欲望,以更广阔的视野和利他的心态来思考和行动。
我们要善于倾听他人的意见和看法,尊重和欣赏不同的价值观与文化背景。
墨子工匠精神的内涵与要义【摘要】墨子工匠精神源于墨子的思想体系,强调精益求精、追求完美的工匠精神。
其特点包括注重实践、追求技艺、不断创新。
墨子工匠精神的意义在于提倡劳动和创造的价值,弘扬团结合作和奉献精神。
实践方面,墨子工匠精神要求工匠们积极投入工作,追求卓越。
在传承方面,墨子工匠精神强调传承与创新相结合,保持传统工艺的同时开发新技术。
重要性在于激励人们做好自己的本职工作,促进社会进步。
影响力在于引领人们关注劳动与创造的重要性,启示人们要秉持工匠精神不断追求进步和创新。
墨子工匠精神的内涵与要义值得我们深入思考和学习。
【关键词】墨子、工匠精神、内涵、要义、来源、特点、意义、实践、传承、重要性、影响力、启示1. 引言1.1 墨子工匠精神的内涵与要义墨子工匠精神是一种追求完美、精益求精的工匠精神,体现了墨子对于工艺和技术的崇尚,以及对于劳动的尊重和珍视。
墨子工匠精神的内涵主要包括对于细节的关注、对于质量的追求、对于创新的鼓励,以及对于精神力量的肯定。
要义则是希望每一个人都能够以工匠的态度对待生活中的事物和工作,不断提升自己的能力和水平,追求卓越。
墨子工匠精神的内涵体现了对于工作的热爱和专注,要求在每一个细节上都做到尽善尽美。
墨子认为只有将精益求精的态度融入工作中,才能够达到最好的效果,才能够实现真正的价值。
墨子工匠精神还强调了对于知识的渴求和不断探索的精神,认为只有不断学习和创新,才能够走向成功的道路。
2. 正文2.1 墨子工匠精神的来源墨子工匠精神的来源可以追溯到墨子本人的思想和实践。
墨子是中国古代哲学家和伦理学家,他强调实践和务实,主张为民造福。
在墨子看来,工匠的精神是一种精益求精、追求完美的态度,这种精神贯穿于他的各种思想和行为之中。
墨子提倡以实践来检验真理,他认为只有通过实践才能验证理论的正确性,才能让人们得到实际的收益和利益。
墨子将工匠精神视为一种实践导向的价值观,是一种注重实际操作和勤勉工作的精神状态。
关于奉献精神的名言1、要找出来我值多少,那是别人的事情,主要的是能够献出自己。
——屠格涅夫2、我懂得了:要成为孩子的真正教育者,就要把自己的心奉献给他们。
——苏霍姆林斯基3、壮心欲填海,苦胆为忧天。
——文天祥4、我不配做一盏灯,那么就让我做一块木柴吧!——巴金5、鞠躬尽瘁,死而后己。
——诸葛亮6、我们能尽情享受的,只是施与的快乐。
——穆克7、一个获得成功的人,前苏联作家高尔基从他的同胞那里所取得的,总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。
——爱因斯坦8、以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。
——孙中山9、给予是能使人产生优越感的。
——雨果10、恨不抗日死,留作今日羞。
国破尚如此,我何惜我头。
——吉鸿昌11、点燃蜡烛照亮他人者,也不会给自己带来黑暗。
——杰弗逊12、人要活得轻松,须多奉献、少索取。
13、一个好学生能够发现自己老师的错误,但是恭恭敬敬的保持沉默,因为正是这些错误对他有所裨益,使他走上大道。
——屠格涅1 / 6夫14、我评定一个人的真正的价值只有一个标准,即:看他在多大程度上摆脱了“自我”,他摆脱了“自我”,又是为什么。
——爱因斯坦15、科学是没有国界的,因为它是属于全人类的财富,是照亮世界的火把,但是学者是属于祖国的。
——巴斯德16、我的母亲是出色的奉献者。
如果她发现我们中有人对某件事感兴趣,只要有可能,就要鼓励这种兴趣,她回家时就会带着一包有关著名明星的书。
