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北京市2017届高三综合练习语文试题本试卷150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡-并交回。
第一部分（27分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1．下面各组词语中，字形和加点的字的注啬全都正确的一组是A．流线型金榜提名纤．(xiān)维司乘．(chèng)人员B．坐谈会不落窠臼提供．(gòng) 既往不咎．(jiù)C．敝篷车毋庸置疑间．隔(jiàn) 风尘仆．（pǔ）仆D．打前站按部就班剔．除(tī) 咄．(duō)咄逼人2．下列句子中，加点的成语使用不恰当的…句是A．在距今年欧洲杯开赛不到四个月的时候，卡佩罗教练与英足总因队长人选问题一亩不合，拂袖而去，他的辞职令英足总陷入尴尬境地。
B．为了吸引年轻观众，提高收视率，本届春晚导演组真是大动干戈，不但通过新栏目“我要上春晚”高调选秀，更换调整主持人也毫不手软。
C．阅读是生命的光合作用，生命的质量需要用阅读来锻铸，人的精神因阅读而蓬勃葱茏，气象万千。
至乐无如读书，生命若无阅读，便味同嚼蜡。
D．《焦点访谈》报道了苏泊尔不锈钢炊具锰含量超标并可导致帕金森症后，苏泊尔一度成为众矢之的，而部分消费者几乎到了谈“锰”色变的程度。
3．下列句子中，没有语病的一句是A．有经济学者撰文指出：对于中国来说，徘徊于廉价势工模式的外向型经济的潜力已全部释放殆尽，低技术经济发展模式已走到末路。
B．成人歌曲音调较高、音域较宽，经常唱这样歌曲的孩子，会对声带造成严重损伤。
此外，迎风唱歌或唱歌后喝冷饮，也会损伤声带。
C．贾平凹的获奖小说《秦腔》以细腻平实的语言，表现了改革开放带来的乡村的价值观念在传统格局中的深刻变化，倾注了对故乡的一腔深情。
D．电梯在运行中突然发生故障，乘客应立即通过警铃或紧急电话通知监控人员，切勿采取拍打按钮、厢体以及强行撬门等行为，以免发生意外。
北京市2017届高三综合练习语文试卷本试卷共8页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8小题，共26分。
阅读下面材料，完成1—8题。
材料一《西游记》中的金箍棒，某种意义上就是孙悟空的化身和符号。
金箍棒什么样？书上说：“二丈（一丈约3.33米）多长，斗来粗细，两头两个金箍，中间一段乌铁。
”让人费解的是这“两个金箍”。
箍的作用，是防止开裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子头上戴的发箍。
金箍棒中间是实心的“乌铁”，装两个箍岂不多余？金箍棒有能大能小的神通，可以放进耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。
它还有一个神奇的来历，即它本来是大禹治水的时候“定江海浅深的一个定子”，也叫“定海神针”。
这个说法很有意思。
“定江海浅深的一个定子”中两个“定”字的意思不一样。
第一个“定”是“测定”的意思。
古人用什么来测定水位深浅呢？浅水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何测？用一根绳子拴上重物，扔到水里，然后拉上来量绳子的长度。
古代的船上有这种东西，是船锚的前身，叫做“碇子”或“椗子”。
“定”“碇”“椗”，应该是同一个东西。
写法不同是因为做“定”的材料不同，用石头做的叫“碇”，用木头做的叫“椗”。
我们从考古实物上，似乎看到了惊人的“巧合”。
1983年出土于福建晋江县深沪湾的宋代椗子，椗材是褐黑色的铁力木，长7.57米，两头宽分别为37厘米和32厘米，和古代的斗大小相当。
椗上有铁箍的锈迹，宽7厘米。
考古人员说，铁力木虽然质地坚密似铁，但毕竟是木，又要长期泡在水里，铁箍是为了增加整体强度、防止木材断裂安装的。
这样看来，金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊！有一个民间传说，更加强了金箍棒和椗子的联系。
传说当年郑和下西洋，船队经过泉州湾时，适遇台风，一时浪涛激涌。
郑和立即下令将一根“镇海针”投入海中，风浪顿时平息。
这个传说的缘起，是因为当地浅海处有一根巨大的锚杆插在泥里，涨潮的时候不见，落潮的时候才可见。
密★本科目考启用2017 年一般高等学校招生全国一致考试语文（北京卷）本卷共 10 ， 150 分。
考 150 分。
考生势必答案答在答卡上，在卷上作答无效。
考束后，将本卷和答卡一并交回。
一、本大共8 个小，共24 分。
下边的资料，达成1—8 。
资料一国都博物正在两个精选展，一个是南昌代海昏侯考古成就展，一个是念殷墟好墓考古掘四十周年特展。
展甫一开始，便引来切关注，名很快告罄。
文物．．曾“乏人津．”，只少量家学者所，此刻竟受大众青。
反应了大众文物价的渴求，也提示我，要合理利用文物，充足掘其文化内涵，熟睡的古老文物“活”起来，它在民众知史国、物美，以及技承、文化养心等方面的作用。
文物是人触摸史的“活化石”，每一件文物都是史故事的述者。
一件件出土文物，一个个考古故事，足以每个展者沉醉在千年史之中——无是拿着放大着一枚玉器察的老人，是那些被罕金“亮瞎眼”的年人。
很想象，三千多年前的工匠，如何将一玉石切割成型，又思索成高8.1 厘米，厚只有0.3 厘米、憨可掬的尾。
那一套套大气而不失的西，静默无声，却忧如我听到了古老的商角徽羽⋯⋯那些走向博物的切步伐，我看到了迅速展后代人“精选文化”消的需求，更看到了代人自己从哪里来、到哪里去的史追。
