《黍离》赏析

《王风·黍离》抒发了主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。

这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。

此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出悯意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。

全诗三章，每章十句，其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。

出自：春秋·无名氏《诗经》扩展资料：整体赏析《王风·黍离》写远行者经过西周镐京，见宗庙宫室遗址，黍稷离离，抒发他内心的忧伤。

作者在写法上采用了一种物象浓缩化而情感递进式发展的方式，因此这首诗具有宽泛和长久的激荡心灵的力量。

全诗共三章，每章十句。

三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状。

诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，只见那绿油油的黍在盛长，还有那稷苗萋萋。

“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。

怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。

这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。

这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。

稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的深化。

而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。

一、简介文学常识《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）约五百余年间的诗歌三百零五篇，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。

按内容分，可分风、雅、颂三部分。

风指国风，是各地的土乐，共160篇。

多为民间口头创作，反映了劳动人民受压迫、受剥削的痛苦生活，婚姻恋爱以及对统治者的不满和反抗，是《诗经》的精华部分。

雅是正的意思。

雅乐就是正乐，是宫廷和京城一带演唱的乐歌，多是贵族作品，分大雅和小雅，共105篇。

颂共40篇，是统治者祭祀祖先时乐歌，多为歌功颂德、祷告祈福之作。

《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。

按表现形式分可分为赋、比、兴三种手法。

诗经六义是风、雅、颂、赋、比、兴。

《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。

作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。

它是我国诗歌现实主义的源头。

具体地说，《诗经》的特色和影响，主要表现在以下几个方面：第一，《诗经》是以抒情诗为主流的。

第二，《诗经》中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。

第三，与上述第二项相联系，《诗经》在总体上，具有显著的政治与道德色彩。

第四，《诗经》的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。

总而言之，《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。

它从多方面表现了那个时代丰富多采的现实生活，反映了各个阶层人们的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他民族的早期诗歌，开辟了中国诗歌的独特道路。

虽然，由于特殊的社会生存条件，《诗经》缺乏浪漫的幻想，缺乏飞扬的个性自由精神，但在那个古老的时代，它是无愧于人类文明的，值得我们骄傲的。

二、教读课文（一）、全诗，感知内容，体会感情。

1、集体全诗2、用现代汉语说说全诗的内容参考：译文：彼黍离离，彼稷之苗。

诗经黍离写作背景一、原文：《黍离》彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！二、衍生注释：“黍”和“稷”都是古代重要的农作物。

这里“黍离离”描绘出黍子繁茂的样子。

“行迈靡靡”中“行迈”就是行走的意思，“靡靡”形容脚步迟缓。

“中心摇摇”的“中心”指的是心中，“摇摇”表示心神不定。

“噎”则有堵塞之感。

三、赏析：主题方面，《黍离》的主题疑似是感慨朝代的兴亡更替。

从眼前的黍稷的生长变化，映照出世事的变迁。

情感上那是十分沉痛忧愁的。

诗中的主人公缓缓走过那长满黍稷的地方，心中充满无奈与哀伤，他的忧愁无人能懂，表明一种深切的孤独感和对往昔繁华消逝的追思与悲痛。

表现手法上，最大的特点应当是重章叠句。

诗分三章，每章只在个别字词上做了变化，从“苗”到“穗”再到“实”，不仅显示出时间的推移，更加深了那种悲伤的情感，如同一声声叹息，不断在心头回荡。

这种重复也强化了节奏感，让读者更加能够体会主角那无尽的忧愁。

四、作者介绍：《诗经》大多是采集民间歌谣而来，具体《黍离》的作者已经无法考证。

从诗歌的内容来看，作者应该是一位目睹或体验到社会巨大变革，心中有着浓厚的忧国伤时情怀的人。

也许是一位经历过王朝盛世而后又看到社会衰败的贵族，或者是一位洞悉世事变化的智者。

五、运用片段：1. 假如说你走进一个曾经繁荣一时的古城，可是如今只剩下残垣断壁，城墙脚下荒草丛生，看到这副衰败的景象，你就可以哀叹道：“彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

”就像那《黍离》中的这个画面一样，有一种旧迹难寻的失落感，而此时引用这句诗简直太合适了，那股子古代哀伤的情绪一下子就被拉到了眼前。

2. 再比如说，在一个家族企业里，早期那可是红红火火的，一场经济危机之后变得破败不堪。

黍离·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《黍离》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。

这首诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。

诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。

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【原文、译文及注释对照】《诗经;王风;黍离》译注题解：周大夫行役路过宗周镐京，见旧时宗庙宫室遗址，黍稷茂盛，因悲周室颠覆，乃作此诗。

