数码民族志研究方法(一)

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-- 民族志研究方法

摘要：民族志方法（Ethnography）是最典型的解释性研究方法，得益于文化人类学研究的推动。传播的民族志（ethnography of

communication）是从文化人类学及社会语言学中演化而来的传播学的一门新分支，在此，阐释者试图理解的是某一文化或群体成员所采用的传播方式。总体说来，民族志研究方法虽然已经受到包括新闻传播学界的学者们的广泛关注，民族志研究方法未来有何转变，目前还没有一下定论，不过一部“好”的民族志应该有如下特点：首先，它应该通过描写田野工作环境，解说日常生活的意义，关注微观过程来暗示人类学者“曾身历其境”；其次，它应该通过对异乡他族的文化和语言进行跨越界限的翻译，显示民族志作者的语言功底，并表现他对土著文化的意义和主体性的掌握；第三，它应该赋予文化以整体观的意义。

关键词：民族志 文化人类学 传播民族志 研究方法

民族志方法（Ethnography）[1] 大概是最典型的解释性研究方法。其中ethno意指“一个民族”、“一群人”或“一个文化群体”[2] ；而graphy是绘图、画像的意思，所以，Ethnography的意涵便是“人类画像”，并且是一种同一族群当中人们“方向或生活”画像。也就是说，民族志研究是在描述一个种族或一个团体中的.

-- 人的生活方式，并解析其与文化中的人、事、时、地、物各因素之交互影响过程。研究者必须“长时间参与”或以“一对一的访谈”方式搜集数据。重视他们原本的真面目，叙述他们如何行动、如何交互作用、如何建构意义、如何加以诠释等问题。其目的在发现他们的信念、价值、观点和动机等，而且要从团体中的成员观点，来了解这些信念和价值如何发展和改变。

Wolcott分析民族志而发现民族志中心要素有如下几方面的内容：1.作者使用描述并具有高层次的细节;2.作者非正式的叙说故事，宛如一个说书者;3.作者探究角色的文化事件及团体中的行为;4.作者描述每一个人日常生活;5.全面的格式是描述的、分析的和解释的;6.文章包含问题。[3]

【写民族志】略论人类学民族志方法的创新

On the innovation of ethnography in Anthropology

【作者简介】何星亮，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员，国务院参事，全国政协委员；郭宏珍，中国社会科学院民族学与人类学研究所副研究员、博士。

【摘 要】民族志研究方法发展经历了早期的业余民族志和专业民族志两个阶段。民族志研究主要有两个特点：一是整体性，二是以小见大；其类型主要有科学型民族志、解释型民族志、小说体民族志、传记体民族志等4种。建构具有中国特色的民族志研究方法应该从如下几方面进行：一是主位研究与客位研究相结合，二是精英文化与民间文化相结合，三是科学研究范式和人文学研究范式相结合，四是历时性研究范式、共时性研究范式和互动性研究范式相结合，形成新的研究范式。

【关键词】民族志；研究类型；研究方法；中国特色

民族志研究方法是人类学与民族学的一种特殊的研究方法，也是人类学最重要的研究方法之一。建构具有中国特色的人类学和民族学，必须创新民族志调查和研究方法。科学的民族志调查和研究方法可以收到事半功倍的效果，不科学的调查和研究方法不仅要付出事倍功半的代价，而且不可能写出有价值的成果。本文主要就发展和创新民族志研究方法谈谈自己的粗浅看法。

一、民族志研究的发展阶段、特点和类型

民族志研究法或称社区研究法、村落研究法，有其发展的过程和较为明显的特点，近100年来形成了多种类型。

（一）民族志研究的发展阶段

民族志研究方法发展经历了两个阶段：一是早期的业余民族志阶段。例如18至19世纪一些传教士、商人和探险家写的民族风俗志；二是专业民族志阶段，是人类学、民族学研究者在田野调查的基础上撰写的民族志专著。例如，1922年出版的马林诺夫斯基的 《西太平洋的航海者》和拉德克利夫－布朗的《安达曼岛人》两本民族志，均属专业民族志。业余民族志往往带有先入为主的观念或偏见；专业民族志一般都持较客观的立场，大多从主位的角度进行研究。

