君主论经典句子

君主论经典句子《君主论》是中国古代政治思想家孔子及其弟子所编纂的一套政治子论。

它介绍了古代中国政治制度的历史变迁以及当时政治实践的理论基础，也为日后的中国政治思想和政治制度发展提供了重要的基础。

本文特此介绍《君主论》中的几个经典句子，并对其进行分析和论证，以求能令我们更深入地理解该著作对中国古代政治思想的影响。

1、“君子所乐将行，小人所乐将毁。

”这句话出自《君主论》中，着重提出一个君子和小人在政治上有着不同的态度，也暗示着一个原则：君子在行政管理中会以爱民之心来治理，而小人则有伤害民众之心。

这句话反映了古代的政治实践，也为今日的政治理论和实践提供了重要的思想参考。

2、“乡里之宝，治国之先，正义之行，天下之根本。

”这句话出自《君主论》，强调了守望乡里事物的重要性，以及治理国家实践正义的重要性，它暗示着一个原则：治国之先应当先解决乡里的事务，并以正义来治理，从而使国家成为全世界的根本。

这句话既体现了古代国家治国的理念，也是近代政治实践的重要指引。

3、“社稷之安，官吏之任，文明之崇，家室之改。

”这句话出自《君主论》，它强调了安定国家和任免官员、发扬文化和改正室制的重要性。

它暗示着一个原则：国家的安定是民族的安定，任免官员是保障社会稳定的基础，发扬文明是国家发展的基础，改正家室制度是保证家庭法治的前提。

这句话既体现了古代政治家关心社会稳定和发展的心愿，也是现代政治实践的重要指导。

通过以上介绍，我们可以看出，《君主论》中的各种经典句子不仅彰显了其对古代中国政治思想的影响，也为现代政治思想和实践提供了借鉴和思考。

这些经典句子既反映了古代政治实践的实践理念，也令我们进一步深入理解《君主论》的智慧所在，以期发挥更大的作用。

君主论名言中英文对照1.大仲马名言中英双语把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。

The hope of building on, twenty times have nineteen times to be disappointed.为祖国而死，那是最美的命运啊！To die for our country, it is the fate of the most beautiful!友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。

蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。

Friendship is like a star, but love is only a candle. The candle is to run out, and the stars are always shining.当信用消失的时候，肉体就没有生命。

When the credit lost, the body is no life.2.名言警句（英汉双译）20句（每句最好20字左右）Look before you leap. (First think, then act.)三思而后行。

It is never too late to mend.亡羊补牢，犹为未晚。

Light come, light go.来得容易，去得快。

Time is money.时间就是金钱。

A friend in need is a friend indeed.患难见真交。

Great hopes make great man.远大的希望，造就伟大的人物。

After a storm comes a calm.雨过天晴。

All roads lead to Rome.条条大路通罗马。

Art is long, but life is short.人生有限，学问无涯。

Stick to it, and you'll succeed.只要人有恒，万事都能成。

《君主论》精句选读任何人要是相信对那些大人物只要给他们新的恩惠就可以使他们忘却旧日的伤害，他就是在欺骗自己。

凡是有武装的改革先行者都是战无不胜的。

人民的性情是易变的，而且说服他们相信某件事情很容易，但是要让他们坚持这种信念却很困难。

最不能依赖幸运的人最能保持他自己的地位。

在夺取一个国家的时候，占领者应该审度所有一切对他来说有必要去犯的罪行，而且要毕其功于一役，以免自己不得不每日每时不断的重复这些罪行，由于没有重复这些罪行，他就能够使人们感到安全，并且通过施以恩惠的办法把他们争取过来。