精巧的文物凝集着工匠的心血和智慧，不代表了当高明的技水平，并且有助于代技展。
古代许多青器都是用失蜡法制造的。
20 世初，德国人曾用失蜡法造工用； 1929 年，又失蜡法行改造，以硅酸乙耐火涂料，用熔点达1500℃的合金制成假牙。
第二次世界大期，美国人奥斯汀在云南保山到用失蜡法成的青器，大受启，成了气机叶片和。
以后，失蜡法技展成代精细造技。
（取材于雪梅、黄洋的有关文章）1．以下资料一的理解，不正确的一是（3分）．．．A．从前因精选不多，所以文物展者寥寥B．要合理利用文物，挖掘其内涵，发挥其作用C．文物热反应大众对“精选文化”花费的需求D．奥斯汀从失蜡法锻造的青铜器中获取了启迪2．以下加点字词的读音和解说，全都正确的一项为哪一项（ 3 分）A ．甫一开始：“甫”读作pǔ意思是“刚才”B ．告罄：“罄”读作qìng意思是“尽”C．乏人问津：“津”读作j īn意思是“路”D ．憨态可掬：“掬”读作j ū意思是“令人喜欢”资料二文物与大众亲近接触才能实现其价值，但是与海量文物库藏对比，当前展出的文物不过沧海一粟。
北京市2017届高三综合练习语文试题共150分。
考试时长150分钟。
一、本大题共10小题，共31分。
【题文】阅读下面的文字，按要求完成后面题。
【材料一】中药命名的文化意蕴“厚朴”是一味中药。
中医药书称其因“本质朴而皮厚”得名。
但这看似简单的药名却实在不简单。
厚，是淳厚的厚；朴，是质朴的朴。
淳厚与质朴是中国人一向赞美的品德，巧妙地落在了一味药草上。
在数千种中草药中，有很多这样粗看自然质朴，细品却韵味十足的药名。
“百合”的意趣医圣张仲景的经典著作《金匮要略》中记录了这样一种病：患病者精神、饮食、行动皆异于常人，沉默少言，欲睡难眠，不思饮食，此为“百合病”。
中医认为这个病多由心神失养，或情致不调等引起。
治疗这个病常用“百合”为主药，以百合地黄汤为主方，在此基础上再根据病情及时调整。
那么，“百合”究竟是什么样子呢？说来没什么稀奇，罗大佑歌中的“野百合”和近年被阿宝唱响的“山丹丹”就是这味百合良药。
娇艳的百合花在山野蓬蒿．中亭亭玉立，其生于地下的鳞茎由近百块鳞瓣抱合而成，古人将其视为“百年好合”的吉兆，花也因此得名。
不过，治疗百合病的不是美丽的花朵，而是那抱合的鳞茎。
百合具有滋阴润肺、镇静安神之功效，在中医看来，精神、情绪上的问题，就要用“百合”去治。
因此，就有了百合病是“因以百合为主药才得名”的说法，百合也有了“因治百合病才叫百合”的另一种得名原因。
中草药中，像百合一样拥有美妙、独特的名字的还有很多。
比如《神农本草经》一书中将一种主治时疾寒热、内补不足的“玉竹”列为上品，但此草并非竹类，它还有个名字叫“葳．蕤．”，有华美之意。
不过，“玉竹”之名更雅。
李时珍说“其叶光莹像竹，其根长而多节”，故名玉竹。
药名的诗情比起西药以化学分析为起点命名的科学和理性，中药本草的命名则大都感性。
有的药名本身就极富诗意，成为可以寄喻．情思的对象。
我国古代以中药名连缀拟就的对联、诗歌多不胜数，历史上很多文学大师都精通医药知识。
2017北京高三一模分类汇编（诗歌鉴赏）教师版2017东城一模（待补充）2017西城一模（待补充）2017海淀一模（待补充）2017朝阳一模2017丰台一模2017石景山一模2017顺义一模2017门头沟一模2017朝阳一模三、本大题共4小题，共20分。
阅读下面的宋词，完成14—17题。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺①苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我新作，窗户湿青红。
长记平山堂②上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。
认得醉翁语：“山色有无中”。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄③。
一点浩然气，千里快哉风。
【注释】①快哉亭：在黄州长江边，张偓佺于住处西南所建，苏轼起名为“快哉亭”。
张偓佺，字怀民，时亦谪居黄州。
②平山堂：位于江苏扬州，欧阳修在扬州任地方官时所建。
③兰台公子：指宋玉，宋玉曾任楚兰台令。
雌雄，宋玉《风赋》谓风有大王之“雄风”与庶人之“雌风”的区别。
14．下面对词作内容理解不正确．．．的一项是（3分）A．“知君”两句是说快哉亭刚建好，油漆未干，一个“湿”字很传神。
B．“认得”两句巧妙借用欧阳修的诗句，来写诗人在亭中见到的景致。
C．“堪笑”三句批评宋玉竟不知道庄子著作里有关于“天籁”的说法。
D．“一点”两句暗用孟子“养吾浩然之气”的典故，来抒写豪放之情。
15．上阕“长记平山堂上”一句是虚写，回忆在平山堂上看到的情景。
下列诗句没有．．运用虚写的一项是（3分）A．遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（王维《九月九日忆山东兄弟》）B．晓看红湿处，花重锦官城。
（杜甫《春夜喜雨》）C．君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
（李商隐《夜雨寄北》）D．想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）16．《水调歌头•黄州快哉亭赠张偓佺》与《念奴娇•赤壁怀古》同是苏轼被贬黄州时所作的两首词。
请简要分析两首词在思想情感上的相同点和不同点。
