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《驿路梨花》全解
一、标题解读
《驿路梨花》中的“驿路”是指古代传递政府文书等用的道路，沿途没有换马或休息的驿站，这里指过往行人所走的道路。
“梨花”既指梨树所开的花，也指哈尼族小姑娘，同时还象征雷锋精神和边疆少数民族淳朴的民风。
二、文章主旨
本文围绕哀牢山里的一所小茅屋展开故事，生动地展示了雷锋精神在祖国边疆军民中生根发芽、发扬光大的动人情景，再现了西南边疆少数民族乐于助人、热情周到的淳朴民风，歌颂了互帮互助的良好社会风貌。
三、字词学习
1.字音字形：18个字音字形需要掌握。
2.词语释义：包括“竹篾”、“恍惚”、“香气四溢”、“修葺”等词语的含义，
需要进行理解和学习。
四、思维导图
《驿路梨花》中有三处悬念，从而引起读者的关注，并急切期待解决的后果，以便吸引和集中观众的注意力与观赏兴趣。
五、写作手法
1.悬念设置：文章通过设置悬念，引发读者的好奇心和阅读兴趣。
2.比喻手法：文章中运用了大量的比喻手法，将抽象的事物具象化，有助于
读者理解和感受文章的情感和意境。
3.人物描写：文章中的人物形象鲜明，通过具体的描写和刻画，使读者能够
深入了解人物的性格和特点。
4.语言运用：文章的语言优美、生动，运用了丰富的修辞手法和表达方式，
使文章更具艺术感染力。
5.结构安排：文章的结构紧凑、合理，情节发展自然、流畅，符合逻辑顺序，
使得整个故事情节完整、连贯。
【导语】《驿路梨花》作者彭荆风，⽂章选⾃1977年11⽉27⽇《光明⽇报》，⽂体为⼩说。
⽂章共37个⾃然段，称呼为第⼀⼈称。
从整体上看是按“我们”的所见所闻的时间顺序组织材料的。
现本⽂⼊选⼈教社新版七年级下册语⽂教材第14课。
下⾯是整理的内容，希望对你们有帮助！部编版七年级下册语⽂第14课《驿路梨花》课⽂原⽂ ⼭，好⼤的⼭啊！起伏的青⼭⼀座挨⼀座，延伸到远⽅，消失在迷茫的暮⾊中。
这是哀牢⼭南段的处。
这么陡峭的⼭，这么茂密的树林，⾛上⼀天，路上也难得遇见⼏个⼈。
⼣阳西下，我们有点着急了，今夜要是赶不到⼭那边的太阳寨，只有在这深⼭中露宿了。
同⾏⽼余是在边境地区⽣活过多年的⼈。
正⾛着，他突然指着前⾯叫了起来：“看，梨花！” ⽩⾊梨花开满枝头，多么美丽的⼀⽚梨树林啊！ ⽼余说：“这⾥有梨树，前边就会有⼈家。
” ⼀弯新⽉升起了，我们借助淡淡的⽉光，在忽明忽暗的梨树林⾥⾛着。
⼭间的夜风吹得⼈脸上凉凉的，梨花的⽩⾊花瓣轻轻飘落在我们⾝上。
“快看，有⼈家了。
” ⼀座草顶、⽵篾泥墙的⼩屋出现在梨树林边。
屋⾥漆⿊，没有灯也没有⼈声。
这是什么⼈的房⼦呢？ ⽼余打着电筒⾛过去，发现门是从外扣着的。
⽩⽔门板上⽤⿊炭写着两个字：“请进！” 我们推开门进去。
⽕塘⾥的灰是冷的，显然，好多天没⼈住过了。
⼀张简陋的⼤⽵床铺着厚厚的稻草。
倚在墙边的⼤⽵筒⾥装满了⽔，我尝了⼀⼝，⽔清凉可⼝。
我们⾛累了，决定在这⾥过夜。
⽼余⽤电筒在屋⾥上上下下扫射了⼀圈，⼜发现墙上写着⼏⾏粗⼤的字：“屋后边有⼲柴，梁上⽵筒⾥有⽶，有盐巴，有辣⼦。
” 我们开始烧⽕做饭。
温暖的⽕、喷⾹的⽶饭和滚热的洗脚⽔，把我们⾝上的疲劳、饥饿都撵⾛了。
我们躺在软软的⼲草铺上，对⼩茅屋的主⼈有说不尽的感激。
我问⽼余：“你猜这家主⼈是⼲什么的？”⽼余说：“可能是⼀位守⼭护林的⽼⼈。
” 正说着，门被推开了。
⼀个须眉花⽩的瑶族⽼⼈站在门前，⼿⾥提着⼀杆明⽕枪，肩上打着⼀袋⽶。
14《驿路梨花》资料链接
一、作者简介
彭荆风，生于1929年，江西萍乡人。
读到初中二年级因家贫辍学，当过报社校对、记者、编辑。
1950年随军进入云南边疆，历任创作员、昆明军区宣传部副部长、成都军区创作室主任、云南省作家协会副主席、中国作家协会理事等。
在西南边疆四十余年，足迹踏遍云贵高原。
二十世纪五十年代中期出版小说集《边寨亲人》《佧瓦部落的火把》，其中《当芦!吹响的时候》被改编成电影《芦!恋歌》，和另一部电影《边寨烽火》，都产生了广泛影响。
在1957年“反右”运动中开始罹难长达22年，并坐牢7年，在狱中偷写长篇小说《断肠草》。
新时期复出后出版了长篇小说《鹿衔草》《断肠草》《绿月亮》《师长在向士兵敬礼》，中篇小说《爱与恨的边界》《云里雾里》等以及短篇小说集《驿路梨花》《红指甲》等。
其中短篇《今夜月色好》获第八届(1985—1986)全国优秀短篇小说奖。
