2019届高考语文终极押题卷

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.2019年高考终极押题卷语 文第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。中国语言资源保护工程是一项国家工程，语言资源调查记录是语保工程的核心，需要从我国语言国情出发进行统一规划。我国历史悠久，幅员辽阔，民族众多，语言方言复杂多样，拥有汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系的130多种语言，十大汉语方言，方言土语难以计数。在这为数众多的语言方言中，情况也十分复杂——有的分布区域大，使用人口多，如汉语官话方言使用人口达6．6亿，吴方言、闽方言的使用人口也达7000多万，超过世界上绝大多数语言，有的则只有几千人甚至几百人、几十人使用；有的内部一致，有的差异悬殊；有的强势，有的弱势，有的濒危。我国上一次也是第一次全国性语言方言普查是在20世纪50年代，当时的主要目的是推广普通话。如今，形势发生了巨大变化，语言调查的主要目的是抢救保护语言资源。这60年一遇的语保工程，如何科学合理地布局呢？我们认为有两个重要原则：一是基本面全覆盖，二是区分轻重缓急。“基本面全覆盖”主要考虑语种和地区两个维度。从语种来说，全国130多种语言每一种都要调查。不过，这里所谓“语种”也泛指主要方言种类，例如藏语分卫藏、安多、康巴三大方言，都要设点调查。从地区来说，全国34个省（区、市）包括港澳台在内都要统一布点。在一个省份内部，则要兼顾各二级行政区，例如内蒙古有9个地级市、3个盟，内蒙古汉语方言调查设14个点，每市（盟）一点，其中呼伦贝尔市、锡林郭勒盟各设二点。作为全国性的语言调查保护工程，自然是调查点越多越好。我国有2000多个县级单位，约360万个自然村，调查对象几乎是无限的。但工程的实施时间是有限的，只有5年，现有的人力、财力、技术等条件也都是有限的。因此，布点时必须区分轻重缓急，考虑复杂程度、濒危程度两个方面。我国语言方言内部的复杂程度极不平衡，拿汉语来说，东南地区的方言纷繁复杂，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地区相对来说要一致得多。因此，在东南地区要多设点，尽.

.量一县一点，其他地区则三四个县设一个点。对于那些已处于濒危状态或趋于濒危的语言方言，则不受任何条件限制，全部列入调查点，并且优先实施。例如义都语分布在我国和印度接壤的藏东南地区，在我国实际控制线内，只有十来个人能够流利使用义都语，为了尽快抢救保存这一具有战略意义的濒危语言，义都语已被列入第一批调查点。（选自《光明日报》2019年02月14日）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．中国语言资源保护工程核心是语言资源调查记录，它需要从我国语言国情出发进行统一规划。B．我国因历史悠久、幅员辽阔、民族众多，故语言方言复杂多样，拥有汉藏、阿尔泰、南岛、南亚和印欧五大语系的130多种语言，方言土语难以计数，其中汉语就有十大方言。C．在这为数众多的语言方言中，情况也十分复杂——有的分布区域大，使用人口多，超过世界上绝大多数语言，有的则只有几千人甚至几百人、几十人使用；有的内部一致，有的差异悬殊；有的强势，有的弱势，有的濒危。D．我国上一次也是第一次全国性语言方言普查是在20世纪50年代，当时的主要目的是抢救保护语言资源。如今，形势发生了巨大变化，语言调查的主要目的是推广普通话。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．语保工程有两个重要原则：一是基本面全覆盖，二是区分轻重缓急。B．“基本面全覆盖”是说既要考虑到我国的130多种方言，又要兼顾全国34个省（区、市）包括港澳台在内的行政区。C．内蒙古有9个地级市、3个盟，内蒙古汉语方言调查设14个点，每市（盟）一点，其中呼伦贝尔市、锡林郭勒盟各设二点。D．作为全国性的语言调查保护工程，自然是调查点越多越好。我国有2000多个县级单位，约360万个自然村，调查对象是无限的。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．因为语保工程的实施时间是有限的，现有的人力、财力、技术等条件也都是有限的。所以，布点时必须区分轻重缓急，考虑复杂程度、濒危程度两个方面。B．汉语方言内部的复杂程度极不平衡，东南地区的方言纷繁复杂，很多地方“十里不同音”，而北方和西南地区相对来说要一致得多。C．东南地区的方言纷繁复杂，一县一点，其他地区则三四个县设一个点。对于那些已处于濒危状态或趋于濒危的方言，则不受任何条件限制，全部列入调查点，并且优先实施。.

