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涨姿势：希腊、罗马神话里的很多神都和花有各种关系我还真发现一个现象：希腊/ 罗马神话中，跟植物扯上关系的一般都不太好命。
要么是做错事情，才会罚他们变成花；要么是死于非命，boss 们于心不忍，于是给封个“花神”当。
这当然不绝对，但确实有大量的情节支持。
（这里仅讨论与植物对应/ 一体的神明，仅使用植物或与植物发生联系者，不在讨论范围内。
）我们来举点例子（部分案例在《草木集》及专栏文章中有所提及，嫌烦可以跳过~）多图哟！【转载请注明作者出处。
】1. 水仙花——美少年纳西瑟斯 / 那耳喀索斯（Narcissus）【事由】一般认为是自恋过度【结局】自杀，卒水仙的故事，题主已经知道了。
嗯，想必很多人都知道。
名叫纳西瑟斯的美少年降生时，就有预言家说：他若想要长寿，须得一辈子不看到自己的脸。
于是父母对他开启了全方位的屏蔽模式，以至于这个孩子竟然从没见过自己的脸，一路活到青年时期。
然后屏蔽发生了一点问题。
因为长相太过俊美，姑娘们表示实在没有抵抗力，纷纷爱上了纳西瑟斯。
虽然当中还有一些细节但也都不重要了，总之纳西瑟斯对她们完全无动于衷（- -）。
对于很少被拒绝的女神们而言，这实在不能忍啊！于是大家纷纷跑去找复仇女神，说不能让这小子再得瑟下去了。
你得给他点颜色看看。
复仇女神也是女神，当然是站在众女神这一边的。
于是她立下诅咒，让纳西瑟斯在打猎途中，通过一汪湖水，看见了自己的脸。
后来的事情大家都知道了：纳西瑟斯对水中的自己一见倾心，就此拜倒在水边，再也无法离开。
也有说法认为，他以为自己见到了早逝的孪生妹妹，或是知道自己无法与倒影结合；于是投水自杀。
总之他死了。
从他的遗体中，长出的就是水仙花。
（我很喜欢的一个画家，拉斐尔前派的沃特豪斯Waterhouse 笔下的纳西瑟斯。
）（红口水仙Narcissus poeticus，希腊- 罗马地区最早原生的一种水仙属植物。
一名诗人水仙，被认为是纳西瑟斯的化身。
）2. 风信子——美少年雅辛托斯 /许阿铿托斯（Hyacinth）【事由】争夺好基友【结局】被误杀，卒如果说纳西瑟斯很大程度上是作死，那雅辛托斯就纯粹是个无辜的炮灰。
古希腊神话⾥的“⽉桂”到底是个什么桂？从解放公园东⼀门进去，不远处有⼀个不⼤的池塘。
池塘⼩路旁，有⼏棵枝繁叶茂的⽉桂树。
尽管⾛在⼩路上，⽉桂的枝叶常常会拂到⾏⼈的头脸、肩膀，可来来往往的⼈们，⼤多都没有注意到它。
不过，⽉桂可算是植物界中⼀位出⾝显赫的“⽂化名⼈”呢。
⽉桂吴刚在嫦娥家外⾯砍的树是⽉桂吗？⽉桂不是武汉⼈⼤都熟悉的桂花，更不是吴刚在⽉宫中砍之不断的那棵“⽉中桂”。
桂花开在10⽉，武汉最好的季节，空⽓⾥全是醉⼈的馥郁⾹⽓。
⽉桂在武汉则3⽉底开花，尽管花看起来跟桂花有⼏分相似，但却没有什么⾹味。
即便只是看叶⼦，⽉桂也跟桂花不同。
左为⽉桂，右为桂花桂花的叶⼦⼤⽽硬挺，叶缘有时还有尖刺；⽉桂的叶⼦⽐桂⼩得多，修长秀⽓。
更明显的区别是，桂花属于⽊犀科，叶⼦是对⽣的；⽉桂则属于樟科，叶⼦是互⽣的。
得不到你，就把你变成……⼀棵树？！⽉桂的家乡，在孕育了古希腊⽂明的地中海地区。
它的“⽂化地位”，也正是源于⼀则著名的古希腊神话故事。
古罗马诗⼈奥维德在他的《变形记》中是这样讲述这个故事的：众神中最英俊风流、⽂武双全的美男⼦太阳神阿波罗，在射杀了⼀条⼤得像⼭⼀样的巨蟒之后，遇到了⼀个背⽣双翅的⼩男孩，正在摆弄⼸箭。
得意洋洋的太阳神说道：你这⼩孩⼦，⼸箭岂是⼉童的玩具，它该背在我的肩膀上才对！被激怒的⼩男孩忿忿然拍动翅膀，飞上半空，说道：阿波罗，你的箭什么东西都能射中，我的箭却能把你射中！只见丘⽐特抽出两⽀箭，⼀这两⽀箭的作⽤是相反的，⾦箭使⼈燃起只是闪闪发光的⾦箭，另⼀只是黯淡粗糙的铅箭。
这两⽀箭的作⽤是相反的，⾦箭使⼈燃起爱情的⽕焰，铅箭则叫⼈远离爱情的烦扰。
⼩爱神⽤⾦箭射中了阿波罗，直⼊⾻髓；铅箭则爱情的⽕焰，铅箭则叫⼈远离爱情的烦扰。
射中了恰好在树林中游戏的美丽少⼥、河神珀纽斯的⼥⼉达芙妮。
