C64-论宋代理学论争对宋代法制建设的影响(1)(1)(1) (1)(DOC)

论宋代理学论争对宋代法制建设的影响目录摘要 (2)ABSTRACT (3)第一章宋代理学的发展与分析 (4)第二章宋代立法的基本状况 (1)第一节立法思想持续发展 (1)第二节立法活动频繁多样 (2)第三节刑法立法加重且增多 (4)第三章宋代法律制度的特点 (6)第一节立法浩繁,以敕代律成为宋朝立法的特点 (6)第二节皇帝较多地干预、参与审判活动 (6)第三节民事立法和诉讼法增多 (7)第四节重证据是宋代法律制度的一大特色 (7)第四章宋代理学论争对宋代法制建设的影响 (9)致谢 (10)参考文献 (11)摘要宋代的政治、经济、文化以及社会生活较前代均发生了重大变化,这些变化在宋代的法律制度中均有了新的反映,使得宋代的法律制度较前代呈现出许多新的特点。

与此同时，宋代经济文化政策略为放宽,政治统治高度集权,民族矛盾日益加深。

地主阶级需要新的理论武器以维护其新的剥削关系和政治思想统治。

宋学便在这一历史条件下产生了.并成为两宋三百多年间及以后元、明、清时期占统治地位的思想学说。

ABSTRACTPolitical, economic, cultural and social life in the Song of the previous generations have undergone major changes, these changes are reflected in the new legal regime of the Song Dynasty, making the legal system of the previous generation of the Song presents many new features. At the same time, economic and cultural policies Song minor relaxation, highly centralized political domination, ethnic conflicts is growing. Landlords require new theoretical weapon to maintain their new relations of exploitation and domination of political thought. Song school arose in this historical conditions and become more than three centuries and later Song Yuan, Ming and Qing Dynasties dominant ideological doctrine.第一章宋代理学的发展与分析宋代理学是宋明理学最重要的组成部分，它的产生有着深刻的社会背景。

首先从以下三个方面对宋代理学产生的背景加以阐述。

一、从文化继承与发展的关系来看，晚唐古文运动是宋代理学产生的“活水源头”。

晚唐时期儒家思想受到巨大冲击，面对佛、道的挑战，韩愈等人提倡运用儒家的“正义”、“道统”抗衡佛家的“法统”，以此构建儒家的心性学说及修身理论。

他们打着“复古”的旗帜，主张恢复孔孟儒家思想的正统地位，用儒学取代佛、道，晚唐古文运动应运而生。

北宋建立后，构建儒家的心性学说与修身理论成为宋儒孜孜以求的目标。

一些著名的知识分子要求对儒家经典进行新的解释，这些为儒学的复兴开创了全新局面1。

二、从经济、政治与文化的关系来看，宋代理学是宋代经济、政治发展的必然结果。

1、商品经济的大发展推动了“经世致用”思想的发展，这是宋代理学产生的现实沃土。

两宋时期，中国封建社会空前繁荣，商品经济得到长足发展。

商品经济的大发展酝酿着理论形态的转型，传统儒学难以适应新的形势，客观上要求儒学更多地关注现实、研究现实而非名物训诂，这就是“经世致用”思想。

2、从文化相对统一到偏安一隅，封建统治者更需要一种理论、一种思想维系国家统治。

在相对宽松的政治环境中不同学派、不同观点展开了激烈的竞争。

理学正是在与其他学派的争鸣中得到了巨大发展2。

三、从教育在文化传承中的独特作用来看，宋代书院的大发展促进了理学的发展和繁荣。

我国古代书院是由儒家士大夫创办和主持的教育机构，既具有官学的特点，又具有私学的特色，书院制度在南宋时期日趋成熟。

书院讲学使理学的传播范围不断扩大，理学的传播速度不断加快，理学因此不断传承。

从教育在文化传承的独特作用来看，宋代书院的大发展促进了理学的发展和繁荣。

宋时期书院教育与理学传播两者经历了一个逐渐融合、发展、共同繁荣的历1孙现璋, 丁同民. 浅谈宋学对宋代法制的影响及其借鉴意义[J]. 开封大学学报, 1997(1):118-119.2黄庆伟. 浅论宋代理学伦理对现代东亚国家的社会影响[J]. 文教资料, 2009(12):62-63.史过程。

在学术传播过程中理学思想体系也更加严密完整，更适合统治者的需要，理学再次兴盛之时，其势力遂不可阻挡，从而为南宋后期乃至明清的统治者所尊崇。

总之，宋代理学从酝酿、形成到发展为一种完善的哲学，经历了漫长的历史时期。

它是在前人不断探索和追寻中获得的学术成果，是古代知识分子们努力实践智慧的结晶。

因此，我们作为后人，作为历史专业的学生更应该研究其思想，秉承“取其精华，去其糟粕”的宗旨将其思想精华发扬光大，一代代传承下去1。

1郭江飞. 论宋代理学对宋代工艺美术的影响[J]. 管理学家, 2014(19).第二章宋代立法的基本状况古罗马人曾经说过这样一句格言：只要有政治社会单位的地方就有法律，我们当中的梅一个人无论情愿与否都生活在法律的调控之下。

