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汉文化的调查报告参考8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作计划、工作总结、心得体会、报告大全、合同协议、规章制度、应急预案、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work plans, work summaries, insights, report summaries, contract agreements, rules and regulations, emergency plans, teaching materials, essay summaries, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!汉文化的调查报告参考8篇调查报告应当遵循学术或行业规范，以保证其可信度和权威性，调查报告可以对现有文献和数据进行梳理和整合，形成一个全面的研究视角，本店铺今天就为您带来了汉文化的调查报告参考8篇，相信一定会对你有所帮助。
广汉市，四川省辖县级市，由德阳市代管。
古称汉州，别名雒城。
是四川首批扩权强县试点县（市）；北距德阳市区19千米，南临成都市区20千米，地处成都平原东北部龙泉山脉西麓。
广汉属四川盆地中亚热带湿润气候区，总面积548.69平方千米。
截至2022年12月，全市辖9个镇、3个街道。
截至2022年底，全市常住人口62.7万人，城镇化率60.3%。
西汉高帝置广汉郡，因“疆域之广，至于汉水”而得名。
广汉市位于“天府之国”腹心地带核心区，自古就有“益州门户、蜀省要衢、通京孔道”之说，是成都的北大门。
境内广汉三星堆遗址是距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。
四川非物质文化遗产保护与传承情况调研报告本次调研旨在了解四川非物质文化遗产保护与传承的情况，通过对四川省内多个地区的实地调研和访谈，收集了大量一手数据，并进行了深入的分析。
以下是本次调研的报告摘要：一、背景介绍四川省是一个拥有丰富非物质文化遗产的省份，这些文化遗产包括民间传说、传统技艺、舞蹈、音乐等多种形式，是四川省历史和文化的重要组成部分。
然而，随着现代化进程的加快，这些非物质文化遗产正面临着消失的危险。
因此，了解四川省非物质文化遗产保护与传承的情况，对于保护和传承这些珍贵文化遗产具有重要意义。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查、访谈和实地观察等多种方法。
首先，我们编制了一份针对非物质文化遗产保护与传承情况的问卷，通过网上和实地发放的方式，收集了大量数据。
同时，我们还对多个地区的非物质文化遗产传承人进行了深入的访谈，了解他们对于非物质文化遗产保护与传承的看法和建议。
此外，我们还前往四川省内的多个非物质文化遗产保护区进行了实地观察，了解了这些文化遗产的现状和保护情况。
三、调研结果1. 民间传说调研结果显示，四川省的民间传说种类繁多，涉及历史、文化、民俗等多个方面。
然而，随着时间的推移，许多民间传说正在逐渐消失。
在保护和传承方面，大部分传承人认为，应该加强对民间传说的宣传和推广，让更多的人了解和传承这些珍贵文化遗产。
2. 传统技艺调研结果显示，四川省的传统技艺种类繁多，包括陶瓷、蜀绣、竹编等多个方面。
然而，随着现代化进程的加快，许多传统技艺正在逐渐消失。
在保护和传承方面，大部分传承人认为，应该加强对传统技艺的宣传和推广，让更多的人学习和传承这些技艺。
3. 舞蹈和音乐调研结果显示，四川省的舞蹈和音乐具有浓厚的地方特色和民族风格。
然而，随着娱乐方式的多样化，许多舞蹈和音乐正在逐渐消失。
