中西方孝道观之比较学习资料

探析中西方孝文化的比较内容提要：中西民族对于孝文化的内容之认知和重要性具有鲜明的差异，中国人更为重视包括养亲、敬亲、顺亲和祭亲等内容的孝道伦理，西方人孝并非于子女对双亲行为里，仅单纯尊敬，此类尊敬无顺服在内。

欧美着重独立，成员间地位一样。

相对而言西方人没中国人重视孝道。

究其原因，是由于传统文化和养老模式差异所致。

关键词：中西对比；孝道；孝敬孝道一般表现为孝顺、孝敬等，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种最初的孝文化的一些观念也在发生改变。

与别的任一类文化表现一样，为其他文化因数一起作用的结果。

文化进步，而今社会与往日相比，已难相提并论。

或许传统孝道与当今社会难相处，可尽管世事变迁，社会生产方式与经济基础不同，可华夏子孙对年长者尊敬赡养的传统是不能割断的。

孝义传承有其合理存在价值：首先，其出发于全体人类的助老之为，为人性基本索求；其次，尊敬老人存在价值，为尊重其终生为民族奉献及其所累积的社会劳动经验。

此类均应承认其合理性。

不管何种社会，若对无劳力的老弱之人无甚关爱抚养，都将面临严重社会问题。

尊护长者，为文明社会象征，理应作为当代社会公德。

因文化不同，中外孝道甚多相异，两者相较便能认清其本质，进而择优改劣，推进我国孝义走在健康之路。

一、中外孝文化对比1.中国孝文化孝道在亚洲地区的伦理《而雅・释训》上说“善父母为孝”为一种道德表现，是一种从子女心里发出的对父母养育之恩的感激，也可以说，是人类情感以家庭血亲为基本，又居普通亲情上。

华夏孝文化传承久远，华夏民族传统美德在各面极丰富，“孝”为家中孝顺双亲，亦是历来社会统治社会规范。

上古时期，“孝”为进入伦理道德最初的家庭理念。

最早可溯自周，本意乃是崇祖拜宗，念本及报生养之恩，自仲尼，孝自宗教哲理之意转为“善事双亲”单纯伦理之意，自宗族公德变家族之德，《孝经》后，又政治化。

对孝，华夏就此完整理论。

孝义于华夏文化极重要，仲尼曰“孝为仁之本”，“仁”为孔孟核心思想，由此明白“孝”于其中之重要位置。

浅析中西方‎孝文化中西方的孝‎文化都是伴‎随着家庭的‎产生而开始‎出现的。

由于中西方‎家庭产生的‎不同步性，中西方孝文‎化也不是同‎时出现的，但最初形态‎的孝文化却‎是一样的，即善待长辈‎。

而随着历史‎的发展，中西方孝文‎化也有着较‎大的差异。

一、中西方孝文‎化比较（一）中国孝文化‎中华民族的‎孝文化历史‎悠久，源远流长。

在中国五千‎年灿烂辉煌‎的文明记载‎中，中华民族的‎传统美德涉‎及方方面面‎，内容极其丰‎富，其中“孝”不仅是家庭‎观念中孝敬‎父母的问题‎，也是几千年‎来统治秩序‎中重要的社‎会规范。

中华民族有‎着一整套关‎于孝的理论‎。

中国历史上‎，“孝”是进入家庭‎观念中最早‎的伦理道德‎范畴。

孝文化在中‎国文化中有‎着举足轻重‎的地位。

孔子提出了‎“孝为仁之本‎”，而儒家思想‎也就是以“仁”为中心的道‎德思想，可见“孝”在儒家思想‎中的重要地‎位。

在《孝经》中，“孝”被置于道德‎规范的最高‎地位，“孝者，德之本也，教之所由生‎也”，意思说，孝是道德的‎根本，一切教化都‎从此产生。

同时，《孝经》还认为：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”就是说，“孝”是天经地义‎的事，是人民固有‎的自然的行为。

“孝”，作为中华民‎族传统道德‎的本位，可以说是一‎切传统道德‎规范的核心‎。

中国孝文化‎对“孝”有明确的规‎定，并强调“孝”与“顺”的一致。

曾子认为：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

”“尊亲”不仅指尊敬‎，更有一系列‎礼仪规定；“弗辱”就是要安分‎守己，不许玷污祖‎上的名声和‎家族的尊严‎，还要珍爱父‎母给予的身‎体；“能养”并非一般的‎供养，而是敬养。