尽管有九个孩子,她对待我们每个人都像对待独生子女一样。
我们中谁都没有忘记她是怎样的一个辛勤的操持者和出色的奉献者。
——迈克尔·杰克逊17、安得万里裘,盖裹周四垠;稳暖皆如我,天下无穷人。
——白居易18、男人敞开心扉就像女人羞答答地奉献出她们那防范森严的肉体一样。
——安德烈火莫洛亚19、有非常之人,然后有非常之事。
有非常之事,然后有非常之功。
——司马相如20、人的一生,贡献所作所为的意义和价值,比人们的预料更多地取决于心灵的生活。
讲奉献有作为的标准奉献是一种美德,是一种精神境界,更是一种责任担当。
而奉献有作为的标准,是对奉献精神的高度要求,是对奉献行为的实际成效的检验。
在我们日常生活和工作中,我们都应该努力去做一个有作为的奉献者,为他人、为社会、为国家做出积极的贡献。
首先,奉献有作为的标准在于真诚。
奉献不应该是口头上的许诺,而应该是真诚的行动。
只有真诚的奉献才能产生实际的效果,才能得到他人的认可和尊重。
一个真诚的奉献者,会用心去做好每一件事情,不图回报,只求能够帮助到他人,这样的奉献才是有作为的奉献。
其次,奉献有作为的标准在于专业。
无论是在工作岗位上,还是在志愿服务中,我们都应该做到专业。
只有具备一定的专业知识和技能,才能够为他人提供真正有用的帮助。
一个专业的奉献者,会不断学习,不断提升自己的能力,以更好地为他人服务,这样的奉献才是有作为的奉献。
再次,奉献有作为的标准在于持久。
奉献不应该是一时的冲动,而应该是持久的执着。
只有在困难面前不退缩,在挫折面前不气馁,才能够真正做出持久的奉献。
一个持久的奉献者,会坚定不移地为自己的事业奉献,不因外界的压力而动摇,这样的奉献才是有作为的奉献。
最后,奉献有作为的标准在于成效。
奉献不应该是盲目的付出,而应该是有实际成效的付出。
只有付出能够带来真正的改变,才能够被称为有作为的奉献。
一个有作为的奉献者,会注重实际成效,注重自己的付出能够带来怎样的变化,这样的奉献才是有作为的奉献。
总之,奉献有作为的标准是一个综合性的要求,需要我们在奉献的过程中不断努力,不断提升自己,才能够真正做到奉献有作为。
希望每个人都能够成为有作为的奉献者,为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。
愿我们的奉献之路越走越宽广,成效越来越显著。
奉献主题作文奉献书写人生辉煌的华章人生的意义在于奉献,而奉献则是书写人生辉煌的华章。
奉献是一种精神境界,一种价值追求,更是一种积极向上的行为。
无论处于何种境遇,我们都应该秉持奉献的理念,在生活中、工作中、社会中,做到奉献他人、奉献社会、奉献自我。
本文将从不同角度阐述奉献主题,探讨如何通过奉献书写人生辉煌的华章。
一、奉献他人,待人以诚要想通过奉献书写人生辉煌的华章,首先需要从待人以诚开始。
诚实、善良、友善,是我们待人的基本准则。
我们要以真诚的态度对待他人,尊重他人的权益,帮助他人解决问题,甚至愿意为他人付出一些努力。
无私的奉献可以化解人际间的纷争,凝聚起社会的正能量。
正如一句古语所说:“己所不欲,勿施于人。
”只有真挚的情感才能获得别人的认可与回报,使我们的人生更加辉煌。
二、奉献社会,承担社会责任奉献并不仅仅局限于自己的私人生活圈子,更应扩展到社会的范围。
作为一个社会的一员,我们需要承担起相应的社会责任。
可以通过积极参与公益活动,为社会做出自己的贡献。
比如,可以参与环保组织,积极参与垃圾分类、节能减排等活动;也可以参与志愿者工作,关爱弱势群体,给予他们帮助和关怀。
这样的奉献行为不仅能够推进社会进步,也会给自己的人生增添色彩,书写出辉煌的篇章。