法律作为一种稳定社会秩序、构建社会体系的重要手段，与我们的日常生活和生产工作密切相关。

从古至今我们传承着中华文明的社会一直进行着各种法律活动以维持社会的正行运转，其中的立法是各种法律活动中极为重要、不可替代的一个环节。

而在阅读和学习宋代的历史文献时，就会发现“立法”一词更是出现得极为频繁，如“刑部言：「今后应募人充代者，辄放停。

军人及罢役见役公人代役及代之者，各杖一百科罪。

仍许人告，赏钱五十贯」，从之。

”“如所属承牒根究，不为发遣，或妄作缘故占留，亦乞严立断罪条法。

」诏并依，内断罪一节，令刑部立法，申尚书省。

”“诏详订重修编敕所立法。

”被频频提到的立法反应了宋代在立法方面达到中国历史上的一个新高潮，进行了各种法律的修订活动1。

下面本文将着眼于宋代立法的概况，从宋代的立法思想发展、立法活动的频繁多样、具体挑选其中的刑法立法加重三个的方面进行一些简要的论述2。

第一节立法思想持续发展宋代是中国古代传统法律思想持续发展的一个重要历史时期。

经过两宋时期诸多的思想家和政治家的思考、争论和阐述，它所继承的中国传统的法律思想得到进一步的充实和丰富，从之前朝代所传承下来的“德先刑后”的法律思想在这一时期的立法活动中也同样占据了重要地位。

以北宋司马光、苏轼、孙文仲等人为代表的法律思想正是继承了这种正统思想。

孔文仲认为：“德与刑并行于天地之间，如寒暑相降而未尝离也，于是之间必有先后之次：上焉者专德以胜刑，若尧舜之无刑，成周之措刑是也；中焉者，假刑以助德，若西汉宣帝任刑名。

东汉明帝善刑理是也；下焉者，唯刑而已，秦人以刑致乱，隋人以刑兆变是也。

”认为德与刑理应有先后之分，他把处理德与1李丕琪. 宋代法制建设的教训略述[J]. 北方民族大学学报:哲学社会科学版, 1993(2):2-8.2宋金民. 论宋代理学治世思想对《水浒传》成书的影响[J]. 广西大学学报:哲学社会科学版, 2010,32(3):62-65.刑关系的方式分为上、中、下三种，指出“此先后之刺不同，故治乱之应异也”，认为德与刑，孰先孰后，以何为主，关系到国家安危存亡，主张德先刑后，反对唯刑观1。

到了南宋，中华的正统的法律思想得到了理学家朱熹的全新的解释和进一步的完善，让这套法律体系更加地系统化、理论化。

朱熹认为“理先于气”、“礼在心外”，孝悌、忠信、仁义、理智都是“理”，而“三纲五常”是“天理”的表现，也是道的价值内涵，是社会生活的最高道德标准，也是治道的根本。

由于道掌握在儒家手里，儒家拥有干预政治的天然权力。

因此他高呼“存天理，灭人欲”，设法来保卫天理，保卫封建社会尊卑有别、长幼有序的社会秩序。

朱熹把礼的原理纳入法律之中，进一步丰富和发展完善了中国传统的法律思想。

宋代主张以德治国的同时，也十分重视法制的作用。

宋太祖曾经强调过：“王者禁人为非，莫先于法令。

”他也曾在诏书上指出过：“夫刑法者，理国之准绳，御世之衔勒。

重轻无失，则四时之风雨弗迷；出入有差，则兆人之手足何措。

念食禄居官之士，皆亲民决狱之人。

苟金科有昧于详明，则丹笔若为于裁处。

用表哀矜之意，宜行激劝之文。

应朝臣、京官及幕职、州县官等，今后并须习读法〔书〕书：原脱，据《宋大诏令集》卷二○○补。

，庶资从政之方，以副恤刑之意。

其知州、通判及幕职、州县官等秩满至京，当令于法书内试问，如全不知者，量加殿罚。

”2之后的宋神宗、王安石也非常重视立法、学法和用法，把法律看做治理国家的重要工具。

宋代著名变法家王安石就曾说过：“天下至大器者，非大明法度，不足以维持。

”第二节立法活动频繁多样宋太祖赵匡胤为了巩固专制国家的统一，加强中央集权，维护封建秩序，开始了一系列立法活动。

宋朝的立法活动，始于宋太祖建隆三年（962年），由窦仪等人主持修律其事。

次年编成《宋建隆重详定刑统》，简称《宋刑统》，并于同年八月“模印颁行”，使其成为中国历史上首部刊版印行的封建法典。

“刑统”，即以刑律为主，1丁楹. 论宋代理学对宋遗民词的影响[J]. 社科与经济信息, 2002(6):120-122.2李凤鸣. 宋代理学对中国法律发展的影响[J]. 华北水利水电学院学报:社会科学版, 2007, 23(6):10-12.将其他刑事性制裁的敕、令、格、式分载在律文各条之后，依律目分门别类地加以汇编的法规。

《宋刑统》共三十卷，十二篇，213门，502条。

其以《唐律疏议》的内容为蓝本，律文部分大体相似。

《宋刑统》的编纂和颁发是北宋之初的立法活动的主要代表。

在干德四年三月十八日，大理正高继申言：“……伏乞永为定制。

”皇帝听从了他的建议。

但是就算是后人以为是一成不变的《宋刑统》在修成后，也有各种小幅度的修改和一些相关条文的补充。

编敕实质上就是对《宋刑统》的重大修改。

由于《宋刑统》的内容大体沿袭唐律，不能完全满足宋朝形势发展的需要，所以皇帝要随时发布敕令来解决新出现的问题。

“敕”是沿袭唐代的皇帝发布政令时采用的一种公文形式，一般用于下达处理日常政务。

在宋代，敕书应用极为广泛，而且经常使用敕书来处断案件，从而使敕逐渐成为一种重要的法律规范，“编敕”也随之出现。