祥林嫂死因探析

祥林嫂死因分析报告报告人：XXX报告日期：XXX年XX月XX日一、背景祥林嫂是一个寡妇，住在一座小山上的破房子里。

她一家三口，除了儿子祥子外，没有其他亲人。

祥林嫂通过收废品和乞讨来维持生活。

然而，最近祥林嫂离奇死亡，引起了社会广泛关注。

本报告对祥林嫂死因进行了分析和调查。

二、现场勘查经过现场勘查，我们发现祥林嫂的死亡时间应该在接近晚上8点左右。

当时，她的儿子祥子不在家。

祥林嫂死亡时，她淌了口水，表面上看没有明显的伤势。

厨房有一些散落的食材和锅碗瓢盆，烟囱里有明显的呛噎痕迹。

三、调查分析1. 祥林嫂的生活环境存在安全隐患祥林嫂生活的房子是一座悬崖上的小屋子，周围没有到达的公路和电线。

房子维持非常差，墙上满是裂缝，屋内结构不稳定，存在安全隐患。

此外，祥林嫂存放食物和使用的水泉水质量也不稳定，容易引起疾病传染。

2. 饮食问题祥林嫂是通过乞讨和收废品来维持生计的，平时的饮食相对标准较低，缺乏均衡饮食的保证。

在烹饪时，祥林嫂使用的炉灶可能不够安全，加上她没有切断气阀，容易引起燃气泄漏和火灾。

3. 对于疾病的抵抗力差祥林嫂年龄较大，生活贫困，身体较为虚弱，缺乏对疾病的免疫力。

在死亡前，她头疼和全身乏力的症状已经表现出来，但是没有及时地采取措施。

同时，破旧的住所和不卫生的生活环境也会增加感染疾病的几率。

4. 行动不便祥林嫂患有关节炎和肝功能受损的问题，行动不便。

街上突然下雨，或者墙壁倒塌等情况，祥林嫂是很难及时逃脱的，容易发生意外事故。

四、结论综合以上分析，祥林嫂的死因应该是心脏病突发。

但是，从生活环境、营养、卫生、安全等方面分析，祥林嫂的生活质量较低，长期生活在不卫生的环境下容易感染各种疾病。

本报告的目的是为了提醒社会, 政府应该加强对特殊弱势群体的爱护以及安全保障，做到“兜底不掉队”，让祥林嫂这样的人能够过上更好的生活。

祥林嫂的悲剧命运及其原因祥林嫂是个典型的悲剧人物，她一生历经了许多坎坷和劫难：第一次出现在鲁镇时便是已经丧夫的却只有“大约二十六七”岁的寡妇；二十七八岁时被人抢到了贺家；二十八九岁时第二个丈夫却又因患伤寒而死去；三十一岁左右时她的儿子又被狼给衔去了。

之后再次回到鲁镇做短工，后来渐渐地麻木并且沦落为乞丐，最终在大年“祝福”的喧闹氛围中悲苦地被“穷死”。

究其悲剧形成的原因，主要有：个人原因；他人原因；社会原因。

个人原因：首先，是祥林嫂的个人信仰。

她信奉神灵，并且把自己的希望完全寄托于神灵，相信神灵终究会给她讨回一个处处遇难的不平命运的公道，终究会给她安排一个幸福美好的人生归宿。

祥林嫂是中国旧社会的妇女，其思想还完完全全地受制于封建文化的桎梏之中。

她没有受过新思潮的冲击和洗礼，不具有一点新思想，她把自己的梦想寄托于神灵，也把改变自己命运的希望寄予于神灵。

所以，她到土地庙去捐门槛，庙主最终毕竟还是答应了她的乞求，捐了回来便“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了”。

她幼稚地深信无疑：只要捐了门槛，她就把罪给赎完了，她的命运就会得到改变，她的前途就会无限光明。

也正因为如此，才会在“冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子”。

第二，是祥林嫂处世态度过于被动。

当然祥林嫂是具有反抗性的，但是她的这种反抗只是自发的本能的。

或许正是因为祥林嫂的思想完全还没有从封建迷信中走出来，完全没有从礼教制度束缚中解放出来，所以才从根本上注定了她的反抗是不彻底的。

她没有自己的世界观人生观价值观，没有明确的生活理念，也没有明确的奋斗目标。

祥林嫂在《祝福》中唯一的一次“笑”，是后来柳妈的盘问，勾起了她曾经在贺家的那“幸福美满”的一段生活：“他们娘儿俩，母亲也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。