原文译文注释彼黍离离1，彼稷之苗。

行迈靡靡2，中心摇摇3。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉4？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎5。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱刚发苗。

走上旧地脚步缓，心神不定愁难消。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高梁已结穗。

走上旧地脚步缓，心事沉沉昏如醉。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊，这究竟是个什么样的人?那儿的黍子茂又繁，那儿的高粱子实成。

走上旧地脚步缓，心中郁结塞如梗。

理解我的人说我是心中忧愁。

不理解我的人问我把什么寻求。

悠远在上的苍天神灵啊。

这究竟是个什么样的人?1.黍稷（shǔjì 蜀记）：两种农作物。

黍，小米；稷，高粱。

离离：行列貌。

2.行迈：行走。

靡靡：行步迟缓貌。

3.摇摇：形容心神不安。

4.此何人哉：致此颠覆者是什么人？5.噎（yē耶）：忧深气逆不能呼吸。

【F-065】黍离彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

j彼黍离离，彼稷之苗。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

彼黍离离，彼稷之穗。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？注释1.黍：一种农作物，即糜子，子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。

2.离离：繁茂貌。

3.稷：谷子，一说高粱。

黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。

4.行迈：行的复合词。

5.靡靡：迟迟、缓慢的样子。

6.中心：内心；7.摇摇：心神不宁。

8.谓：说。

9.悠悠：遥远的样子。

10.此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？11.实：籽粒。

12.噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。

译文那糜子一行行地排列，那高粱生出苗儿来。

缓慢地走着，心中恍惚不安。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱抽出穗儿来。

缓慢地走着，心中如酒醉般昏昏沉沉。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？那糜子一行行地排列，那高粱结出粒儿来。

缓慢地走着，心中难过，哽咽难言。

了解我的人说我有忧愁，不了解我的人说我有所求。

遥远的苍天啊，这都是谁造成的呢？“黍离”、“彼黍离离”，应是一种典型的比兴修辞。

黍，是禾本科黍属的粮食作物，磨米加工后现称作黄米，比粟米（即小米)略大。

黍在先秦时期是重要农作物，位列“五谷”、“六谷”（）说法之列。

《诗经·魏风》有脍炙人口的名句：“硕鼠硕鼠，莫食我黍”，可见黍的重要性。

黍是谷物中最耐旱、生长期最短的作物，后被粟、麦取代了主产粮食的地位。

现在作为杂粮一种，在一些因为海拔、气候导致光热条件不足或者秋粮复种期短的地区种植。

黍在植物形态上与其它谷物（麦子、粟、高粱、水稻等）的最大区别是谷穗不是密实成粗厚棒状，而散穗是向四周分开下垂（不很恰当的可以联想一下吊兰的样子）。

因此在这里用于比兴人的离散。

先秦的《诗经•王风•黍离》原文及赏析《诗经王风黍离》先秦佚名彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉？【赏析】这首诗抒发了对西周灭亡的沉痛感慨。

毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。

周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。

闵周室之*，彷徨不忍去，而作是诗也。

”一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，看到的是一片绿油油的禾黍，既没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，由此，他联想到周室的倾覆，不禁心旌摇摇，充满怅惘。

一片绿意盎然的作物，在别人眼里或许代表着希望，代表着丰收。

可是在诗人的眼里，他代表着人事全非，沧海桑田，代表着那个繁华时代一去不复返。

诗人的内心是极其痛苦孤独的——“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”，了解我的人，知道我是在忧愁，不了解我的人，却在问我是不是有所求。

周大夫路过旧都，看到这一景象，心中的怅惘他可以承受，可是他不能容忍这种忧思不被人所理解。

正所谓“众人皆醉我独醒”，诗人拥有和屈原同样的悲哀。

诗人的这种苦闷无法排解，只能无奈地向苍天质问：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也不会回答，诗人的忧愁郁闷和失望则更加无以复加。

后世的诗人陈子昂，所发出的“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆不过涕下”的感慨，正是这种不被世人所理解的对人类命运的忧思。

这几句可以用来表达物是人非之感、知音难觅之憾、世事沧桑之叹等等。

扩展阅读：《诗经》的简介《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

诗经《黍离》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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我对《黍离》的赏析《诗经》里面善于用“兴”的手法来表达诗人的情感，这种手法也一直被后代的中国文人所使用，形成了中国文学很鲜明的特色。