.D．处于濒危状态的义都语分布在我国和印度接壤的藏东南地区，在我国实际控制线内，只有十来个人能够流利使用。为了尽快抢救保存这一具有战略意义的濒危语言，义都语已被列入第一批调查点。（二）实用类文本阅读（12分） 阅读下面的文字，完成4～6题。楼宇烈：重拾传统文化的珍宝大暑刚过，窗外虫鸣不止。北京西郊，北京大学哲学系教授楼宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背后一面书架，宁静自在。两个月前，82岁的楼宇烈结束了在北大的最后一堂公开课，但他普及传统文化的脚步仍在继续。近日，他的新作《中国文化的根本精神》由中华书局出版。在信息时代，如何重拾传统文化的珍宝？在他看来，对传统文化的了解与尊重，是文化自信的根基，而传播优秀传统文化，是中国知识分子义不容辞的责任。“怀揣宝珠，沿街乞讨”“从幼儿园到高中，我都是在上海的十里洋场中度过的。”和今天的许多城里孩子一样，楼宇烈的青少年时代，没有经受过太多传统文化的熏陶。1955年，考入北京大学哲学系后，楼宇烈开始系统学习、研究中国传统文化，一晃就是60多年。“在20世纪中国文化发展的过程中，传统文化和西方文化的比例明显失衡。汤显祖和莎士比亚是同时代的人，一个是中国的戏曲家，一个是英国的剧作家。但很多人可能只知道莎士比亚的《哈姆莱特》，却不知道汤显祖的‘临川四梦’，甚至连《牡丹亭》都不一定知道。”楼宇烈把对西方文化的盲目崇拜比喻为“怀揣宝珠，沿街乞讨”，“一个国家要有文化主体性，才能去吸收其他文化的精华。文化主体意识的缺失会使一个国家的灵魂游荡不定，哪里强就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主体意识，分辨能力就差了，随声附和的东西也就多了。”然而，楼宇烈不是一个“拒绝现代”的守旧者。用手机看电子书、看电视直播，上网看电影，他都习以为常。而对现代生活的融入，更让楼宇烈认识到传统文化的价值所在。“把优秀的传统文化拿到今天来实践，并不是完全照搬，而是要进行创造性的转化。中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，在科技高度发展的情况下，人文显得格外重要。如果没有人文文化的引领，科技文化就会像一匹脱了缰的野马，不知道往哪个方向去。因为有人文文化，才会让我们不至于沦为物质生活的奴隶。”楼宇烈说，中国传统文化强调人的主.

.体性、独立性、能动性，既不做神的奴隶，也不做物的奴隶，“我们如果能坚持人文文化，并用人文文化来弥补科技文化的缺失，这对整个人类来讲，都是重大的文化贡献。” 但求不绝如缕，不求轰轰烈烈在楼宇烈的书架上，摆放着不少和夫人、孩子的合影，不难看出他对家的眷恋。“家应该是一个安乐窝。在中国传统的生命观中，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。小家稳固了，大家就稳固了。小家和谐了，大家也就和谐了。我们每个人都应该回归我们家的理念。当然，国家也要营造这样一种氛围。”楼宇烈不是躲在书斋中的学者，对于传统文化，他更强调身体力行，在实践中体会感悟。楼宇烈常常引用清代学者陆世仪的话：“今士大夫家，每好言家法，不言家礼。法使人遵，礼使人化；法使人畏，礼使人亲。”他认为家礼是比家训、家教、家规、家风更为重要的问题。礼是一种习惯成自然的“法”。再烦琐的法律都难免有空子可钻，但如果有了好的社会习俗，法就可以简化。说起眼下的少儿读经热，楼宇烈认为，实践比背诵更为重要。“我不太主张让孩子去背诵太多经典。四书五经里的很多概念现在都发生了变化，别说孩子不理解，教师要想说清楚都很难。”楼宇烈认为，对于孩子来说，更重要的是能在平常生活中实践基本的礼仪。“与其把《弟子规》背得滚瓜烂熟，不如做到其中的‘父母呼，应勿缓’‘出必告，反必面’‘晨则省，昏则定’这三条。如果能做到这最起码的三条，孩子跟别人交流、应答的面貌就会发生改变。其他的，可以再一条条实践。”楼宇烈说，传播传统文化，但求不绝如缕，不求轰轰烈烈，“搞得轰轰烈烈，往往会走样。” （选自《光明日报》2016年8月10日，有改动）相关链接：对于“在互联网时代，传统文化如何面对未来”，楼老先生也给出了答案，他认为，近百年来，我们在引入西方科技时，未能摆正其与中国传统文化的关系，以致我们对历史，甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。（《北京晚报》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．楼宇烈不是躲在书斋中的学者，对于传统文化，他更强调身体力行，在实践中体会感悟。但是他认为家礼是比家训、家教、家规、家风更为重要的问题。B．楼宇烈认为儿童并不需要背诵太多经典，实践比背诵更为重要。对于孩子来说，更重要的是能在平常生活中实践基本的礼仪。.