”有家有夫有子，对于旧中国的妇女祥林嫂来说已经满足了，所以她才会舒心地“笑”了。

祥林嫂死因探究
面前是悬崖，可这并非是生命的尽头，她还不想死，但随之而来的无数双手，已准备好将她推入黑暗……
现在看来，她是不得不死的，究其缘由，便显然是那一双一双的手。

辛亥革命的火花并没有焚掉多少封建的东西。

作为封建礼教的卫道士，鲁四爷的心中充满了对封建的敬畏。

他讨厌祥林嫂是个寡妇，即使她是个异常勤奋的女工。

待到祥林嫂又丧了夫时，他就禁止祥林嫂做那“祝福”的活，使祥林嫂那无依无助的心灵遭到了几近毁灭性的打击。

他用礼教恶毒地束缚着祥林嫂，把她推到了绝境。

柳妈虽身受封建破害，却也拿祥林嫂的痛苦当，在祥林嫂迷离时，他虽然在帮祥林嫂，告诉他地狱的事，并让她捐门槛。

可事实上她的言论成了推波助澜的工具，在祥林嫂原本不安的心灵上埋上了一层阴影。

而她所说的，也在把祥林嫂推向人性的灭亡。

它表面上是个支持新党的进步人士，内心还是未摆脱封建束缚，用“说不清”含糊其辞地应付了祥林嫂，使祥林嫂内心的希望彻底消失。

成了活死尸，随后便在无情中冷冷地死去。

当然鲁镇的人们也是杀害祥林嫂的凶手。

但真正的主谋，依旧是那恶毒的封建，封建礼教，吃了祥林嫂。

祥林嫂死因全解析祥林嫂死因全解析余生脚步祥林嫂死因全解析鲁迅小说《祝福》中祥林嫂的死因备受关注，也有多种阐释，比较典型的是人民教育出版社课标版高中语文教材及教师用书。

教材课后“研讨与练习”第一题即要求学生探究祥林嫂的死因，可见此问题对理解小说主题的重要意义。

可是练习提供的探究选项仅为“有人说祥林嫂是封建礼教的牺牲品；有人说是被鲁四老爷之类极端冷酷的人‘杀’死的；也有人说是柳妈的一席话葬送了祥林嫂。

”这是把祥林嫂的死归咎于封建礼教思想，鲁四老爷之类人以及封建迷信思想，概括起来说，就是祥林嫂死于她自身之外的社会力量。

这种观点显然是不全面的，因为它只看到了祥林嫂死的部分外因，没有看到其内因。

与之配套的教师用书在第16、17页对祥林嫂的死因有大段阐释，概括起来有三个方面，一是“封建的政权、族权、父权、神权四大绳索”，二是“祥林嫂周围一大群不觉悟的有名无名的群众”，三是“祥林嫂的悲剧还有她自身的原因”。

这种观点看到了祥林嫂死的社会原因，也看到了其自身原因，无疑比前一观点更全面，但还是没能解释清楚祥林嫂死的全部原因，因为我们至少没有看到祝福之夜大雪引起的寒冷也是造成她死的原因之一。

依据小说的描述，笔者对祥林嫂的死因全面解析如下。

一、导致祥林嫂死的社会力量中国封建社会两千年来的传统伦理道德即封建礼教，是看不见的无形的力量。

中国封建社会男尊女卑，妇女始终处于被控制被奴役的地位，妇女必须坚守“三从四德”，在婚姻问题上“妇无二适之义”，必须“从一而终”。

这是“妇节”，违背这样的礼教观念，就是“不洁”，更是“不节”，就要受到惩罚。

这样的伦理道德观，千百年来口口相授，耳濡目染，代代传承，已经在每一个社会成员尤其是广大妇女的内心深处扎根，直到祥林嫂所生存的二十世纪初，虽然封建帝制已被推翻，它仍然根深蒂固，余威犹存，广大妇女的潜意识导致她们遵照执行。