数十年来彭荆风笔耕不辍，是一位为西南边疆军民的斗争和建设生活执着而深情地吟唱的歌者。
(选自《中国文学通史》第11卷，江苏文艺出版社2013年版)
二、关于《闻武均州报已复西京》
闻武均州报已复西京
陆游
白发将军亦壮哉，西京昨夜捷书来。
胡儿敢作千年计，天意宁知一日回。
列圣仁恩深雨露，中兴赦令疾风雷。
悬知寒食朝陵使，驿路梨花处处开。
《闻武均州报已复西京》选自陆游的《剑南诗稿》卷一。
武均州即武钜，当时任均州知府兼安抚使。
西京，即洛阳。
据宋史记载：绍兴三十一年十二月九日，武钜派遣乡兵总辖杜隐等，乘金人内部混乱引兵北退之机，一举收复西京洛阳。
陆游闻之激动万分，写了这首充满激情的诗。
在诗中，他热情歌颂了宋军收复西京的壮举，嘲笑金主想千年统治中原的迷梦一朝破灭。
陆游认为这胜利，是宋代
已故诸帝的仁义恩德给人间洒下的雨露，此后国家中兴的赦令，会像风雷一样迅速颁布，天下从此太平。
写到这里，诗人浮想联翩：预知来年寒食节，朝祭北宋先帝陵墓的使者，将通过处处梨花盛开的驿道到达洛阳。
三、深情写梨花———谈《驿路梨花》的写作(彭荆风)
多年的写作经验使我觉得，一篇作品能否给人留下较深刻的印象，关键在于作品是否有特色和新意。
尤其是写边疆少数民族地区生活的作品，更要把那里特有的瑰丽色彩描绘出来。
这不单纯是从风景、服饰等方面着眼，而要融化到人物的性格、语言中去。
要做到这一点，必须要有丰富的生活。
没有亲身的感受是难以意会、言传的。
我从1950年春，随军进入云南以来，三十多年大部分时间都在那里生活。
云南是个风光绮丽的地区，有二十多个兄弟民族，山光水色，风俗人情都极其迷人。
解放初期我曾在澜沧江左岸的卡佤族、傣族、拉祜族、哈尼族地区做过较长时间的民族工作，剿过匪。
成为专业作家后，足迹又遍及云贵高原横断山脉两侧的红河、怒江、大盈江、都柳江一带苗、瑶、侗、苦聪人聚居的山寨。
对这些民族的过去和今天有较深的了解，对他们的欢乐和痛苦也有较强的感受。
创作的生命系于生活。
所以，我五十年代初期出版的短篇小说集《边寨亲人》《卡佤部落的火把》，与别人合作的电影剧本《芦笙恋歌》《边寨烽火》，打倒“四人帮”后出版的长篇小说《鹿衔草》，中篇小说《蛮帅部落的后代》《爱与恨的边界》《绿色的网》，短篇小说集《驿路梨花》，都是以边疆生活为题材的。
因为，我熟悉边疆人民，写起来，就有感情。
作家的感情是很重要的，有了深挚的感情，不仅平常能观察入微，写起来也能爱憎分明，如实地塑造出一个个鲜明的人物形象来。
我写《驿路梨花》是在被迫搁笔多年后的1977年秋。
那时，党中央重新提出了学习雷锋。
我觉得经历了十年浩劫，社会主义道德风尚被“四人帮”破坏无遗，为了帮助青少年更好地成长，向雷锋学习是很有必要的。
但，我不满意那些平铺直叙的图解式的文章；反对那种用口号代替行动、用政策代替人物性格的写法，那只会把雷锋精神写歪、写干瘪，不能有效地对青少年产生潜移默化的作用。
我认为既然是文艺创作，那就必须从生活中来，用自己深受感动的故事和人物去感染读者。
我对雷锋精神是这样理解的，它不是凭空出现，而是与我们中华民族的优良传统、道德风尚，以及今天社会中的共产主义教育紧密联系的。
雷锋从历史中、
生活中、群众中、党的教育中吸取营养，成为一个崭新的典型形象，这种雷锋精神又推动了千百万群众向着共产主义的境界迈进。
云南边疆民风淳朴，尽管他们并不把学雷锋的口号挂在嘴上，但他们却一向有助人为乐的好习俗，好客、热情关心他人。
我在他们竹楼里做过客，养过病，也曾和他们一起跋涉远行，钻老林，爬大山，睡过无人的山间小茅屋，也常在大树下肩并着肩露宿……一想起这些，许多动人的故事和我的好朋友们的音容笑貌，都会在我眼前出现，使我心情激动，难以平息。
“三中全会”以后雷锋精神又受到人们的重视，我的记忆的闸门也被叩开了，我想起了边疆许许多多朴实的人和事。
我想到了我曾见过的那深山大岭里的小茅屋(那只是为方便旅人，并无他求)，默默为茅屋打柴、背水的哈尼族人，以及为了后来的旅客，临行前都要给小茅屋做点儿事的先行者。
想到这些，一股无形的力量迫使我立即拿起笔来。
人物、故事熟悉，写起来也快，可说是“一气呵成”，下午三点开始写，七点钟完成。
放了几天，请一位老同志看了看，又改了一遍，这就是今天的《驿路梨花》。
这篇小说的情节，现在看来大致是五层：
1.“我”和老余见到小屋，不知从何而来?