在保护和传承方面，大部分传承人认为，应该加强对舞蹈和音乐的宣传和推广，让更多的人了解和传承这些艺术形式。
四、问题分析根据调研结果的分析，我们发现四川省非物质文化遗产保护与传承存在以下问题：1. 缺乏资金支持大部分非物质文化遗产的传承人都是依靠自己的力量进行传承和保护工作，缺乏政府的资金支持。
广汉场调查报告广汉场调查报告引言本篇报告是对广汉场的调查和分析的总结。
广汉场是一座位于中国四川省广汉市的农田，这里以农作物种植为主要经济活动。
通过对广汉场的观察和数据分析，我们对该地区的农田现状、农作物种植情况、农业发展状况等进行了全面的了解和分析。
背景信息广汉场位于四川省广汉市境内，地理位置得天独厚，气候温和，土壤肥沃，适宜农作物种植。
据了解，广汉场的农田面积约为1000亩，其中大部分用于小麦、玉米和蔬菜等农作物的种植。
该地区的农业发展水平一直较高，农田利用率也较为高效。
调查目的本次调查的目的是全面了解广汉场的农田现状，以及农作物种植情况，为进一步的农业发展提供数据支持和参考。
调查方法为了获取准确的数据和信息，我们采取了以下调查方法：1. 实地考察：我们深入广汉场进行了实地考察，观察和记录了农田的布局、土壤质量、农作物的生长情况等。
2. 问卷调查：我们给广汉场的农民发放了问卷调查，并收集了有关农作物种植的信息，包括种植面积、品种选择、农药使用情况等。
3. 数据分析：我们收集了广汉场的农业数据，进行了数据整理和分析，以获取更多的信息和结论。
调查结果通过以上的调查方法，我们获得了广汉场的以下调查结果：1. 农田面积情况：广汉场的农田面积约为1000亩，占据广汉市农田总面积的20%。
2. 农作物种植情况：广汉场主要种植小麦、玉米和蔬菜等作物，其中小麦占据农田面积的60%，玉米占据30%，蔬菜占据10%。
3. 农作物品种选择：农民在广汉场种植小麦时主要选择了抗性较强、产量稳定的品种；而在玉米和蔬菜的选择上，农民更注重品质和市场需求。
4. 土壤质量：经过土壤检测，广汉场的土壤质量良好，适合农作物的生长。
5. 农业发展状况：广汉市一直重视农业发展，农民们对新技术、新品种的接受度也较高，农业生产效益较好。
结论与建议综上所述，广汉场的农田现状良好，农业发展状况较为稳定。
然而，在进一步的农业发展中，我们还是要提出以下一些建议：1. 多元化种植：广汉场目前的农作物种植主要集中在小麦、玉米和蔬菜等作物，建议农民尝试种植其他作物，以增加收益和降低风险。
关于民俗文化的调查报告8篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民俗文化调查报告民俗文化调查报告1民俗文化，是指民间民众的风俗生活文化的统称。
也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
而中国，作为一个历史悠久的大国，拥有博大且浑厚的文化。
因此，从古至今就流传下不少传统节日，像：春节、元宵节、端午节、中秋节等。
身为炎黄子孙的我们深感自豪，这些传统节日牵动着我们的心，激励我们对此进行深入的了解与分析。
值此清明之际，我们小组开展了有关重阳节的一些调查。
一、调查目的：1、让学生了解重阳节的来历和习俗及民族文化含义2、了解当前我校学生对重阳节的了解程度、态度3、培养对老人的敬老之情，弘扬敬老爱幼的优良传统文化。
二、调查对象及方法：1、对象：东华理工大学抚州校区部分学生2、调查方法：①上网查阅重阳节相关资②采用问卷调查方法调查。
向所取得的样本中的个体发放《重阳节问卷调查》三、调查结果分析及收获与反思120世纪80年代开始，我国一些地方把夏历九月初九定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。
中国政府在19__年将每年的这一天定为“老人节”、“敬老节”。