2017北京高三一模分类汇编（文言文阅读）学生版2017东城一模（待补充）2017西城一模（待补充）2017海淀一模（待补充）2017朝阳一模2017丰台一模2017石景山一模2017顺义一模2017门头沟一模2017朝阳一模二、本大题共6小题，共22分。
阅读下面的文言文，完成8—13题。
说难①韩非子凡说之难：在知所说之心，可以吾说当之。
所说出于为名高者也，而说之以．厚利，则见下节．．而遇卑贱，必弃远矣。
所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。
所说阴为厚利而显．为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而．实疏之；说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
此不可不察也。
夫事以．密成，语以泄败。
未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。
因．问于群臣：“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。
”武公怒而．戮之，曰：“胡，兄弟之国也。
子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。
郑人袭胡，取之。
宋有富人，天雨，墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智其子，而疑邻人之父。
此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见．疑，则非知之难也，处知则难也。
此不可不察。
昔者弥子瑕有宠于卫君。
卫国之法：窃驾君车者罪刖。
弥子瑕母病，人间．往夜告弥子，弥子矫驾君车以出。
君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。
”异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。
君曰：“爱我哉！忘其口味，以啖寡人。
”及弥子色衰爱弛，得罪于君，君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。
”故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。
故有爱于主，则智当而加亲；有憎于主，则智不当见罪而加疏。
故谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。
夫龙之为虫也，柔可狎．而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。
人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
2017届高三一模语文试卷（北京市门头沟区附答案）门头沟区2017年高三年级综合练习(一) 高三语文 2017．3 本试卷共10页，150分。
考试时间150分钟。
考生务必将答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8小题，共27分。
阅读下面材料，完成1―8题。
材料一庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。
它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。
诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。
百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。
而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。
《周礼•春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。
这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的,所以社祭是中国庙会产生的主源。
庙会又称“庙市”。
传说黄帝时代“日中为市”。
《左传•僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。
”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。
虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议,有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。
北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。
明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。
他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。
市之日，族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。