2.水足饭饱后怀着满意心情猜测；
3.我们和老猎人之间的误会；
4.遇见梨花的妹妹；
5.最后点题、点人。
有的同志说，这篇作品写景、写情、写人都有诗画的意境，而且比较简练。
说老实话，我在描绘高山、梨树林、月夜、茅屋，以及老猎人、小梨花、过路人等时，并没有过多考虑应该多写哪些，少写哪些，哪些应该着力渲染。
因为我熟悉山区景色、茅屋情况和所写人物的性格，只是修改时，才仔细做了一番斟酌润饰。
但删削、添改不多。
这说明，一个作家只有写他熟悉的事，才能写得顺理成章。
我为什么要以哈尼族小姑娘梨花她们为主来落笔展开故事呢?这是因为她们小，代表未来。
如果写成人，写党支部书记，这在《驿路梨花》的特定环境中，
可能不会有小姑娘们那么活泼感人。
而且，作品是要给人影响的，小姑娘们都能乐于助人，我们成人如果还不如他们，不是更应该感到惭愧吗?
当然，写小孩要像小孩，不能写得比成人还能干，还高明。
那不仅难以把小孩写好，也难以使读者信服。
我们只能从小孩的特点出发，写得恰如其分。
也就是说，刻画人物首先要准确。
写得准确才会真实、生动。
作品是用“第一人称”来叙述故事的，因此也就常有人问我：“是你的亲身经历吗?
是真有这么一个故事吗?”
有一篇评论《驿路梨花》的文章中，说了这么一段话：“如果容许猜想，那么大概是真有其事，但作者把它写成文章时，却有提炼，有夸饰、有点儿虚构。
这就是说，事情的具体发展，不一定是完全这样，只有经过作者的巧加安排，悉意提炼，才显得如此完整、如此引人入胜。
”此话说得很对。
有了生活，有了素材，还需要提炼、剪裁。
这种提炼、剪裁，不仅是文学技巧问题，而且取决于作者对生活的观察力，这种观察不同于一般地看待生活，要有文艺感，要从文学的角度取材、构思。
作品来自生活，生活里的事却并不都能成为作品。
有人认为，生活里有的都可以写，那说明他还不会写作。
生活里再真实、再“完整”的故事，到了作家笔下也必须有所取舍。
有了生活，只是写作的准备阶段，能够深刻地理解生活，典型地表现生活，才算进入了写作之门。
这就要求我们多读、多写，提高自己的艺术功力。
多读、多写可以帮助我们认识，了解生活。
丰富的生活又可以帮助我们思考和写作，这是相互关联的。
如果不是长期在边疆生活，我是难以写出《驿路梨花》的。
最近，我和老作家艾芜同志做了一次长谈，他举了许多事例鼓励我多从中国古典诗词中汲取营养，学习前人，用简练的词句生动地描绘山川景色以及精辟地表达人物感情。
这是老一辈作家的经验之谈。
我就是读了宋代诗人陆游的诗句“驿路梨花处处开”，引起了我对过去在哀牢山区梨树林中穿行时的回忆，而写出了那一段梨花盛开时的树林夜景的。
诗人的好诗引起了我对生活意境的回忆，增添了作品的光彩。
德国诗人歌德曾经说过：“只有对自己所表现的东西怀着深情的时候，你才可能淋漓尽致地去表现它。
”我正是怀着抒发自己对一代新人的崇敬心情来写作的。
他们的情操是那么高尚，那么富于诗情画意，我怎能不努力去表现他们呢?可惜我受“四人帮”迫害多年，《驿路梨花》是我坐了七年监狱后，重新提笔的
第一篇作品，文笔荒疏，难以写得更深刻，更感人，希望能得到广大读者的批评、指正。
(选自《语文学习》1981年第8期)。