祥林嫂抗婚就是遵守“从一而终”原则的具体行动。

这样的观念，从精神上束缚并毒害妇女，祥林嫂死了丈夫再嫁就是“不节”，就是有罪，就要被惩罚，而祥林嫂只能默默承受惩罚，哪怕是失去自己的生命。

《祝福》中祥林嫂悲剧命运的解析《祝福》是鲁迅先生写得非常成功的一部小说，小说主要讲述了一位勤劳善良、吃苦耐劳的女性走向人生覆灭的全过程。

祥林嫂悲剧命运的造成，是多种原因交织的产物。

悲剧是对严肃、完美、宏大行为的模仿，是将人生有价值的东西毁灭给人看。

原本勤劳善良，勇于同周围环境、社会制度、命运作抗争的祥林嫂，最终因无法忍受之压力而选择死亡，无疑博得了读者的同情，也给读者以无法诠释的沉重感。

祥林嫂的死亡，是在吃人的封建专制和封建礼教的束缚下，被政权、族权、神权、夫权的压迫和残害而导致的，是封建社会的牺牲品。

小说在纵横交错的对比描述中，给人清晰的主线，深刻的揭示了祥林嫂之死。

一、妇女只能依附于男权而生活作为一个寡妇，祥林嫂是受到歧视和不公正待遇的。

祥林嫂第一次来鲁四老爷家做佣人时，因其“死了当家人”，“讲理学的老监生”鲁四老爷便“皱了皱眉”，他讨厌她是一个寡妇。

但由于祥林嫂力气大，“只是顺着限，不开一句口，很像一个安分耐劳的人”，因此最终还是被鲁四老爷家“定局”了，而且只用了三天试工期。

在鲁四老爷家做活，祥林嫂凭借她优秀女工的品质是受到一段时间的尊重的，但这并不能改变她只能依附男权而生活的命运。

丈夫的死去，让她不仅失去了生活的保障，也失去了相对的人生自由，她的婆婆对她有绝对的处置权。

她想守节，不被婆婆卖掉，但最终还是难逃厄运。

祥林嫂之所以不肯再嫁，完全是受封建礼教的束缚，封建礼教要求女人要从一而终，讲究“守节”。

嫁给贺家坳的贺老六后，祥林嫂实际上过得很幸福，她重新找到了可以依附的男权，可以不再受人的歧视。

至少在贺老六的保护下，祥林嫂明面上是不受歧视的。

在她的新男人贺老六死后，祥林嫂仍然具有可以依附的男权，就是她的儿子阿毛。

因而在丈夫死，儿子还活着的情况下，祥林嫂仍然可以自力更生。

实际上，若阿毛未死，祥林嫂将其抚养长大，那祥林嫂是很受人尊重的，“寡母抚孤”完全可以销毁封建的“批判锋芒”。

但儿子死后，祥林嫂失去了一切男权的依附，也就变得孤苦无依了。

祥林嫂死于封建礼教之下的,具体的说她是死于“夫权、族权、神权”共同的迫害的。

先说“夫权”。

在当时的封建社会“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念，早已深入人心。

丈夫便是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂就失去了所有的依靠。

自然就沦为了婆家的附属品。

婆家借助“夫权”这只无形的手，对祥林嫂加以迫害。

而且为了自家的私利，并强迫她改嫁。

可见“夫权”向祥林嫂砍下了第一刀。

再说“族权”，当祥林嫂再次失去丈夫和爱子后，丈夫留下财产本来应归她所有。

但族内的大伯却将之占为己有，更把祥林嫂赶出家门。

在封建思想的长期浸润下，中国农村历来有着森严的宗族制度。

然而这种制度却是以维护本族成员利益为目的的，对丧夫失子的祥林嫂具有很强的排外性。

所以，祥林嫂的死，“族权”的扼杀和迫害是要负很大一部分责任的。

还有“神权”。

封建社会的“神权”意识是可怕的，因为“神灵”在每个人的心中都是不可亵渎的，人只能按神的指示来办事。

祥林嫂一生二嫁，在人们的眼中，她是一个污浊的女人，不配敬奉神灵。

祥林嫂自然就成了人们眼中的异类，倍受歧视。

然而祥林嫂面对这样的现实，仍然对神灵深信不疑。

当她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为她赎了罪，就会与周围人一样平等自由，结果却是事与愿违时，祥林嫂唯一的希望也破碎了。

综上所述，祥林嫂是被封建社会“夫权、族权、神权”共同迫害死的，她的死是一个普遍的社会悲剧，它承载了很多的社会问题。

我想，这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。

祝福林嫂的人物形象1. 《祝福》中祥林嫂的死因是什么祥林嫂的死因有三：1、旧时代的封建思想是造成祥林嫂死亡的重大原因。

正是因为受到了封建思想的影响，大家才会认为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被拐卖的罪过强行推给祥林嫂，才会认为祥林嫂的改嫁是个罪过。