所谓一切景语皆情语，黍稷本是自然生长的植物，作者看到茂密旺盛生长着的黍，离散的生长着，想到了原来此地的繁华的街道、壮丽的房屋，而如今已经变成农田，不由悲从中来。

这也很好的引出了后面的作者因悲伤而表现出来的行动缓慢，内心凄凉苦痛的忧伤，使诗歌韵味无穷。

《黍离》中将赋、比、兴三中手法运用的浑然天成。

作者看到一幅萧索的景象，内心非常的痛苦，但作者并不是直接表达自己的如何痛苦，而是采用“比”的手法，将自己内心的伤感通过“中心如醉”“中心如噎”表达出来，使诗歌更加含蓄、婉转，不至于在表达感情时候的苍白无力。

“赋”在《诗经》中是最主要的写作手法，作者直接抒发了“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天！此何人哉？”的感叹，简洁明快的表现出作者的感受。

赋、比、兴三者各有所长，将三者结合起来一起用，可以创造出情景交融的意境，并且增强诗的感染力。

《黍离》中作者采用的是复沓的章法，将少数词语的变换，递进的发展情节、增强感情。

作者来到西周的旧都，看到了大片的黍，想到了迁都至中原地区的东周，那里稷正在发芽，再到第二段中稷已结穗，再到第三段中穗已经结实，表现出如今的东周地区已经是一片生机勃勃、繁荣的面貌，而此地已不复当年的繁荣了。

表达了作者对故国的思念，以及内心的辛酸哀伤。

作者在表达自己情绪的时候也是采用的复沓的手法，“中心摇摇”“中心如醉”“中心如噎”三句话层层递进。

焦琳说：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。

”作者也就是在这种复沓中一步步增强自己的情感，是作者的形象跃然纸上，使读者感受其中的悲凉。

涵咏全诗，我们可以体会到诗人那种悲切的情感、深沉的忧伤。

司马迁说：“人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。

”诗人呼天上告，可见他的内心有难言的凄怆和辛酸。

全诗三章，一唱三叹，既使诗歌有很强的节奏感、音乐美，也淋漓尽致的抒发了作者内心的悲凉苦楚，增强了诗的抒情效果。

彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉。

(一章)彼黍离离，彼稷之穗。

行迈靡靡，中心如醉。

知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉。

(二章)彼黍离离，彼稷之实。

行迈靡靡，中心如噎。

知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉②。

(三章)①诗序曰：“闵宗周也。

周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。

”②毛传：“彼，彼宗庙宫室。

迈，行也。

靡靡，犹迟迟也。

摇摇，忧无所想。

”钱澄之曰：“毛云靡靡犹迟迟也，盖意懒而足不前之貌。

”李塨曰：“离离，散垂之貌。

稷即今之小米也。

黍秀，即散垂，稷则苗穗挺直，实乃垂而不散，故黍但见其离离，而稷则见其苗、其穗、其实也。

”焦琳曰：“摇摇者，神魂之无主也；如醉者，意绪之俱迷也；如噎者，愤气之填满胸臆也。

”沈青崖曰：“述其所见，既非托物，因所见而行为之靡靡，心为之摇摇，亦是实写其忧，而非由于黍稷引起，直是赋体，不兼有兴。

”邓翔日：“章首二句咏物，后六句写情，惟三、四句自肖形神，觉此时此身茫无着落处，深心国事，尚有斯人。

”关于《黍离》，似乎不必再说太多的话，停留在诗人心弦上的哀伤早已作为一个象征而成为永恒的悲怆。

牛运震曰：“此诗纯以意胜，其沉痛处不当于文词求之。

后人诗如‘山川满目泪霑衣，六朝如梦鸟空啼’之类，徒伤代谢而已，固无此怀古深情也。

‘谓我何求’四字，说尽人世浅薄，一‘求’字误人，直到君国之义漠不相关，可惧哉。

谢叠山先生云：文武成康之宗庙尽为禾黍，而能为悯周之诗者一行役大夫外无人也。

吾读《书》至《文侯之命》，观所以训诫文侯者，惟自保其邦而已。

王室之盛衰，故都之兴废，悉置不言，吾于《黍离》之诗，重有感也夫。

按此数语委婉尽致，而出自叠山先生，尤足发此诗幽情。

”所引谢氏语，出自谢枋得所著《诗传注疏》。

论《黍离》一节原很长，引者乃撮述其要。

谢氏于宋亡之后，以死拒绝元朝的征聘，可算全了名节的忠烈之士，其读《黍离》，自当别有怀抱，不仅仅为诗而发也。