在中国的孝‎文化中，还强调“顺”，即顺从父母‎的意愿，孔子对孝的‎简洁解释是‎“无违”，儒家所提倡‎的“孝”从本质上来‎说，就是服从长‎上的意志。

中国孝文化‎有着重要的‎政治内涵。

“孝”本是规范家‎庭内部亲子‎关系的伦理‎道德，主要指子女‎对父母的道‎德义务，是家庭伦理‎的范畴之一‎。

浅谈中西方孝文化摘要：通过对中西方孝文化的对比分析，我认为中西方孝文化有着显著的不同。

中国孝文化经过几千年的发展，博大精深，涉及方方面面；而西方孝文化在历史进程中却没有得到发展，内容也很单一。

这些不同主要源于文化差异。

中国文化里，老年人作为一个社会群体，虽然并不对社会发展起主导决定作用，却自古以来享有较高的社会地位。

而绝大部分的西方文化里，老年人却是一个弱势群体，而对于“老”这一概念，大多数西方人士是抱着一种“不欢迎”和“不服老”的态度，“shame to be old”，羞于年老。

为了中西方孝文化能够相互沟通、相互影响，本文对中西方“孝”文化的差异和造成这两种对于“孝”不同的原因进行了分析和对比，从而促进双方孝文化的发展。

关键词：家庭；孝文化；文化差异；养老模式；交流意义中西方的孝文化都是伴随着家庭的产生而开始出现的。

从新旧石器时代到父系氏族的建立，人类自身的力量十分弱小，因此这个阶段的人时刻也离不开氏族这个集体，当然更不可能独立生存。

随着生产力水平的不断提高，人们对于氏族集体的依赖逐渐减少，但孤立的个体劳动仍不足以满足人们对于物质及精神生活的需要。

因此，家庭(家族)核心制成为最直接与最佳选择。

孝同样是随着生产力的发展和社会的进步，特别是由于个体家庭和私有制的产生，人们对与自己相关的血缘亲族关系的认识逐步得到提高而慢慢产生。

家庭是人类由于客观的原因迫不得已的选择，同时又是历史发展的必然。

由于中西方家庭产生的不同步性，中西方孝文化也不是同时出现的，但最初形态的孝文化却是一样的，即善待长辈。

而随着历史的发展，中国的孝文化逐渐发展成为一个博大精深的体系，而西方的孝文化却成了只在文献中出现的很狭义的概念，甚至连最初的孝文化的一些观念也发生了改变。

中西方孝文化有较大的差异。

一、中西方孝文化比较为了对中西方孝文化的差异有更清楚、更全面的认识，我们先从文献的角度对中西方的孝文化进行考证研究，然后在此基础上对中西方孝文化进行对比分析。

z、^nv x@ov er se ae n．c om I S S N1009—50390l，e J s ea s E，蟹鼬膏外英语http：／／www．overseaen．com7I kl：+86—55l一656908l 165690812中西“孝"文化比较探析连鹭霞(桂林理工大学外国语学院，广西桂林541004)摘要：《辞海》中注释“善事父母日孝”，这是中国孝文化最直接的含义。

中国自古就提出“孝道”，并产生和发展出独特而纯粹的“孝”文化；然而，西方因注重个性和自我的文化氛围，衍生出完全不同的“待老”文化。

中西“孝”文化是开展不同的文化土壤上的两支奇葩，是全人类的宝贵精神财富。

通过比较可以使我们更清楚地认识“孝”的本质，取长补短，促进中国孝文化健康发展。

关键词：中西；文化；比较中图分类号：G明文献标识码：A文章编号：l∞9-5039(2012)23_0185-02Com呻帕son be拥7咖the C hin髂e and me W鼯tem Fm柚Pi啊LI A N Lu一】d a(Co Ue ge ofForeign St ud ie s，G ui li n Un i v e rs i t y o fTech nolo gy，G uili n541004，china)Abs呐ct：“To be bn d and t r e a t w eⅡtoy o u r pare n tS t hat me a ll s 6l i al piety”which de6n ed i n“C i Hai”69ures o u t the de6n jt i ve c o n t e n t of the cllinese衄al d ucy．I t i s me nt ion ed f or a10ng tin le，bu ild ing aIld developing a I l unique and pur e觚a l pi et y cu lt ur e in Clli na．HoweVer，du e t o me i ndi、，id u al it y an d p er So n al it y o f th e westem cultu re，the re is a d i妇隆r e n t way to t r e a t ol d me n in westem c o u nt r i e s．T h e y a r e n o t on】y the t、】l，o beau谢m r o s e s in cllinese cm mre and westem cul tu re，b ut also t he sp ir i tL la l v al ue s ofthe human b ei ng．It is e a Sy an d c l e a d y to kn ow t11e n a t u r e of the曲al piety by c om pa ri so n，pr om od ng th e de ve lo pm ent ofthe ch i n es e 61i a lp ie ty cu lt ll re．Ke y w o rd s：c11i n es e an d w酷tem c u l tI l r e；6l i a l p i e t y；c om p a r i so n中西方的孝文化都是伴随着家庭的产生而出现的。