恩惠则是应该一点儿一点儿地施与，以便他们可以更好地品尝恩惠的甜头。

施与恩惠正如接受恩惠一样都会产生责任感，这乃是人类的本性。

英名的君主总是避免使用雇佣军和援军，而是依靠自己的军队，他宁可依靠自己的军队打败仗，也不愿依靠他人的武力克敌制胜。

他人的铠甲不是从你身上滑落，或是把你压倒，就是把你束缚得紧紧的。

任何一个没有自己军队的君主国都是不稳固的。

世界上最虚弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力带来的声誉了。

由于周围都是不善良的人，一个要在所有的事情上都立誓行善的人只会遭到毁灭。

君主必须具有足够的审慎和远见，知道怎样避免那些使自己亡国的恶行，并且可能的话，还保留那些不会招致亡国的恶行。

君主所花费的钱财，要么是他自己或他的臣民的，要么是别人的，如果是前者，他必须节约；如果是后者，他则不会放过任何表示慷慨的机会。

君主最应避讳的就是被人轻视或憎恨。

君主还应注意不要太快地信任他人和急于行动。

人们都是忘恩负义，变化无常的，都是骗子与伪君子，他们总是趋利避害而唯恐不及。

人们冒犯一个自己爱戴的人似乎比冒犯一个自己畏惧的人更少顾虑。

人们爱戴君主是基于自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志，所以明智的君主应当立足于自己的意志而不是他人的意志。

因为庸人们总是被事物的外表和结果所蒙骗，而这个世界只有庸人，当多数人不得不众口一词时，少数人便有了存身之地。

君主论经典片段摘抄【原创实用版】目录一、君主论简介二、君主论经典语录1.君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己。

2.要么奉承一个人，要么就击垮他，因为人们遭到一些微不足道的委屈就会进行报复，而对致命的损害却无能为力。

3.一个君主如要保持自己的地位，就必须知道不良的事情。

三、君主论的影响力正文《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗马基亚维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。

自 1532 年开始印行，迄今 470 多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。

在《君主论》中，有许多值得思考和借鉴的经典语录。

其中，君主应当把引发非难的事情委诸他人执行，而把施恩布惠的事情留给自己是一个重要的观点。

这句话启示君主在处理政务时，应当将一些可能会引起非议和麻烦的事情交给其他人去处理，而自己则专注于对人民施加恩惠和福利，以此来树立良好的形象和巩固自己的地位。

另一个经典语录是：要么奉承一个人，要么就击垮他，因为人们遭到一些微不足道的委屈就会进行报复，而对致命的损害却无能为力。

这句话揭示了人性的复杂和残酷，提醒君主在处理人际关系时，要懂得运用手段，既要讨好一些人，又要防止被其他人所攻击。

此外，《君主论》还强调了一个君主如要保持自己的地位，就必须知道不良的事情。

这句话意味着，一个优秀的领导者不仅要懂得如何做好事，还要了解如何应对和处理那些不好的事情。

君主论名句摘要：一、引言- 介绍《君主论》及作者尼科洛·马基雅维利二、名句概述1.君主必须摒弃仁慈与道德2.君主应该善于欺骗与保密3.君主应当严格纪律，赏罚分明4.君主需要有野心与勇气5.结语：名句对现代政治的启示正文：《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治哲学家尼科洛·马基雅维利（Niccolò Machiavelli）的代表作。