”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占60％，买卖东西的人占30％，而真正谒庙烧香磕头的人只占10％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。
此类庙会又称多内涵型庙会，庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。
但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。
北京市2017届高三综合练习语文试卷（考试时长150分钟满分150分）本试卷共6页。
考生务必将答案答在机读卡和答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，只收回机读卡和答题卡。
第一部分（27分）一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。
1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是A.公信力关怀倍至豢．（juàn）养获益匪．（fěi）浅B.流览器墨守成规反诘．（jié）含英咀．（zǔ）华C.倒春寒风弛电掣箴．（jiān）言汗流浃．（jiā）背D.文绉绉含辛茹苦内讧．（hònɡ）罚不当．（dānɡ）罪2.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是A.张炜创作的450万字的鸿篇巨制《你在高原》，长篇累牍．．．．地描绘了广阔的社会风貌，获得了第八届“茅盾文学奖”。
B.“3·11”东日本大地震发生一周年之际，日本各地纷纷举行了悼念仪式，举国上下哀鸿．．遍野．．，沉浸在悲痛之中。
C.“厚德”这一北京精神源远流长．．．．，建城三千多年、建都近千年的悠久历史，培育了北京人厚德载物的胸怀和品格。
D.目前国内整形机构的水平良莠不齐．．．．，做整形手术风险很高，据统计，美容整形业连续三年成为消费者投诉的热点。
3.下列句子中，没有语病的一句是A.和谐的家庭氛围、良好的教育背景、充满阳光的心态，都是促进林书豪健康成长的积极因素，是优良环境与个人努力相协调的结果。
B.课程标准规定，高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力。
C.有研究表明，熊胆并非不可替代的特效药，没有哪种病必须用熊胆治疗，使用人工合成的熊去氧胆酸也同样可以达到治愈好的效果。
D.某网站就居民关注的社会问题和收入分配、居民住房、社会治安等展开调查，结果显示，“收入分配”以82.48%的关注度高居榜首。
4.下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A.三国时期著名诗人曹植才华横溢，世称“才高八斗”，后人将他与其父曹操、其兄曹丕合称为“三曹”。
门头沟区2017年高三一模高三语文2017．3 本试卷共10页，150分。
考试时间150分钟。
考生务必将答案填写在答题卡上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题共8小题，共27分。
阅读下面材料，完成1—8题。
材料一庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。
它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。
诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。
百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。
而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。
社祭时要有舞乐。
《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。
”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。
这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的,所以社祭是中国庙会产生的主源。
庙会又称“庙市”。
传说黄帝时代“日中为市”。
《左传·僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。
”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。
虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议,有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。
北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。
明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况。
他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。
市之日，族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。