海南大学跨文化交际导论论文题目：浅谈中西方孝文化差异作者：学号:学院:专业:时间：目录摘要 (3)关键词 (3)正文 (4)参考文献 (6)摘要孝作为人类社会一个最基本的伦理行为之一，在中西方存在着巨大差异。

本文从中西方关于孝的不同理解来阐述中西方孝文化的差异。

将两者进行比较，进而互相学习，丰富各自的孝文化.关键字：中西方文化孝差异众所周知，中西方文化存在着巨大差异,这些差异在伦理观上表现更为明显.孝作为人类社会一个最基本的伦理行为之一，在中西方同样存在着巨大差异。

一、中国孝文化华夏传承久远，华夏民族传统美德极其丰富，“孝”文化亦在其列。

“孝" 在上古时期就进入伦理道德范畴。

最早可溯自周，本意是崇祖拜宗,念本及报生养之恩之意。

而对孝文化充实发展的则是儒家的孝道理论。

孔子及其后学子将孝观念系统化、理论化,直至形成孝的专著《孝经》。

儒家孝理论奠定了中国传统孝文化的基础，逐渐成为一种普遍的伦理原则和治世之道。

“孝”于家庭为后代对双亲的道德义务。

于掌权者，忠孝为所有社会个体必守规范。

如西汉提出“以孝治天下”的口号，东汉的“三纲五常”道德体系。

由此可知,在国内，孝义不仅仅是敬养双亲，还有显著的延伸与泛化.二、西方孝文化对比于中国孝文化的悠久传统，西方则相对薄弱.西方孝文化来源有三：一为古希腊文明；二为犹太文明；三为古罗马文明。