该书以独特的视角和犀利的论述对政治权谋进行了深刻剖析，其中不少名句更是为后世津津乐道。

首先，马基雅维利认为君主必须摒弃仁慈与道德。

在《君主论》中，他提出“目的证明手段合理”，意味着为了达到政治目的，君主应当不择手段。

这与传统道德观念相悖，但在实际政治斗争中，确实需要坚定的意志和手段来实现目标。

其次，君主应该善于欺骗与保密。

马基雅维利认为，君主为了维护自己的地位和实现政治目标，应当学会在不同场合表现出不同的面孔。

同时，君主还应严格保守自己的政治意图，以免泄露给对手。

第三，君主应当严格纪律，赏罚分明。

一个强大的君主需要有一支忠诚且高效的队伍。

为此，君主应当制定明确的法规，确保下属遵循。

同时，君主还应公正地对待臣民，赏罚分明，以激发士气。

第四，君主需要有野心与勇气。

在马基雅维利看来，一个优秀的君主应当具备强大的野心，勇于追求更高的权力。

此外，面对困难和挑战时，君主应当勇敢地迎难而上，坚定地走自己选择的道路。

总之，《君主论》中的名句为现代政治提供了一定的启示。

在政治斗争中，为了实现政治目标，有时确实需要摒弃传统道德观念，采用一些非常手段。

同时，一个优秀的领导者还需要具备坚定的意志、善于欺骗与保密、严格纪律和赏罚分明等特质。

君主论名句摘要：一、引言- 介绍《君主论》及作者尼科洛·马基雅维利二、名句一：为了维护自己的国家，君主应当摒弃道德和慈悲- 解析：这句话反映了马基雅维利的政治现实主义思想- 实例：说明在政治斗争中，君主为了维护国家利益需要采取的手段三、名句二：让人们惧怕要比让人们爱戴更为可靠- 解析：这句话强调了君主在维护权力时，威慑比亲和力更重要- 实例：分析在实际政治运作中，君主如何运用恐惧和权威来巩固地位四、名句三：一个君主必须具备狮子般的勇猛和狐狸般的狡猾- 解析：这句话形象地描述了君主应当具备的品质，即勇敢与智慧- 实例：解释在治理国家和应对危机时，君主如何运用勇敢与智慧五、名句四：一个明智的君主应当随时准备改变立场，而不是坚守信仰- 解析：这句话强调了政治家的灵活性和变通能力- 实例：说明在复杂的政治环境中，君主如何根据实际情况调整策略六、总结- 回顾《君主论》中的名句及其背后的政治思想- 总结马基雅维利对于君主的要求和期望正文：《君主论》是意大利文艺复兴时期著名政治家、哲学家尼科洛·马基雅维利（1469-1527）的代表作。

该书以一种现实主义的角度探讨了政治权力的本质和君主在治理国家时所应具备的品质。

以下是《君主论》中的四句经典名句及其解析。

名句一：“为了维护自己的国家，君主应当摒弃道德和慈悲。

”这句话反映了马基雅维利的政治现实主义思想。

他认为，君主在维护国家利益的过程中，不应受道德和慈悲的束缚。

在政治斗争中，君主需要采取果断、甚至是残忍的手段，以确保国家的稳定和繁荣。

例如，亚历山大大帝为了扩张领土，不惜牺牲无数生命；拿破仑在战争中对敌人毫不留情，巩固了自己的权力。

名句二：“让人们惧怕要比让人们爱戴更为可靠。

”这句话强调了君主在维护权力时，威慑比亲和力更重要。

马基雅维利认为，人们容易因为恐惧而服从君主，而爱戴则可能让君主在危机时刻失去权威。

在实际政治运作中，君主如何运用恐惧和权威来巩固地位？路易十四是著名的“太阳王”，他通过奢华、炫耀和强大的军事力量，让法国人民对他既敬仰又畏惧。

君主论名句【最新版】目录1.引言：介绍《君主论》及其作者马基雅维利2.《君主论》中的名言警句2.1 "政治智慧在于知道如何统治，而不是被人统治。

"2.2 "一个君主必须兼具狮子和狐狸的品质。

"2.3 "权力的基础是武装力量，而不是道德。

"2.4 "最好的防御是进攻。

"2.5 "一个成功的君主必须学会在道德和政治之间游走。

"3.名言警句背后的政治思想3.1 实用主义政治观3.2 国家利益至上3.3 权力斗争和政治手段3.4 道德与政治的权衡4.结论：总结《君主论》名言警句的价值和启示正文《君主论》是意大利文艺复兴时期著名的政治学家、历史学家马基雅维利（Niccolò Machiavelli）所著的一部政治学经典。