民族志研究方法

据柯塔克(Kottak 2008)的归纳，民族志研究方法有下列几类（十类）：

观察与参与观察

对于日常行为的直接、第一手的观察，包括参与观察。民族志研究者在各种场合观察个人行为与集体行为。他们往往在田野地点停留超过一年，可因此观察一整年的循环。

相处共话、访谈

研究者运用许多正式程度不同的访问方式进行访谈。包括有助于维持互信关系的闲话家常、提供当下活动的知识、长时间访谈。访谈可能是有结构或无结构的。

系谱法

早期研究者发展出系谱记号与象征，来研究亲属、继嗣与婚姻。系谱是非工业化社会的组织基础，当地人每天都与近亲共同生活及工作。人类学家需要搜集系谱资料，以了解社会关系并重建历史。

重要文化报道人

每一个社群都有某些人，由于他们的机运、经验、天份或训练，而能提供某些生活面向的全部讯息或有用讯息。也因此成为重要文化报道人。

生命史

某些村民比起其他人，对研究者更感兴趣，而且更有助益、风趣与愉快。当某个人特别引起人类学家的兴趣，他们可能会搜集他﹙她﹚的生命史。

主位观点与客位观点

民族志研究者往往结合两种研究策略：主位观点﹙emic，当地人取向的观点﹚、客位观点﹙etic，科学家取向的观点﹚。这些语汇源自于语言学，主位观点探究当地人如何思考感知与分类这个世界。客位观点则是观察者所注意到的且重要的事情。

问题取向的民族志研究 民族志的趋势，已从全貌观的叙述转向更具问题取向与实验性质。想要研究全部事情是不可能的。大多数的人类学家在进入田野前，往往带着一个准备处理的问题，搜集关于这个问题的资料。

长期研究

长期研究是针对某个社区、区域、社会、文化或其他单位的长时间研究，这往往建立在多次重访的基础上。现在的民族志多半包括二次以上田野研究的资料。

团队研究

新进的研究者以先前学者的接触与发现为基础，以增进关于当地人如何因应与经营新环境的知识。学术应是一项集体事业，先行者将过去的资料放在这整个事业中，让新世代学者继续运用。

线上和线下网络民族志的方法、实践及叙述

一、本文概述

随着信息技术的飞速发展，互联网已经深深地渗透到人们生活的方方面面，网络民族志作为研究网络社会现象的重要方法，逐渐受到了学术界的广泛关注。本文将深入探讨线上和线下网络民族志的研究方法、实践应用以及叙述方式。我们将概述网络民族志的基本概念和研究范畴，明确其在社会学、人类学等学科领域中的重要地位。接着，我们将详细介绍线上和线下网络民族志的具体研究方法，包括数据收集、整理和分析等各个环节，以及各自的特点和适用场景。本文还将通过案例分析的方式，展示网络民族志在实际研究中的应用效果，并探讨其可能存在的局限性和挑战。我们将总结网络民族志的叙述方式，包括文本、图像、视频等多种形式，并探讨如何更好地将研究成果呈现给读者。通过本文的阐述，我们希望能够为学术界提供一份全面、深入的网络民族志研究指南，推动网络社会科学的发展与进步。

二、线上网络民族志的方法与实践

随着互联网的普及和数字化进程的加速，线上网络民族志逐渐成为社会科学研究的重要分支。线上网络民族志以互联网为平台，运用网络数据收集和分析方法，对特定网络社区、网络群体或网络现象进行深入的研究和描述。

线上网络民族志的方法论基础主要包括网络数据收集、网络文本挖掘和网络社交图谱分析。网络数据收集涉及使用爬虫技术、API接口等方式，从各大社交媒体、论坛、博客等平台上抓取相关数据。网络文本挖掘则通过自然语言处理、情感分析等技术，对抓取到的数据进行清洗、分类和解读。网络社交图谱分析则关注网络社区中用户之间的关系和互动，揭示网络社区的结构和动态。

在实践中，线上网络民族志被广泛应用于各个领域。例如，在社交媒体研究中，通过对微博、微信等平台的用户行为、话题讨论等进行分析，可以揭示不同社会群体的观念、情绪和价值观。在电子商务研究中，线上网络民族志可以分析消费者的购物行为、品牌偏好等，为商家提供市场策略建议。线上网络民族志还应用于网络舆论监控、文化传播等领域。