它们融合后以基督教的形式构成西方文明。

因此探寻西方孝文化得先对《圣经》进行研究，其被认为是欧美文学艺术灵感源泉，西方很多的道德理论亦来源于它。

据《圣经》记载，基督徒造物主定下十戒律，第五条即为“孝敬双亲”。

对中外孝文化比较，除《圣经》外,西方对“孝"理论系统描述的很少,这与我国反差巨大。

三、中西方孝文化比较1、“孝顺”概念中国的孝强调“孝顺"这个概念，强调对父母的顺从，但并非盲目的顺从.西方人则基本没有“孝顺”概念。

他们强调独立、平等.在他们看来，中国的“孝顺”更多的是单方面的义务.单一地强调子女对父母的敬重，在西方人看来是无法理解的。

浅谈中西方孝文化差异.doc
孝是一种普遍存在于不同文化中的道德观念，它强调对父母的尊敬、照顾和关爱。

虽然东西方的孝有相似之处，但也有一些区别。

1.在中国文化中，孝是非常重要的价值观念，它被视为“修身、齐家、治国、平天下”的基础。

在中国传统家庭中，孩子们通常会以尊敬、照顾和关爱父母为荣，并将孝行看作是他们的义务和责任。

尊重父母不仅体现在言语上，还体现在行为上，包括为父母做饭、打扫卫生、照顾生病的父母等。

孝顺父母被认为是一个人修身成德的必要条件，也是社会和谐稳定的基础之一。

2.在西方文化中，尊重父母也是一个重要的价值观念，但孝并不像在中国那样强调。

在西方文化中，父母更多的是被视为朋友和顾问，而孩子们的义务不是像在中国那样追求孝顺和顺从，而是尊重和信任他们的父母，并在他们需要帮助和支持的时候给予帮助和支持。

总的来说，东方文化中的孝强调子女应该为父母做任何事情，无论是行动上还是言语上，而西方文化中的孝强调尊重和信任父母，并为他们提供必要的支持和帮助。

这些文化差异反映了东方和西方在家庭关系、道德观念和社会价值观念等方面的不同。

中西方孝文化之比较百善孝为先。

自古以来中国就是一个提倡要尊老爱幼，善待老人的国家。

而在西方文化中，老年人是一个相对弱势的群体，对于老年人抱有一种不欢迎甚至讨厌的态度。

分析比较其中西方孝文化的差异，对于中西方孝文化的交流与发展和社会的和谐安定均具有重要的指导意义。

标签：中国孝文化;西方孝文化;比较一、中国孝文化发展概况孝文化是在长期的历史发展进程中形成的，大致经历了孝行、孝德、孝道、孝治四个阶段。

夏商时期，有关孝行的记载，则可以追溯到新时期晚期的舜。

根据记载，舜在幼年的时候丧子，后母又带来一子。

舜的父母与弟弟性格怪戾、偏激，他们多次加害于舜，欲除之而后快。

但是舜依然孝心不变，用真诚的孝行使家庭归于和谐。

西周时期，发生了巨大的变化，孝对于每个人而言，是人人必须具备的品德。

整个社会都在歌颂孝，从后来传下来的文献中我们不难看出。

《诗经》中歌颂孝行的文章，风、雅、颂屡见不鲜。

如《周颂·载见》说“率见昭考，以孝以享”，像这样的很多种铭文，在青铜器上都有记载。

东周时期，孝文化因为春秋时期天下大乱，礼乐制度崩坏，为了权与利，子女可以杀死自己的父亲，弟弟可以斩杀自己的兄长，毫无人伦可言。

就是在这个混乱的时代，人们对孝却有了更为深刻的认识，并对于孝进行了反复的讨论、交流，最终形成为一种理论，是成为“孝道”。

汉魏和以后历朝，孝文化始于汉初，在魏晋时期得到了强化，在唐宋时期已经比较成熟，并一直延续到明清。

在汉代时采取董仲舒的建议，独尊儒学，《孝经》成为全社会最基础的读物。

魏晋南北朝时是《孝经》倡行于全社会，几乎所有人都在学习。

唐朝是孝治的成熟时代，而唐以后的朝代，在更大、更深的领域推广之。

到了明清时期，又出现了新的规定与政策。

为了鼓励整个大家族在一块居住，凡在一块居住达三五世以上，政府授予“义门”称号。

对于奉孝老人者，还给予褒奖。

二、西方孝文化发展概况西方文化大都以基督教的形式表现出来，因此，《圣经》是研究西方孝文化的法宝，道德规则也是出自于此。

从孝文化看中西方文化差异孝文化是中华民族享誉世界的精神文化瑰宝之一。

随着历史的变迁与发展，孝文化的内涵已深深的烙印在人们的意识中。

“孝”观念不仅仅意味着孝敬父母，尊敬长者，同时在古时期还与社会等级、政治体系等有着密不可分的关系。

然而，在现代化进程不断加速的今天，宝贵的孝文化似乎已被人们抛在了脑后，遗弃、虐待老人的事迹屡屡发生在我们眼前，重塑孝文化已变得刻不容缓。

另一方面，在多元化的世界格局之下，中外交流互动逐渐深入，打开了历史新局面。

因此，孝文化的交流也不例外。

本文从将从中西方孝文化渊源、概念着手深入讨论孝观念的差异，并延伸至导致这一差异的原因分析，剖析中西方文化根源的异同。

1、中西方孝文化概述中国传统文化几乎涵盖了我们现今社会的方方面面，而孝文化则是我们追溯有关家庭伦理价值观的最早记录。

其深远的历史起源以及丰富的内涵是其他诸多文明国家所不能比拟的。

孝文化概念起源于公元前11世纪，在周朝明确提出。

在当时祭祀活动盛行的社会文化背景下，“孝”指的就是通过祭祀活动表达对祖先的敬意，祈求祖先保佑自己在农业生产中以及与大自然的对抗中一帆风顺、丰衣足食，不包含任何道德的涵义。

直至西周时期，“孝”被赋予了道德涵义，商朝普遍的祭祀活动成为了贵族的特权，而普通百姓有了必须侍奉双亲的义务。

于是，侍奉双亲的“孝”逐渐取代了祭祀仪式的“孝”。

在春秋战国时期，孔子作为儒家文化的创始人将孝文化再次拉升到一个高度，自此，孝道成为古代社会宗法伦理的基础。

到了汉代，皇权社会将“孝”的涵义政治化，孝道开始成为了治国安邦的准则：西汉时期颁布多道法令以孝治国；《孝经》被作为义务教育科目之一；“孝廉”作为察举考试科目之一等等。

中国传统孝文化的内涵丰富，人们通常理解的孝敬父母只是其中很小的一部分。

在儒家文化中，“孝”不仅仅是指尊重父母敬重祖先，它更是人类的行为准则，是国家政权的基石。

也就是说，孝文化除了在家庭伦理文化中有所体现，如赡养父母、继承子嗣等等，其政治内涵也颇为丰富。