世上安得双全法,不负如来不负卿。

不负光阴不负卿什么意思（原句是出自哪里）
最初读到这句话，只是觉得它好听，很文艺，后来才知道它出自六世达赖仓央嘉措的诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿”。

意思就是：曾经考虑过多情会有损修行，可是我要去修行，又怕和你分别，唉！世间有没有两全其美的办法？即可以和你卿卿我我，又能不违背如来的法度。

“不负如来不负卿”这句话延伸到今天被许多人译成“不负光阴不负卿”，我觉得后一句反而更动听一些，并且它诠释的意思很好：不辜负这大好年华，不辜负最美好的你。

它的意思就是让我们不要虚度了光阴，不要冷落忽视了身边的人。

好好想想的确如此，人活在世上最多不过三万天，而一天的时间转瞬即逝，快的有时都让你忘记了有些事是今天还是昨天发生的，看过一段话，说的特别好：“时间是生命的单位，每个人的生命容量是有限的，只有快乐，充实，成功占的多，失落，空虚，失败占的少，生命才会变得有价值”。

既然光阴转瞬即逝，不会为了我们任何人任何事而停留片刻，那我们就要好好珍惜，无论生活中你是一帆风顺，还是被困苦击得头破血流，都要勇敢抬头，微笑面对。

因为“心若向阳，无畏悲伤”，只有让自己活得快乐，洒脱，美好，才不会负了这如黄金一般珍贵的光阴。

在茫茫人海中，人来人往，有多少人和我们擦肩而过，成为我们生命中永远的过客，千帆过尽，缘来缘去，留在我们身边的人都是值得珍惜的人，我们要学会把微笑给他们，把宽容给他们，把爱和温暖给他们，如此，才不会辜负今生今世这份相遇相伴的缘分。

不负光阴不负卿，且把岁月当歌，且行且珍惜！。

《长相思》电视剧经典语录
摘要：
一、《长相思》电视剧简介
二、经典语录概括
三、详细经典语录解读
正文：
《长相思》是一部改编自桐华同名小说的古装电视剧，讲述了在架空的历史背景下，主人公们在爱情、亲情和友情之间挣扎、奋斗的故事。