三、奉献自我,追求卓越奉献不仅仅是对他人和社会的贡献,更是对自我不断进步的要求。
只有不断奉献自我,追求卓越,才能书写出人生的辉煌篇章。
这需要我们在事业上追求卓越,不断学习提升自己的专业素养;在人际关系上保持谦逊和容忍,以开放的心态与他人交流合作;在家庭生活中关注家人的需求,尽力为家人提供更好的生活条件。
通过不断奉献自我,我们能够超越自我,收获更多成功与满足。
奉献是一种高尚的情操,是一种伟大的行为。
奉献可以从点滴细节做起,从身边的小事做起。
每个人都可以通过奉献来书写自己人生的辉煌,让自己的人生更有意义、更有价值。
奉献,不仅仅是给予他人,更是给予自己一份满足与喜悦。
美德传承勇于承担与奉献的精神勇于承担与奉献的精神是一种崇高的美德,它代表着一个人在逆境中勇于负责,乐于付出的品质。
这种精神不仅是社会发展的基石,也是人与人相互关爱、和谐共处的重要保障。
在现代社会中,随着社会的进步和经济繁荣,这种精神愈发重要。
第一,勇于承担责任是一种美德。
一个人只有勇于承担责任,才能真正做到身体力行、树立榜样。
例如,一位优秀的领导者在团队中首先要有担当的精神,担当者才能真正带领团队成员走向成功。
并且,责任心的种子从领导者开始发芽,也会让团队成员受到感染并自觉承担起自己的责任。
只有整个团队的责任心都能够得到充分发挥,团队才能取得最终的胜利。
勇于承担责任不仅有利于团队的发展,也对个人的成长有着重要的意义。
第二,乐于奉献是一种美德。
奉献是社会进步的原动力,只有每个个体都心怀奉献之心,才能共同为社会的繁荣贡献自己的力量。
例如,在志愿者活动中,无私奉献的精神让人们感受到了美好的人性。
志愿者们将自己的时间和精力无偿地奉献给需要帮助的人,让更多人感受到了关爱和温暖。
乐于奉献不仅是对他人的帮助,也是对自己心灵的滋养。
通过奉献,人们寻找到了人生的真谛,并获得了内心的满足与成长。
第三,美德的传承是社会持续发展的基石。
美德的传承不仅是个体责任的体现,也是整个社会的进步所需要的。
社会的进步依赖于每个人的努力和付出,只有每个人都肩负起责任,才能让社会实现持续发展和繁荣。
因此,美德的传承需要从家庭、学校和社会各个层面共同努力。
家庭是孩子的第一所学校,家长应当以身作则,教育孩子树立起勇于承担责任和乐于奉献的价值观念。
学校是知识的源泉,教育者应当注重培养学生的社会责任感,引导他们主动承担起为社会做贡献的责任。
社会是美德传承的最大舞台,我们应当共同呼吁并践行社会公德,鼓励并嘉奖那些具有承担与奉献精神的人,以示表彰和鼓励。
总之,勇于承担与奉献的精神是一种崇高的美德。
它代表了一个人对自己和社会的责任感,是社会进步和个人成长的重要保证。
创造意义通过奉献他人实现人生的价值与意义人生的价值与意义是一个复杂而深刻的话题。
每个人都有不同的看法和理解,而个体的人生价值和意义通常是通过奉献他人来实现的。
本文将探讨创造意义通过奉献他人实现人生的价值与意义。
第一部分:奉献的重要性奉献是一种无私的行为,它使我们能够将自己放在别人的位置上,并关注到他人的需求和利益。
通过奉献他人,我们不仅能够对他们的生活产生积极影响,还能够感受到自身的成长和满足。
奉献是一种强大的力量,它能够改变不仅是他人的生活,也改变了自己的人生。
第二部分:奉献对他人的影响奉献他人可以通过各种方式实现,例如志愿者工作、慈善捐赠、教育和导师等。
这些行为不仅对受益者有益,也对奉献者产生积极的影响。
志愿者工作可以让人们深入了解社会问题,并通过他们的努力为解决这些问题做出贡献。
慈善捐赠可以改善贫困人群的生活,并为他们提供更好的机会。
教育和导师可以帮助他人发现和发展自己的潜力,实现生活目标。
第三部分:奉献对自身的意义通过奉献他人,我们不仅改善了他们的生活,也提升了自己的人生价值和意义。