2、柳妈让祥林嫂去捐门槛之后，大家对祥林嫂的态度却没有变，这使得祥林嫂的心再一次受到了严重的打击，从而加速了祥林嫂的死亡。

3、鲁四老爷只是受封建文化影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之人。

但是，鲁四老爷的凶残以及冷酷无情是造成祥林嫂悲剧的重要原因。

扩展资料祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

《祝福》从不同角度表达出了封建社会对人们思想的约束和制约，导致了祥林嫂悲惨命运的出现。

通过祥林嫂和富人们完全不同的生活形成了鲜明的对比，用富人的生活热闹忙碌来烘托祥林嫂的悲惨和痛苦，突出了反封建的主题和思想。

参考资料来源：百度百科-祝福。

2. 鲁迅的《祝福》中祥林嫂的形象是怎样的祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。

她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

对于封建礼教横加给她的种种迫害与摧残，她进行过不间断的挣扎与抗争：在被虐待、被迫再嫁时，她挣扎她抗争；面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，她给以无言的抗议；对灵魂的有无，她表现了怀疑。

这一切都表明，她是一个很顽强而不容易被摧垮的人，但是在封建礼教和封建迷信的双重打击和人们的风刀霜剑中，她不但连起码的做人的资格都没有争到，反而被吞噬被毁灭了。

祥林嫂逝世原因全解析
1. 引言
祥林嫂是中国文学作品《红楼梦》中的一个重要角色，她在小
说中的逝世引发了广泛的讨论。

本文将全面解析祥林嫂逝世的原因。

2. 原因分析
祥林嫂的逝世可以归因于以下几个方面：
2.1 祥林嫂的病情
据小说描写，祥林嫂在逝世前患有严重的心脏病。

这种疾病在
当时的医疗条件下无法有效治疗，最终导致了她的离世。

2.2 祥林嫂的精神压力
小说中，祥林嫂经历了许多痛苦和不幸的遭遇，如家庭破碎、
丈夫去世、经济拮据等。

这些困境给予了她巨大的精神压力，可能
对她的身体健康产生了负面影响。

2.3 祥林嫂的生活惯
祥林嫂在小说中被描绘为一个过于繁忙和劳累的家庭妇女，她勤劳地工作，照顾家庭，几乎没有时间休息和娱乐。

这种生活惯可能导致她的身体长期过度劳累，对健康产生了不利影响。

2.4 外部环境因素
小说中的社会背景是贵族社会，祥林嫂作为一个庶民妇女，处于社会地位较低的位置。

这可能导致她缺乏良好的医疗资源和生活条件，进一步加剧了疾病的发展和逝世的风险。

3. 结论
综合以上分析，祥林嫂逝世的原因主要与她本人的病情、精神压力、生活惯以及外部环境因素有关。

这也反映出在当时的社会背景下，庶民妇女的生活和健康状况存在着诸多困境。

祥林嫂逝世的故事提醒我们，关注和改善庶民妇女的生活条件和健康状况，是一个社会应该重视的问题。

参考文献：
- 《红楼梦》。

祥林嫂的尸检报告死者姓名：不详死者小名：祥林嫂死者性别：女死者年龄：四十岁左右死者职业：鲁镇鲁四老爷家小生意死亡时间：年冬鲁镇祝福时节丧生地点：鲁镇街头死亡原因鉴定：死者祥林嫂带着丧夫的恐惧心理走进鲁镇鲁四老爷家小生意，由于长时间生活在鲁家挂着陈抟老祖书写的、朱拓的、小“寿”字所营造的威压之下，导致初步的精神分裂症。

后因卫老婆子串通其婆家，死者曾逃难二娶，在绝望中受惊吓引起恐慌症，无奈之中，在被私自拜堂成亲之时，撞案头破血流，脑血管几欲方行，众人用可憎的香火灰亲吻其伤口，导致中度病毒感染而不觉。