.C．楼宇烈认为儿童学习《弟子规》应首先做到其中的“父母呼，应勿缓”“出必告，反必面”“晨则省，昏则定”这三条。如果能做到这最起码的三条，孩子跟别人交流、应答的面貌就会发生改变。D．楼宇烈认为中国传统文化，但求不绝如缕，不求轰轰烈烈，是因为“搞得轰轰烈烈，往往会走样”。5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A．楼宇烈认为对传统文化的了解与尊重是文化自信的根基，而传播优秀传统文化，是中国知识分子义不容辞的责任。近百年来，我们在引入西方科技时，未能摆正其与中国传统文化的关系，以致我们对历史，甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。B．从幼儿园到高中楼宇烈没有经受过太多传统文化的熏陶，考入北京大学哲学系后，楼宇烈才开始系统学习、研究中国传统文化。因此，现在的中小学生也不必接受传统文化的熏陶。C．在20世纪中国文化发展的过程中，传统文化和西方文化的比例明显失衡：很多人可能只知道莎士比亚的《哈姆莱特》，却不知道汤显祖的“临川四梦”，甚至连《牡丹亭》都不一定知道。这是“怀揣宝珠，沿街乞讨”。D．中国文化的根本精神就在于它的人文文化特质，坚持中国传统文化，强调人的主体性、独立性、能动性，既不做神的奴隶，也不做物的奴隶，对整个人类来讲，都是重大的文化贡献。E．楼宇烈很眷恋自己的家。他认为在中国传统的生命观中，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。小家稳固了，大家就稳固了。小家和谐了，大家也就和谐了。我们每个人都应该回归我们家的理念。6．楼宇烈认为我们应怎样继承传统文化？（5分）（三）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成7～9题。一只五万元的橘子路曼的丈夫患了重病，辗转求治一年后，撇下她和女儿还有一大堆债务，撒手西去。路曼是个坚强的女人，她在街口摆了个水果摊，和八岁的女儿艰难度日。这天傍晚，路曼正忙着招呼顾客，忽听邻近的一个水果摊老板正大声驱赶一个乞丐模样的男顾客，路曼从他尖刻的话语中听出，这个人在他的水果摊上翻弄半天，却提出只买一只橘子，害得他耽误了好几笔生意。.

.路曼感到很好奇，她摆了好几年摊了，却还没遇到过只买一只橘子的人。当那个乞丐路过她摊前时，不免多看了他几眼。只见他衣服凌乱，头发乱蓬蓬的，身材不算矮，只是佝偻得厉害，走几步路就直喘粗气，显然是生病了。这一幕不由得使路曼想起陪护丈夫看病的那段日子，心被深深地刺痛了。她轻声招呼道：“这位大哥，请等一下，我可以卖给你！”乞丐闻声停下来，用戒备的眼光看着她。路曼拿起一只大橘子，象征性地称了一下，并用包装袋包好，递给了他。乞丐盯着路曼的眼睛看了好半天才吐出几个字：“多少钱？”路曼本不想收钱，但怕不收钱会伤害他脆弱的自尊心，就告诉他正好三毛钱。乞丐转过身去，掏出一个脏得看不清颜色的手帕卷，手颤抖着一层一层打开，从一叠残破的纸币中拈出三张递给了路曼，那三张纸币带着浓重的汗味和霉味，路曼硬着头皮收下了。第二天黄昏，那个乞丐又来了。他犹豫着对路曼说：“我还想买一只橘子，行吗？”路曼爽快地说：“行，怎么不行呢！”她边说边在橘子堆里翻找，想找个大一点的、味道好点的送给他。路曼忍不住问：“你是不是生病了，特别想吃橘子？”男人的神情一震：“你怎么知道？”路曼说：“你很憔悴，这谁都能看出来。对了，你这样硬挺着哪行，去医院看看吧！”男人伤感地叹了口气：“去医院？我哪有钱去医院呢！没事的，挺一挺就过去了。”说话间，路曼装好一袋橘子，真诚地说：“出门在外不容易，看来你是遇到难处了，我帮不了你别的，这些橘子算我送给你的，你若不嫌弃就拿着吧！”男人愣住了，转眼间，眼角闪起了泪花，他叹息一声：“谢谢你！”说完，提起水果袋走了。路曼第三次看到这个男人是三天后的事了。男人的精神状态看起来好多了，衣服洗得干干净净的，还刮了胡子，梳理了头发，看起来像变了一个人。乞丐沉思片刻，忽然像想起什么似的，匆匆地离开了。他走后好一会儿，路曼才发现水果摊上有一只银灰色的皮夹。路曼好奇地打开皮夹，发现里面只有一个薄薄的纸包，拆开纸包后，里面是一张身份证，身份证上的人名叫刘强，正是那个乞丐。路曼展开包身份证的纸，想按原样把身份证包好，却意外地发现那张纸是G省公安厅一年前发布的通缉令，通缉的对象竟然就是这个叫刘强的乞丐！路曼大吃一惊，以为自己看花了眼，可是她一看再看，照片和姓名都充分证明，神秘乞丐的的确确就是负有三条命案在身的杀人犯！路曼吓得直冒冷汗，心怦怦地狂跳着，好像立马就要蹦出嗓子眼儿。她竭力控制住紧张的情绪，迅速拿出笔，记下了举报电话，然后按原样把身份证包好。