从调查结果显示，对于重阳节这个传统的中国节日，当代大学生都知道它是农历九月九日，可是对于它的历史及发展过程的却不太了解，对于这种小节日关注度不够，不像对春节，元宵节，中秋节，端午节一样重视。
对于重阳节日的一些风俗习惯，如登高，赏菊，插茱萸或是别称敬老节或是它的针对群体老年人等知识，学生们就更是不懂。
看来，重阳节在社会群体中，至少可说在大学生中重视程度很不够。
2，大部分大学生认为在重阳节当天关爱老人最有意义的活动是去敬老院帮老人做些力所能及的事，如：聊天、唱歌、打扫卫生、做饭。
这确实是个关爱老人的好方法，“老吾老以及人之老”，老人院的老人不也是相当于我们自己的老人吗？用这种方式，既不需要我们花费太多时间精力，同时又能让老人们感觉到温暖，让他们不觉得自己是孤独可怜的，还有很多人在关心他们。
寻脉广汉的历史文化气韵作者：罗晓庆来源：《中国西部》2015年第02期5000年前，三星堆文明在这里起源，它是世界文化高地和中华文明圣地。
300年前，省级非物质文化遗产“保保节”在这里诞生，它被誉为川西民俗一绝。
56年前，中国民航飞行学院（ 1958年迁入广汉，编为空军第十四航校训练二团）在这里启航，它是目前全球办学规模最大的蓝天大学，全国90%以上的民航飞行员从这里起飞。
35年前，中国农村改革在这里发端，在全国率先实行联产承包责任制，第一个摘掉了人民公社的牌子。
这里，就是“西部投资潜力百强县”“古蜀文明发源地”“川西明珠”——广汉。
广汉身处成都都市圈核心地带，坐拥成绵乐经济带的黄金地段，区位优势得天独厚。
2014年，处于经济“三期叠加”时期（经济增速换挡期、结构调整面临阵痛期、前期刺激政府消化期）的广汉，工业经济取得稳步发展，成绩斐然：截至2014年9月，广汉市工业总产值实现22.8%的超高增长，并以569.8亿元的总量，跃居德阳第一，赢得了“百强县”“中国产业集群经济示范市”的美誉。
经济是“形”，文化是“神”，唯有形神兼备，城市方能充满活力。
如今，广汉在经济建设领域已“挺直腰板”，在文化建设领域是否同样成绩斐然？面对未来城市文化“软实力”的竞争，广汉是否做好了准备？近日，为寻脉广汉工业的文化基因，本刊记者一行对广汉进行了实地探访。
根植于本土的创新因子“生于忧患，死于安乐”，这是中国人的立身准则。
对人而言如此，对城市而言亦如此。
在物华天宝、自然资源丰饶的天府诸郡中，广汉是一个特殊的地方——资源匮乏、土地贫瘠、先天条件严重不足。
然而，“穷则变，变则通，通则达”，当代广汉始终将“改革”二字贯彻到发展思路中，积极开拓出县域经济崛起的“广汉模式”。
“没有条件就创造条件，没有先天优势，就要后天努力，积极开拓。
”中共广汉市委宣传部部长罗宇说。
1978年，当广汉被选作四川及全国农村综合改革试点县的时候，这座宁静的天府重镇正面临着人民生活贫困、市场开放迟缓、发展模式僵化的困顿局面。
关于广汉的风俗习惯与历史文化资源的社会实践报告
社会实践目的：应学校要求对家乡的风俗文化与历史资源进行调查，以便对当地的风俗及历史文化进行进一步的了解，加深对家乡的热爱。
广汉虽然是四川地区的一个小得不起眼的地区但是有百年历史的风俗，又千年的历史遗迹，也有千年古刹。
下面依次是对当地风俗、历史遗迹、千年古刹的调查。
社会实践过程：
一、前期准备
（1）、事先对调查对象做初步了解
（2）、带上用具进行走访与资料收集
二、调查过程
（1）、向学校老师进行访问
（2）、通过图书馆的文献进行资料搜集
（3）、实地勘察
三、结论
1、保保节
广汉保保节是由民间传统“游百病”和拉“保保”的习俗演变而成的。
历近三百载，至今尤盛。
每年正月十六，在广汉的两个公园里。
即房湖公园及金雁湖公园举行保保节（最开始只是在房湖公园举行，由于参
加的人越来越多便把金雁湖公园也作为保保节的举行地，房湖公园是保保节的发源地）。
用拉保保这种方式来乞求小孩能平安的成长。
是当地很有影响力的一个民间习俗，每到这天都要万人空巷地出门游玩，为孩子拜干爹，结干亲家，也就是"拉保保"。