再经其儿阿毛被狼刁吃失儿的极度哀伤及再次走进鲁家搞小生意后的显著被性别歧视，引致了极度的精神分裂综合症。

死者祥林嫂被鲁四老爷家赶出家门后，曾流落街头，凄风苦雨，饥寒交迫，体格虚弱，营养极度不良。

又受祝福时节爆竹惊吓，惊慌无力，于鲁镇的祝福声声之中数病并发，心力衰竭，倒地身亡。

经解剖学，辨认出死者内脏诸器官已皆被封建迷信、三从四德、三纲五常等恶性细菌深度病毒感染、湿疹，尤其就是心脏已发黄。

经高科技医学精密仪器“抗炎封建制度号”检测辨认出：三千多年去遗留的腐化、无知的封建思想余毒已在其心脏肌体内包涵块，据科学分析，系则鲁镇鲁四老爷家及鲁镇村民传染所致。

此病为一般药物所不及之不治之症，如需根除，必注入全新研究成果“新文化运动”药物系列之“抗封灵”，且全身心参与新文化运动社会实践不可，以增强体质，从而焕发创新思想。

法医鉴定人：鲁迅/3作者姓名：欧阳国大胜作者地址：福建省晋江市英林中学教务处邮政编码：联系电话：--。

祝福中祥林嫂的死因分析作文祥林嫂啊，那可真是个苦命的女人，她的死啊，就像秋天的一片落叶，看似悄无声息，其实背后有着好多好多的原因，就像一团乱麻似的纠结在一起。

咱先说说这封建礼教吧，这可算是害死祥林嫂的“大坏蛋”。

你想啊，她死了男人，按照封建礼教的那套规矩，就成了不祥之人。

再嫁吧，那在那些老古板的眼里，就是天大的罪过。

那些个鲁镇的人，看她的眼神都带着刺儿呢。

就像我们现在看一个人，莫名其妙地给人家贴上坏标签，祥林嫂被这标签压得喘不过气来。

她想好好在鲁四老爷家做工，可就因为她嫁了两次，鲁四老爷就觉得她不“干净”，不让她碰祭祀的东西。

这祭祀的东西在咱现在看来，可能就是一些仪式用品，可在当时，那对祥林嫂来说就像是她在这个家里获得尊重的一个门槛，跨不过去啊。

她觉得自己低人一等，心里总是憋着一股劲儿，可又没处撒。

再说说那些周围人的冷漠。

那些个鲁镇的人啊，一开始听祥林嫂讲阿毛的事儿，还陪着掉几滴眼泪，可听多了，就厌烦了。

这就好比我们听一个人老讲同一件伤心事，开始还同情，后来就不耐烦了。

可祥林嫂她能咋办呢？阿毛就是她的命根子啊，没了阿毛，她的世界都塌了。

她只能一遍一遍地讲，想从别人那里得到点同情和安慰，可那些人却像躲瘟疫一样躲着她。

她在这个世界上感觉不到一点温暖，就像在冰窖里一样，心都冷透了。

还有她自己的思想也被封建思想给禁锢住了。

她一直觉得自己有罪，因为再嫁这件事。

她捐了门槛，以为自己就能被原谅，就能像正常人一样。

结果呢，鲁四老爷还是不待见她，她的希望彻底破灭了。

她就像一只被困在笼子里的小鸟，想飞出去，却怎么也找不到出口，最后只能绝望地等死。

从经济上来说，她也是没有依靠的。

她没了丈夫，没了孩子，只能靠给人做工来养活自己。

一旦被鲁四老爷家嫌弃，她就没了生计。

在那个社会，一个女人，没了经济来源，就像断了线的风筝，只能任由风雨吹打。

祥林嫂的死，就是这封建礼教、周围人的冷漠、自己被禁锢的思想还有经济上的无助这些因素一起合伙把她给逼上绝路的。

“问题+文本”模式探究祥林嫂之死祥林嫂是《红楼梦》中的一个重要人物，她的死亡给人留下了很多疑惑和思考。

在本文中，我们将通过“问题+文本”模式来探究祥林嫂之死。

问题一：祥林嫂之死的原因是什么？答：祥林嫂之死的原因有很多，主要有以下几个方面：1. 身体疾病：祥林嫂一直身体不好，常年生病。

在《红楼梦》中，她的身体一直处于虚弱状态，经常需要吃药、打针等治疗。

2. 心理压力：祥林嫂是个很聪明、很敏感的人，她清楚地知道自己在贾府的地位不稳定，自己的命运完全掌握在他人手中。

同时，她对贾母和贾琏的感情也充满了矛盾和复杂的情感。

这些心理压力可能会导致她的身心俱疲。

3. 悲痛过度：在贾琏娶了薛宝钗后，祥林嫂心理承受了巨大的打击。

她非常爱贾琏，但是她知道自己永远无法取代薛宝钗的地位。