这本书主要研究了如何建立和维护一个强大的国家，并提出了一系列实用的政治原则。

在这些原则中，马基雅维利提出了许多名言警句，为后世政治家提供了重要的指导思想。

首先，马基雅维利强调政治智慧的重要性。

他认为，政治智慧在于知道如何统治，而不是被人统治。

这一观点突显了政治智慧的实践性和针对性，对于一个君主来说，掌握政治智慧是维护国家稳定、实现国家利益的关键。

其次，马基雅维利提出了一个君主必须兼具狮子和狐狸的品质。

狮子代表着勇气和力量，狐狸则代表着智慧和机智。

这一观点表明，一个优秀的君主需要在强硬和灵活之间找到平衡，才能更好地应对复杂的政治局势。

在权力问题上，马基雅维利认为权力的基础是武装力量，而不是道德。

这意味着在政治领域，实力才是维护国家利益的根本，道德只能在实力基础上发挥辅助作用。

因此，一个君主不能过分依赖道德，而忽视实力的培养。

马基雅维利还提出了“最好的防御是进攻”的观点。

他认为，一个国家要保护自己，最好的办法是积极扩张，通过进攻来消除潜在的威胁。

这一观点强调了主动权在国家安全中的重要性，对于后世政治家和军事家产生了深远的影响。

君主论名句
1. "人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。

"
2. "君主是法律的仆人，不是法律的创立者。

"
3. "君主的权力来自于人民的授权和信任。

"
4. "人民的幸福是君主的最终目标。

"
5. "君主应该为人民的利益而执政，而不是为自己的私欲。

"
6. "君主应该根据人民的需求和意愿制定政策和法律。

"
7. "君主应该尊重人民的意见和权利，而不是单方面行使权力。

"
8. "君主应该查察专制和暴政，保护人民的自由和权益。

"
9. "君主应该尽力维持社会的稳定和和谐。

"
10. "君主应当被视为公仆，而不是统治者。

"
11. "君主应该以身作则，为人民树立良好的榜样。

"
12. "君主应该公正地对待所有人民，不分贵贱。

"
13. "君主应该尊重和保护人民的个人自由和权利。

"。

1、“那些依靠能力而成为君主的人，在取得君权的时候是困难的，但是以后保持它就容易了。

在取得君权时发生的困难，一部分是由于他们为着建立他们的国家和确保安全，不得不采取新的规章制度。

而且必须记住，再没有比着手率先采取新的制度更困难的了，再没有比此事的成败更加不确定，执行起来更加危险的了”。

——《君主论》第六章“那些光靠幸运……成为君主的人们……都是单纯依靠别人承认自己掌权的好意和幸运。

而这两者都是变化无常、毫不稳定的。

这类人既不懂得怎样去保持而且也不可能保持他们的地位。

他们之所以不懂得，因为除非他们是具有卓越才智和能力的人，我们没有理由期望那些先前常常过着平民生活的人们懂得怎样发号施令；他们之所以不能够保有国家，因为他们不是拥有对自己友好的和忠诚的武力。

再说，遽然勃兴的国家，如同自然界迅速滋生长大的其他一切东西一样，不能够根深蒂固、枝桠交错，一旦遇到一场狂风暴雨就把它摧毁了。

除非象刚才说过的，那些突然之间一跃而为君主的人们是很有能力的人，他们知道必须立即作好准备保持由幸运投到他们怀中之物，并且在当上国王以后奠定基础——这些基础在他人说来是在作为国王之前就已经奠定了的”。

——《君主论》第七章个人感想：我之所以把这两段来自不同章节的话放在一起，是因为这两段话的联结，让我联想到柏杨在他的《中国人史纲》中说的一段话。

他说，“任何王朝政权，当它建立后四五十年左右，或当它传位到第二第三代时，就到了瓶颈时期。

……在进入瓶颈的狭道时，除非统治阶层有高度的智慧和能力，否则他们无法避免遭受足以使他们前功尽弃，也就是足以使他们国破家亡的瓶颈危机。

历史显示，能够通过这个瓶颈，即可以获得一个较长期的稳定；不能够通过或一直胶着在这个瓶颈之中，它必然瓦解”。

很显然，柏杨在总结中国历史时的论断，与马基雅维利的论断有着很多的相似性。

他们都认为，因为幸运而获得政权的统治者，其必须拥有高度的智慧和能力才能够维护自身的统治。

当然，这二者之间又有所差别，马基雅维利说的“幸运”，是指“单纯依靠别人承认自己掌权的好意和幸运”，而柏杨所言之“幸运”，更多地是指皇位世袭制度中的皇家出身。