”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占60％，买卖东西的人占30％，而真正谒庙烧香磕头的人只占10％，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。
此类庙会又称多内涵型庙会，庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。
但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。
这是没有集市的庙会。
如妙峰山庙会就是没有集市的庙会，还有的地方并无庙而也称庙会，如清代厂甸和天桥，这些也统称为庙会。
总之，中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。
汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。
（取材于中国网∙中国庙会）1. 下列有关古代文化知识，不正确．．．的一项是（3分）A.文中“百姓二十五家为里”中“里”是古代居民组织。
杜甫《兵车行》“去时里正与裹头，归来头白还戍边”中的“里正”就是“里”的管理者。
B.古汉语的数字表达没有现在的符号及读法,而是一种描述性表达。
文中“族行而观者六”的数字表示十分之六。
C.“城隍庙市，月朔、望、念五日”中，“朔”指农历每月十五，“望”指农历每月初一，“念”通“廿（niàn）”，意为二十。
D.社祭时的舞乐，后来演化为民间娱乐活动。
鲁迅的小说《社戏》叙述的就是孩子们在当地祭祀土地神时看戏前后的故事。
2. 下列对“庙会”的理解，正确的一项是（3分）A.庙会由古老的社稷演变而来，是在传统节日期间举行的游艺娱乐活动。
B.庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商业贸易性活动。
C.庙会是旧时在节日或规定的日子里由寺庙作为举办方举行的宗教集会。
D.庙会是年岁时节在寺庙或附近举行的宗教、商贸、娱乐的民间聚会。
材料二北京的庙会相传起源于辽代（公元907--1125），称为“上巳春游”。
元、明两代，定都北京，庙会进一步兴起，到了清代更为发达。
民国以后，北京商业有某种程度的畸形发展，许多新式商场应运而生，如东安市场、新罗天劝业场等相继创建。
那里有古色古香的东西，又有琳琅满目的进口商品，而古老庙会上则大部分还是那些传统的东西。
所以庙会生意逐渐衰微，甚至有些庙会停办。
但是庙会长期以来就是城乡物资交流的主要形式；庙会上所售的货物，尤其是土特产，便宜实惠，符合当时一般平民的消费水平。
庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，其地方风土情味及生活气息浓厚，仍为大多数平民喜闻乐见，符合当时一般群众的欣赏水平。
同时，庙会也为一些贫民（劳动人民）提供了谋生的场地。
故此庙会还不能完全为新式的商场所取代。
作为节年时令庙会来讲，还有一个群众长期以来形成的信仰和风俗习惯的问题，远非当时社会条件能改变的，所以一些主要庙会仍沿袭旧制，照常举办，直至解放初期。
北京庙会大体分为三类：每月定期轮流开放的庙会。
这些庙会有的后期香火已绝，逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。
在这种庙会上做生意的（包括戏曲、杂技艺人）有少数是固定的，如隆福寺的书局、花市的绢花局，都是坐商，就开设在庙里或庙门外的街上。
在庙会期间，自然生意兴隆，平日可照常营业，不必移动。
还有非固定性的，也就是人们常说的“赶庙”的，在几大庙会上来回跑，这都是庙里的大货摊。
会期，在庙里前后院、旁门、正殿等处搭大布棚摆摊营业，卖绸缎布匹的，卖衣服鞋帽的，卖木器家具的，卖各种风味小吃的......他们都在固定的地点设摊，摆摊的地方都是向庙里租来的，按月交钱。
这些货摊、吃食摊以及戏曲、杂技等摊子，都是一年到头按日子赶到各庙会上去做生意。
还有一些是肩挑小贩，有的有固定地点，有的没有固定地点，在庙的前后门随意营业。
在传统节年或结合佛道两教祭祀活动循例开放的临时庙会。
这种庙会的特点是以宗教活动为主的，在此做生意的摊贩，所售物品均系香烛、贡品以及有关吉祥物。
所演戏曲多是“野台子戏”，通常是梨园届“献神”的；各种民间花会也是来朝圣进香的。
虽然由于时代的变迁，所售商品，日用百货、儿童玩具逐渐多起来，民间艺人到此演出为了营利的逐渐多起来，但仍然不是纯商业性、娱乐性的庙会。
行业庙会。
过去各行各业均有祭祀祖师的定例，每年一次，一般都是结合本行业祖师诞辰之日，举行善会，同行业人员都来拈香致祭，届时，请来香会，表演民间杂戏，谓之献神。
例如五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有盛大的善会。
取材于常人春著《老北京的风俗》3. 下列对“材料二”中加线的词语，解说不正确．．．的一项是（3分）A.应运而生：“应”和“应届”中的“应”读音一致。
B.琳琅满目：“琳琅”读音是lín láng，指美玉。
C.便宜实惠：“便宜”读作“pián yi”，也读“biàn yí”。
D.拈香致祭：“拈”的读音为niān；“祭”共11画。
4.下列有关民国后“庙会还不能完全被新式商场取代”的原因，不正确．．．的一项是（3 分）A.庙会上所售的货物便宜实惠，利于当时一般平民消费。
B.新式商场的商品琳琅满目，庙会商品则是传统产品。
C.庙会上民间艺人的演出，地方特色及生活气息浓厚。
D.当时社会条件不能改变群众长期形成的风俗习惯。