“保保”即是干爹。
保保节是川西平原上一个很有影响力的节日。
每年这个时候，来自全国各地乃至海外的游客都会来广汉参加保保节圣会。
保保节的来源：传说清乾隆年间，有年正月十六，有母女俩进城游毛病，在文庙前小息，遇几个无赖徒纠缠。
母女俩慌忙走避。
行至州衙门前，见无赖徒紧追不舍，急中生智，忙向前对守门的衙役道：“大哥，大老爷是我女儿的干爹，我们是来给干爹拜年的，请你禀报一下。
”州官是外地人，听到禀报，感到蹊跷。
他走出州衙，见母女俩神色惊慌，身后几个无赖徒则嘻皮笑脸，轻薄下流。
立即认下干女儿，且痛斥无赖：“朗朗乾坤，清平世界，光天化日，欲行非礼，尔等知罪否？”几个无赖吓得屁滚尿流，夹着尾巴溜了。
州官问明情况，有感于百姓对他的信任，真的认少女为干女，少女即拜州官为干爹。
还专门派人、派轿护送母女俩回家，以示保护之意。
此事传开，州官口碑甚佳。
其后，每年正月十六拉保保，认干爹相沿成俗，尤以在今广汉房湖公园内泮池旁十二株柏树下为最多。
这十二株柏树为明代所植。
柏树四季常青，有“百年长寿”、“百病不生”、“百事顺遂”等寓意。
民国初年，文庙龛师黄某，将十二株柏树，按地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”自东至西，编号挂牌，人们就把它们叫作“十二相”。
拉保保、拜干爹的人就自觉地聚在自己孩子所属的生肖编号的柏树下举行拜干爹的仪式。
拉保保的方式：认干爹、拜干爹的仪式很简单。
在正月十六日这一天，年轻父母
领着自己10岁以下的孩子到公园内，看中一位游人（以男姓居多，女性极少），家属给被拉游人戴“猪儿帽”，如果被拉的游人接受了，孩子便叫被拉游人为“保保”。
干爹给干儿子打发一点钱，多少无定数，只是为个吉祥，再给孩子取个名字。
被拉的“保保”就是孩子的“干爹”，孩子是“干儿子”。
双方大人则以“干亲家”相称
房湖公园：
位于广汉市雒城镇西南隅，被誉为“川西明珠”，为唐代名相房贬任汉州刺史时所建。
占地528000平方米，在川西各县中均属
罕见。
园内古色古香，
既有苏州式园林小巧玲珑的特色，又有巴蜀园林中古风的神韵。
该园西面园门是雒城古城的雉堞大门，雉堞500米，城楼三层，高耸巍峨，金瓦生辉，檐柱流丹，庄严雄伟。
园中景点星罗棋布。
园艺园，距城内大连路公园大门约50米，1983年建成，占地4亩。
其中兰苑、柳荫轩、梅影阁、观鱼榭、听泉楼等，皆为苏州园林式建筑群体，玲珑曲折，以小见大，奇石林立，突兀冲天，假山峥嵘，挺拔俊丽。
各派盆景和各种花卉错落有致，别开生面。
著名书画家关山月、李琼久、晏济无等人的手迹墨宝，使园中诗情绵绵，画意浓浓。
2、三星堆
三星堆：三星堆遗址位于距中国四川广汉城西7公里，距南兴镇4公里的鸭子河畔，南距离成都约40公里，北距德阳26公里，
属青铜时代文化遗址。
由于其古域内三个起伏相连的三个黄土堆而得名，有“三星伴
月”之美名，遗址年代为前2800年至前800年，分为四期，一期为宝墩文化（前蜀文
化），二三期为三星堆文化（古蜀，前1600年以后），四期为十二桥文化（古蜀，主要遗存在金沙遗址），约相当于中原的夏商周时期，目前正在申请成为世界遗产。
白剑认为，三星堆整体文明来源于夏王朝有缗氏（蜀族）携带而来。
三星堆遗址属全国重点文物保护单位，是中国西南地区的青铜时代遗址。
位于四川广汉南兴镇、成都平原。
1980年起发掘。
在遗址中发现城址1座，据认为，其建造年代至迟为商代早期。
已知东城墙长1100米，南墙180米，西墙600米，为人工夯筑而成。
清理出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑等。
房基有圆形、方形、长方形3种，多为地面木构建筑。
自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。