该剧以其优美的画面、深刻的情感描绘和精彩的剧情吸引了大量观众。

以下是一些《长相思》中的经典语录：
1.“相思似海深，旧事如天远。

”
解读：这句话表达了主人公思慕之情深沉，回忆往事遥远，突显了时间与空间都无法阻挡的情感。

2.“世间安得双全法，不负如来不负卿。

”
解读：这句话描绘了主人公在责任与爱情之间的挣扎，表现了对爱情的执着追求。

3.“人生如梦，梦如人生。

”
解读：这句话揭示了人生如梦的哲理，意味着人生中的种种经历都如梦境般虚幻，却又如此真实。

4.“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

”
解读：这句话以自然景物为喻，表达了主人公内心对爱情的渴望与无法传
达的苦闷。

5.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

”
解读：这句话表达了主人公对爱情的忠诚与坚定，愿意为了爱情放弃一切，甚至是生命。

6.“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

”
解读：这句话以江水东流为喻，形象地描绘了主人公内心的忧愁与无奈，传达了情感的无法挽回。

这些经典语录不仅为剧情增色，更传达了作品的主题与情感。

有关“世间安得两全法，不负如来不负卿”意思
“世间安得两全法，不负如来不负卿”的意思是这世上有没有双全之法，让我能够修行的同时也不辜负你的深情。

如果动情了，就负了如来（佛法）；如果不动情，就辜负了“她”（爱情）。

“世间安得两全法，不负如来不负卿”出自《六世达赖》仓央嘉措。

原文选段：
入山投谒得道僧，求教上师说因明。

争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得两全法，不负如来不负卿。

写下这段名句的是仓央嘉措，因为仓央嘉措是天生的活佛，但他也是个情种。

他在十五岁时才从民间被接到布达拉宫中，在此之前一直接受着可以婚嫁的习俗教育，所以有着自己的情人。

但活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗礼，所以写下来这首诗来表达心中的想法。

【“世间安得双全法,不负如来不负卿.”全诗作业帮用户2016-12-08•直译是：世间哪里有让你两全其美的办法,既不辜负如来,又不辜负她.•原诗出自六世达赖喇嘛仓央嘉措之手.•曾虑多情损梵行•入山又恐别倾城•世间安得双全法•不负如来不负卿…•仓央嘉措1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教（红教）的农民家庭.1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,当时他已经15岁.这是西藏历史上罕见的15岁才被人寻访到的灵童.其中重要原因是当时的第巴桑结嘉措为了能继续执掌政权,在五世达赖圆寂后密不发丧长达15年,致使寻访灵童的工作不能开展,当仓央嘉措被迎进布达拉宫的时候已然是一个15岁情窦初开的少年,一下子让他生活在一个完全不同的世界,自然是难以接受的.1697年10月,仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛.在此之前,红教教规并不禁止僧徒娶妻生子.而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女.已经成年的仓央嘉措难以接受这种清规戒律,遂经常夜晚偷偷溜出布达拉宫去寻找俗世的快乐.于是白天,他是布达拉深宫供万众仰慕供奉的活佛,但他晚上又化身翩翩佳公子,游戏人间.他年纪轻轻就被卷入到险恶的政治斗争最中心,传说风华正茂时,20几岁上就逝于青海湖.•对于仓央嘉措最后的结局,也有很多谜一样的传说.史书上说他是在被奉旨“解送”北京途中,行至青海湖滨时去世,时年24岁.可又有很多人传说他是舍弃名位、决然遁去,后来周游了很多地方、四川、内蒙、西藏诸地,甚至远至印度和尼泊尔等地,后来在阿拉善去世.这后一种结局并不让人惊讶——仓央嘉措是门巴人——而门巴这个民族,正是一个浪漫在路上的民族,几百年前他们从不丹迁移而来,这个民族一直走在路上,全身流淌的满是自由自在、热爱自然辽阔、热爱浪漫的血液.。

仓央嘉措,那些美到让人哭的诗句!仓央嘉措是西藏最著名的民歌诗人之一，曾被人誉为“世间最美的情郎”。

在他短短二十五年的生命里，写了很多脍炙人口的情诗，每一首都是那么凄美，那么动人。

这些美丽的情诗你还记得几首呢？1. 世间安得双全法，不负如来不负卿。

这首“不负如来不负卿”，曾经感动了无数人。

严格意义上说这首诗等于是曾缄的二次创作。

仓央嘉措最著名的一首情诗应该归功于曾缄。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿七言四句，总共二十八个字，却把仓央嘉措的爱情表现得淋漓极致。

如果抛开仓央嘉措的故事，这首诗就算是放在文化鼎盛的中原也堪称一绝。

这首诗并没有特别华丽的辞藻，却把爱而不得的矛盾刻画地入木三分。

2. 这首诗原本只有两句，后人增补的《十诫诗》道尽了恋人之间的缠绵。

虽然只有前两句是出自仓央嘉措之口，我还是愿意把全诗奉献给大家，相信你也不会介意把它们全部归功于仓央嘉措。

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

关于这首诗曾缄译本也挺好的，还有一个笔者不知道译者是谁的诗也不错，一并奉上，供大家品鉴。

但曾相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

第一不见最好，免得神魂颠倒。

第二不熟最好。

免得相思萦绕。

3.《那一世》是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是是诗人在失去玛吉阿米之后所作。

那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见；那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来……在《那一世》中，所有的呼喊都变成了美好的祝愿，此时的诗人所作的一切都变成了一种美好的期许，可见他已经经历了刻骨铭心的痛。

世间哪得双全法不负如来不负卿
也许很多人都听说过这句“世上安得双全法，不负如来不负卿”，可是却大家不一定知道这是仓央嘉措写的情诗。

仓央嘉措写过很多有名的情诗，还有一句对他的评价让人记忆深刻，“住在布达拉宫，他是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，他是世间最美的情郎”。