奉献他人可以增强我们的同理心和关爱他人的能力。
它让我们意识到自己不仅是为自己而生活,还要关注和帮助他人。
奉献也可以成为一个人个人成长和自我实现的途径。
通过帮助他人,我们发现自己的能力和潜力,获得成就感和满足感。
第四部分:创造意义的其他途径除了通过奉献他人来实现人生的价值和意义,还有其他途径可以创造意义。
例如,追求个人梦想和目标,拥有人生规划和使命,培养健康的人际关系等。
这些途径可以使我们在追求个人的快乐和满足的同时,也能够对他人和社会产生积极的影响。
结论:创造意义通过奉献他人实现人生的价值与意义总之,人生的价值与意义可以通过奉献他人来实现。
奉献是一种无私的行为,它使我们关注他人的需求,产生积极的影响,并促使我们个人成长和满足。
除了奉献他人,追求个人梦想和目标,拥有人生规划和使命,以及培养健康的人际关系等途径也可以创造意义。
创造和奉献是他的做人之本
——记侨眷戴聚一同志
文朝阳
“创造和奉献是我的做人之本”,戴聚一多次对人说过他的这一人生格言。
对于几十年来取得的丰硕成果,他总结为“热爱生命、热爱人民,是艺术家的成功之源”。
正是因为有着这一博大的胸怀和崇高的理想,终于迎来了他多年来耕耘的收获季节。
1987年,他评上了副研究员的高级专业技术职称。
1988年以来,他先后获国务院授予“全国民族团结进步先进人物”、“全国先进工作者”称号,获文化部授予“民间美术工作开拓者”、“中国现代民间绘画画乡优秀辅导员”,获省政府授予“贵州省劳动模范”称号……他的先进事迹已被收入《世界名人录》、《中国当代名人录》、《中华群英录》、《中国劳模》、《英才荟萃》、《中国专家人名大辞典》、《中国美术家人名大辞典》、《中国美术年鉴》、《贵州年鉴》等10多种大型辞书和专辑。
1963年9月,带着艺术之梦,22岁的汉族青年戴聚一于贵州大学艺术系美术班毕业后,愉快地接受党和国家的安排,毅然离开了故乡贵阳,风尘仆仆地走进了穷乡僻壤的麻江县文化馆,一干就是30多年。
想当初,孑然一生。
看如今,桃李满天下。
忆往昔,默默耕耘。
望今天,誉满神州。
已过知天命的他,提起这些,津津乐道。
说道将来,更是雄心不减当年。
几分汗水,见分收成。
戴聚一当年的决定,很多人不可理解,不少人抱冷眼旁观。
对于这些,他不屑一顾,凭着对艺术的执着和对事业的热爱,一到麻江,就投入到艺术殿堂中去了。
随后的十年浩劫,他和许多爱国知识分子一样,一方面为祖国的前途命运担忧而心急如焚。
另一方面遨游在艺术宫殿中,认真研究绘画艺术的知识理论。
他深知,要成为一个真正的人民艺术家,没有深厚的理论知识是不行的。
三中全会后,他怀着无比激动的心情,迎接着祖国第二春天的到来,此刻,他不再是意气风发、满脑幻想的学生,而已成了身强力壮、富有生活阅历的中年人了,10多年的生活告诉他,民间艺术才是艺术之本。
为寻找艺术的真谛,挖掘民族文化的瑰宝,创造出有创造性的艺术作品。
他爬山涉水,足迹遍及县内各大村寨,在铜鼓——这个县内最大的苗家村寨里,终于找到了他理想的坐标。
在那里,当他看到美丽大方的苗族姑娘们身着绣有精美图画的服装时,当他亲眼见到姑娘们灵巧的双手绣出美妙的图画时,他惊呆了,完全没想到,在这个落后得近乎原始的苗乡,居然藏着那么多“天才的画家”、“天才的美术家”。
从那天起,一个天才的设想,一个绘画的“乌托邦王国”,便在他艺术的头脑中扎下了根。
由此,在县文化局的支持下,不久,第一个绘画培训班便在铜鼓村落户了。
然而,从原始的觉醒一步跨入现代艺术的大门,并不像脱下土布衣穿上西洋装那么容易。
铜鼓村人原以为绘画只是城里的知识的“高贵人”干的,与自己握锄头镰刀的手毫无缘分。