1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。
金器中的金杖和金面罩制作精美。
青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和
铜鸟、铜鹿等。
其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。
祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神
祗的遗迹。
就目前掌握的文物及史料来看，
古蜀国与中原商王朝并无任何藩属关系，而是两个相对独立的方国。
在目前发现的商朝甲骨文中，记载有很多商朝军队与蜀人作战的事件，但大多都是有始无终；在三星堆遗址中也出土了少量作为战利品的商朝贵族使用的兵器、权杖和刻有商朝文字的器物，古蜀国的强大可见一斑。
三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化（见金沙遗址）、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。
不能否认，三星堆文化的确是中华文明最古老的源流之一。
2、龙居寺
龙居寺：龙居寺是四川省省级文物保护单位之一，位于广汉市城西八公里新丰镇龙居村。
据记载：龙居寺“相传为唐代禅宗八祖大寂禅师马祖道一创建的佛寺”。
寺内尚存其塑像。
殿堂建筑40多间，周围楠木、香樟近百株。
主要建筑中殿，建于明正统十二年1447年），三间九檀歇山式筒瓦屋顶，正方形建筑，屋顶为角柱、檐柱和外檐横枋上的斗拱承重（托住）。
内壁有明成化二年（1466年）彩绘壁画12幅，画面各高3米，宽2.3至2.5米。
绘有十二贺觉、护法、诸天、四众弟子等。
神态生动，笔法灵巧。
属国中珍品，已被收入《中国名胜词典》一书。
中殿后10余米为藏经楼，左厢壁间有一“梅花碑”，镌刻瘦梅数枝，有较高艺术价值。
中殿建于明正统十二年，坐北向南，宽深各10.10米，呈正方形。
其格局系九宫八卦模式，融入“八天干”“十二地支”组成的搁榫式建筑体系。
这种格局是古代天子居住的“明堂”，为一般建筑少用。
四周不用裙板，而采用中国的传统建材，从阑额到地袱高3米，通体编篾，然后涂上棕丝捣绒泥和白灰。
主体工程完在后，隔了19年（明成化二年）方在壁上绘上“十二园觉菩萨”。
历时550年，无虫蛀、无裂纹。
而阑额部分楼台亭阁，犹金光熠熠，神采飞扬，烟云舒卷自如，堪称民间壁画精品，《中国佛像艺术》赞美有“唐代遗风”。
惜“大跃进”进期，毁掉佛像，作为仓库堆积粮食，致画斑剥。
据壁画师研究，此画非一般颜料，乃矿物精粉，可管800余年。
寺门上方嵌石刻“龙居古刹”四字，其字笔势雄浑，庄严古朴。
中殿外两侧耳门，石刻对联二副，系清代著名书法家半支笔、县人张怀泗撰书，至今完好无缺。
藏经楼侧庑刊有“梅花碑”石刻。
疏梅数枝，劲秀挺拔，为清代作品，颇为人们所赞赏。
左侧配殿壁上，刊有县人吴思训撰的《题龙居寺有怀先正履空逸士并序》碑，赞扬了明末汉州遗民“履空逸士”（侯拱堂）
“耻事异族，鄙薄功名，自甘泉石，终老山
林”的高尚情操及其佚事。
此碑具有史料价值。
1988年至1992年，龙居寺新建“罗汉堂”，并从缅甸请回玉佛十余尊，其中有座玉石观音高1.80米。
1993年至1997年，利用三水镇拆庙之机，运回石柱，于原藏经楼之后新建“大雄宝殿”一座。
落成之日，台湾佛陀教育基金会陈正智赠送《大藏书》一部40件共85卷，储于新建之“大雄宝殿”内。
经过连年不断的维修和保护，使这座具有1200余年历史的“龙居古刹”，更加璀璨夺目。
至今每逢正月初二人们都要前往上香，香火鼎盛
心得：经过这次的调查对家乡的文化历史有了更深入的了解，虽然家乡的发展不如周边的大城市好，但是也算有悠久的历史渊源，因此我们更应该热爱我们的家乡，保护家乡的文化资源，让更多的人知道家乡虽小但是也是一个值得去的地方。