阿波罗、达芙妮和丘⽐特被射中的阿波罗对少⼥达芙妮⼀见钟情，⼼中的爱情如烈⽕焚烧。
⽽达芙妮⼀看见太阳神，则像看见恶⿁⼀样，落荒⽽逃。
赵英俊，蔡玉侠（河北师范大学外国语学院）我国高校英美文学教育课程体现了英美国家的文学史和文化史!具有浓厚文学价值的英美文学组成了世界文学史的重要内容!以其鲜明的文学内涵和艺术性备受人们的青睐。
生态语言学视野下的英美文学教学非常注重营造文学环境和课堂教学情境!通过师生之间对文学作品和文学现象的讨论与互动，在多元语言文化语境中培养大学生的文学审美情趣和人文精神；通过大学生文学鉴赏能力和文学素养的提高，培养他们独立的人格和自然生态情怀。
作为高校英美文学教师要积极营造一定的生态化语言情境,注重生态语言的表达以实现英美文学高质量教学；还要不断深入研究英美文学教学中存在的诸多问题和创新,积极构建生态语言学视域下的英美文学教育体系和教学模式,将生态语言学理论运用于英美文学教学当中,将师生、文学及环境作为其教育生态因子和主要因素,纳入到英美文学教育生态系统之中进行辩证考察,不断创新和探索高校英美文学教育新理念,分析生态语言学带给英美文学教学的启示和作用,为高校英美文学教育教学提供新思路和新方向,以推动我国高校英美文学教学的可持续发展。
生态语言学背景下的英美文学教育将生态学、语言学和文学教育紧密结合起来,有效促进了英美文学课程教学的发展。
尤其在这个世界经济一体化时代,跨文化交流成为不可阻挡的趋势,我国高校之所以重视英美文学教育,就是为了满足广大学生对世界文化知识的渴求,也是为了顺应时代和国际文化交流的需要,在努力完善英美文学教育体系的同时，还要在跨文化和生态视域下改变传统教学思想观念、教学模式和教学方法,实现我国高校英美文学教育水平的大力提升和创新发展。
由毕晟撰写的（生态视域下的英美文学研究》一书,有助于开展生态背景下我国高校英美文学中常见自然意象和英美文学教育研究"在书中，作者首先对古代西方生态观进行了概述,重点论述了基督教平台上的自然伦理生死对话和浪漫主义文学的自然观,还阐述了忒奥克里托斯最负盛名的牧歌和维吉尔的田园抒情诗。
西方关于葡萄的神话摘要：一、引言二、葡萄的神话起源1.古希腊神话中的葡萄2.古罗马神话中的葡萄三、葡萄的象征意义1.生命与丰收的象征2.神的恩赐与庇佑四、葡萄在西方文化中的传承与影响1.葡萄种植与葡萄酒的诞生2.葡萄与宗教信仰的联系3.葡萄在文学艺术中的表现五、结论正文：一、引言自古以来，葡萄一直是西方文化中不可或缺的一部分。
从古希腊到古罗马，再到中世纪和近现代，葡萄都承载着丰富的神话传说和象征意义。
本文将详细探讨西方关于葡萄的神话，并分析其在西方文化中的传承与影响。
二、葡萄的神话起源1.古希腊神话中的葡萄在古希腊神话中，葡萄是丰收与生命的象征。
传说中，酒神狄俄倪索斯（Dionysus）发现了葡萄的种植方法，并将其传播给了人类。
狄俄倪索斯不仅是葡萄与葡萄酒的守护神，还是狂欢与庆典之神。
古希腊人将葡萄视为神的恩赐，用葡萄来庆祝丰收和祭祀神明。
2.古罗马神话中的葡萄古罗马神话中的葡萄同样具有重要的地位。
罗马人将葡萄视为丰收、财富和幸福的象征。
传说中，罗马神话中的农神萨图恩（Saturn）发现了葡萄的种植方法，并将这一知识传授给了人类。
葡萄在古罗马的农业生活中扮演着重要角色，罗马诗人维吉尔（Virgil）曾称赞葡萄为“罗马之果”。
三、葡萄的象征意义1.生命与丰收的象征在西方神话传说中，葡萄始终与生命、丰收和繁荣紧密相连。
葡萄树的生命周期长，结果丰收，因此被视为生命力和繁荣的象征。
古希腊和古罗马的艺术家们常将葡萄树和葡萄作为丰收景象的描绘对象，以表达人们对美好生活的向往。
2.神的恩赐与庇佑在西方神话中，葡萄被视为神的恩赐，是神明庇佑人类的重要象征。
葡萄的种植与丰收离不开神明的庇佑，因此人们常通过祭祀神明来祈求葡萄的丰收。
葡萄也是祭祀仪式中的重要供品，人们将葡萄献给神明，以示虔诚和感恩。
四、葡萄在西方文化中的传承与影响1.葡萄种植与葡萄酒的诞生葡萄的种植与葡萄酒的酿造技术一同传入西方各地。
葡萄酒的诞生使得葡萄在西方文化中具有更加丰富的内涵。