5.下列对“北京庙会分类”的表述，不符合．．．文意的是（3分）A.定期开放的庙会演变成商业娱乐性集市，这里的商户都是坐商。
B.行业庙会是结合本行业祖师诞辰之日举行的每年一次的善会。
C.庙会上的“赶庙”商户，在庙里租固定的地点设摊，按月交钱。
D.以宗教活动为主的临时庙会，在民间商业贸易方面相对薄弱。
材料三中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。
所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。
中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富，规模更大，从而促使传统节日的稳定发展。
传统年节和商业贸易相辅相成，其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。
古代的中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。
但人们之间的商品交换是必不可少的。
日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。
而在节日期间，商品交换尤为突出。
即使平时自给自足的小农家庭，到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品，从而在整体上扩大了商品的种类和数量。
投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加，节日期间需要进行交换的群众又很普遍。
因此，节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时。
对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说，民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。
从民间节日期间流行的生产物品来看，时令产品是其主体——为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。
端午节的艾蒿和菖蒲，这两种具有药用价值的节日物品，是旧时瑞午节不可缺少的东西。
茱萸对重阳节也具有重要意义，佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。
同时，一定的时令产品为节日食品提供了原料，而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。
对于一般人来讲，节日食品是对日常膳食的一种调剂。
节日来到时，人们利用时鲜产品精心加工，其制作和进食过程，何尝不是欢度节日不可或缺的内容？但另一方面，或由于不能自给自足，或出于交换其他生活用品的需要，人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品、节日食品，以及节日中的日常用品，从而进一步促进节日兴盛。
从相关的历史记载看，我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。
中国的传统岁节，不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间，也为商品经济的发展提供了机遇。
由于传统节日都是一年一循环，日期也是固定不变的，因此，节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性，有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变，相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性，尽管商品的花色、品种总是不断变化的。
每当节日过去后，那些与节日相关的商贸活动也随之中止。
6.下列表述不属于．．．中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是（3分）A．中国的传统岁节，为商品交换和商品繁荣提供了机遇。
B．古代中国人们之间的商品交换在生活中是必不可少的。
C．节日期间的商品交换进一步促进了节日丰富和经济发展。
D．中国的传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。
7.根据材料三内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）A．古代中国商品经济不很发达，导致年岁时节人们之间的商品交换可有可无。
B．节日期间人们到集市去交换食品，节日食品往往成为特定节日的重要标志。
C．我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。
D．传统节日和商业贸易相互促进，每当节日过后，商贸活动也随之中止。
8.近几年，春节庙会中商业元素成为主角，庙会味道变淡，请结合三则材料，为恢复庙会的“文化味”提出建议。
（6分）二、本大题共6小题，共24分。
阅读下面的文言文，完成9-14题裴怀古，寿州寿春人也。
仪凤中，诣．阙上书，授下邽主簿。
长寿中，累转监察御史。
时蛮首反叛，诏怀古往招辑之。
怀古申明赏罚，贼徒归附者日以千数，乃俘其魁首，处其居人而．还。
蛮夷荷．恩，立碑颂德。
时恒州鹿泉寺僧净满为弟子所谋，密画女人居高楼，仍作净满引弓而射之，藏于经笥。