加上语言的不通,文化的落后,其间的困难,怕只有戴聚一一人品味得到。
但她们的艺术才能与生俱来,远非一般人可比。
戴聚一始终坚信这一点,于是,再多的困难,再大的困难,他都勇敢地面对和克服。
春华秋实,几度风雨。
无数心血的浇灌,终于使这原本蕴藏着深厚艺术的古老苗寨开出了艺术之蕾。
画家们的画卷汇成了捆,被送到县、州、省,送到了北京,当人们从那想象大胆的构思中了解到苗族人民那神奇的民族风情和粗犷豪放的民族个性时,铜鼓苗族农民画走上历史舞台的一页终于被翻开了。
几年来,经他组织指导创作的作品,有一千多件在县以上展出、发表或由外宾选购,其中日本、台湾、欧洲、香港等国家和地区展出的作品近200件,获奖100多个。
其中国际奖5个,国家级奖16个,国家博物馆收藏21件,国内外发表100多件……在他培养指导的作者中,苗族女孩赵龙玉,1988年,应“全国少数民族儿童书画展”筹办单位的邀请,代表贵州少数民族儿童,由戴聚一任指导老师,陪同前往首都北京参加绘画展出活动,并现场表演。
1993年,苗族农妇潘文芳,应日本朋友的邀请,飞往日本举办了“铜鼓村苗族农民绘画展”,并作现场表演。
为中外文化交流和中日友谊争了光、添了彩。
苗族农民老阿妈杨光英,在绘画中取得了突出的成绩,
被全国妇联授予“全国‘三八’红旗手”称号。
另外,还有许多苗族农民画作者,上省城、到州府,多次参加作品展出活动,并现场表演,深得各界人士的好评。
这些作者中,现有省、州美术协会会员、现代民间绘画研究会会员15名。
不少外国朋友、专家学者称赞铜鼓村苗族农民画作者是“天才的画家”、“了不起的民间艺术大师”。
称他们的作品是“民间奇花”、“本源艺术”,“发出神了!铜鼓农民画”的赞叹……1988年,黔东南州人民政府将铜鼓村确定为以苗族农民画为主要,内容的民族风情旅游点。
1991年,文化部将麻江县命名为“中国现代民间绘画画乡”。
在戴聚一工作成果的吸引下,尤其是在他以侨眷、艺术家身份积极工作和牵线搭桥下,由美国滋根基金会投资,在苗岭山区办起了“铜鼓本滋根图书馆”、“新华村文化活动室”。
为促进中外文化交流作出了积极的贡献。
戴聚一不仅重视艺术实践,热心组织指导工作,而且还勤于总结,将感性认识上升到理性认识,写成文章,反过来又指导艺术实践。
这些年来,他自己有100多件美术作品在各级展出、发表。
并多次获美术作品和论文奖,社会科学优秀成果奖。
1993年3月,戴聚一当选为麻江县政协主席。
这以后,面对全新的工作,他依然一如既往,兢兢业业,认真学习和研究邓小平建设有中国特色的社会主义理论,学习社会主义市场经济和政协工作,统一战线理论,很快熟悉了新的工作,进入了角色。
他思想解放,既继承传统,又勇于创新,为开拓政协工作的新局面,作了许多积极有效的工作,并已见到了一些明显的效果。
百忙中,他始终没有忘记社会主义精神文明建设这件大事。
他任政协主席后,仍在报刊上发表过美术作品,围绕经济建设这个中心,仍继续发表不少文章,其中有对全州旅游开发的探讨和建议,有民族文化在精神文明建设中的作用总结,有烤烟生产的经验和先进烟家的介绍,有农村政协委员学科学、用科学,发展农村经济的宣传……他获得过“新闻奖”、“烟草杯征文奖”、“园丁奖”。
他在1996年第六期《贵州统一战线》上发表的《履行政协职责,当好政协主席》一文,跨世纪改革发展丛书编辑部认为“……这是一篇有较高的理论价值、有很强的实践指导意义”的文章,已决定编入《中国跨世纪改革发展文献》一书。
戴聚一头上一丝丝的银发,满脸的纹络,记载着他在黔东南“两个文明建设”中的创造和奉献。
中共黔东南州委组织部摄制的、介绍戴聚一的电视专题片中说得好:“如果多有一些像戴聚一这样的共产党员,我们的事业就会发展得更快,我们这个世界就会更加美好!”。