佛家说爱，这可以是小爱，既男女之间相爱，可是如果放大到人世间，那么这就是上善若水的大爱。

仓央嘉措写爱，一定都不为过。

这首诗词的原诗很长，最让人心里感动的就是后边这两句“世间安得双全法，不负如来不负卿”。

这是在说，人世间如何能够找到两全的事情呢？既可以不辜负佛祖如来，也不能不辜负最爱的姑娘。

在西藏不是所有的僧侣都不能娶妻生子的，比如红教就可以，但是黄教，就必须严禁接近女子。

仓央嘉措是14岁的时候才成为喇嘛，在此之前他所在的原生家庭都是信奉的红教，所以这一切对仓央嘉措的冲击是很大的。

1。

世间自有双全法，不负如来不负卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

——六世达赖仓央嘉措关于仓央嘉措，我们了解的太多，而懂得的太少。

当我们痴痴地念叨“世间安得双全法，不负如来不负卿”时，也许仅仅是把这种二难的诘问降格为一个爱情难题，而没有意识到其中的佛学大意和生命问题。

我们总是习惯性地根据自身的想象和需要来揣度、解读和取舍这位六世达赖的智慧话语，以至于我们一厢情愿地把他当作一个和苏曼殊一样风流的情僧，而忘了他其实是通过爱情这一永恒的人性载体，去验证生命之道和实践开悟的特殊努力。

桑田吉美诺布说，仓央嘉措最根本的教诲，就在于生命本身，不管它以什么相显现在我们眼前，都是我们最好的老师。

是的，仓央嘉措的美丽和意义，就在于这个“生命本身”。

他的风流放荡，他字字惊艳的情诗，乃至于他赫然长逝青海湖的最后绝唱，都是在以不同的“相”诉说、追寻生命本身，以这种迥异于坐而论道和著书立说的奇异方式向我们传达关于生命道路的本真启示。

佛的种子本就种在每个人的心中，能不能让其开花结果，则要看各人的修行。

每个人都是佛，每一种物象，不管是山川日月，还是尘埃微粒，自我之外的万有，皆是成佛的缘起。

如王阳明所言，无善无恶心是体。

明了这一点，便知“春到花香处处秀，山河大地是如来”，便明“如来曾经是我身，如今无我是如来”。

仓央嘉措的暗示是：世间自有双全法，不负如来不负卿。

因为如来本是卿，卿不过是如来所显示的万千相里的一个“相”而已。

当你执迷于在如来和卿之间二选一的时候，当你意乱情迷甚至喊出“世间从无双全法，宁负如来不负卿”的时候，你实际上还在沉迷于这红尘滚滚的外在色相，把其看作了唯一的真相和归途。

你还不明白——¤爱本身就是一种无望的执着。

法国诗人瓦雷里说，这世上的一切均有明天，唯独爱没有未来。

为什么爱没有未来？因为爱就像海德堡的测不准原理，你没法掌控：你不知道它什么时候来，什么时候去；因为爱就像生命本身，既有在阳光下存在的权利，也有在黑暗中必然消亡的时刻。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

——仓央嘉措锦瑟唐李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

鹧鸪天·晚日寒鸦一片愁宋辛弃疾晚日寒鸦一片愁。

柳塘新绿却温柔。

若教眼底无离恨，不信人间有白头。

肠已断，泪难收。

相思重上小红楼。

情知已被山遮断，频倚阑干不自由。

巫山一段云唐李晔蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。

小池残日艳阳天，苎萝山又山。

青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。

春风一等少年心，闲情恨不禁。

南歌子唐温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。

合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

采桑子清纳兰性德桃花羞作无情死，感激东风。

吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。

谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。

不及芙蓉，一片幽情冷处浓。

玉楼春宋欧阳修尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。

人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花，始共春风容易别。

蝶恋花·出塞清代纳兰性德今古河山无定据。

画角声中，牧马频来去。

满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。

从前幽怨应无数。

铁马金戈，青冢黄昏路。

一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

越人歌先秦今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得与王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾诟耻。

心几烦而不绝兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

秋风词唐李白秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！入我相思门，知我相思苦。

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。

八六子·倚危亭宋秦观倚危亭。

恨如芳草，萋萋刬尽还生。

念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。

无端天与娉婷。

夜月一帘幽梦，春风十里柔情。

怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。