当她知道自己要被送回家乡时，她悲痛得无法自控，可能导致了她的死亡。

答：祥林嫂的死亡似乎有一些预兆，比如：1. 做梦：在《红楼梦》中，有提到祥林嫂曾梦见过自己死亡的场景。

这种梦可能代表着她有一种预感，知道自己的生活即将走向终点。

2. 绝食：在祥林嫂得知自己要被送回家乡之后，她开始绝食，不再进食。

这种行为可能说明她已经不再关心自己的生命，已经开始进入一种生命的倒计时状态。

3. 短篇《痴女诗》：在《红楼梦》中，有一篇短篇诗叫做《痴女诗》，据说是祥林嫂所写。

这首诗充满了对生命的不安和对爱情的绝望，似乎表达了她对未来的担忧和悲伤。

问题三：祥林嫂死后，对后续剧情有什么影响？答：祥林嫂的死对后续剧情产生了非常大的影响，主要有以下几点：1. 贾母的失落：贾母非常爱祥林嫂，她的死让贾母感到非常失落和悲伤。

在此后的剧情中，贾母的一些行为和决定可能受到这种情感影响。

2. 贾琏的内疚：虽然贾琏并没有直接导致祥林嫂的死亡，但他对祥林嫂的爱和压迫也让自己对祥林嫂的死承担了一定的内疚感。

这也对他的后续行为和命运产生了影响。

3. 祥林嫂的形象：祥林嫂是《红楼梦》中一个很有个性和魅力的人物，她的死让她的形象更加深入人心，成为了一个永生难忘的经典形象。

浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因写作提纲一、从祥林嫂的性格特征看：祥林嫂是一位勤劳，善良，安分的农村妇女，丈夫死后，心甘情愿地守节，“从一而终”。

二、从祥林嫂周围的生活环境看：祥林嫂被迫再嫁，又丧夫失子，周围的人们视她为不祥之物，歧视她，嘲笑她，而且用封建礼教这把杀人不见血的刀摧残她，虐杀她，剥削她生存的权力。

三、从祥林嫂的精神状态看：祥林嫂二次丧夫又失子，第二次又到鲁镇帮工，鲁四老爷一家及周围的人们对她的看法和态度和从前不大相同了，她也认为自己有罪，到土地庙捐了门槛，但人们还认为她罪大恶极，甚至死后要遭阎罗大王的剧刑的。

祥林嫂就是在这种恐惧、迷惑和极度的痛苦里惨死的内容提要：鲁迅小说《祝福》中的主人公说林嫂的悲剧人人皆知，就其悲剧的原因是封建社会造成的，而悲剧的根源则是封建礼教和迷信人们思想的“神权”造成的。

鲁迅先生以饱愤激之笔，通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运。

祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧，是一个时代的缩影。

关键词：祥林嫂、封建礼教、悲剧命运浅析《祝福》中祥林嫂的悲剧原因祥林嫂是鲁迅在《祝福》中写到的一个具有典型性的、封建礼教制度下、社会最底层的一个女性悲剧形象，是一曲催人泪下又发人深省得封建农村妇女的悲歌，作为一名普通的劳动妇女，纵观她的一生，是一个充满了血和泪的一生，是令人心酸肠断的一生，她的悲剧命运是什么原因导致的? 我认为导致她悲剧命运是封建礼教造成的。

一、从祥林嫂的性格特征看：在《中国现代文学采英》中写到“她是一个善良、朴实、敦厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望就是用自己的诚实勤恳的劳动，换取一种最起码的人的生活”，她的生活理想就是用自己的双手换取最起码的生活权利，但同时也深受封建礼教的迫害，具有很强的贞节观念。

祥林嫂本是卫家山一家打柴为生的农户的儿媳，在比她小了十岁的丈夫死了后，为了逃避婆家的转卖，她逃到了鲁镇，在卫老婆子的帮助下，做了鲁四老爷家的长工，祥林嫂瞒着婆婆逃出来，不是为了逃脱婆婆的控制而寻找自食其力的自由劳动生活，而是为了逃避被卖掉再嫁，而她不愿再嫁，要守节。

首先以鲁四老爷为代表的统治阶层在政治上压迫，精神上毒害以及经济上剥削，是导致祥林嫂死亡的根本原因。

当祥林嫂被她婆婆家里强行绑回去时，作品中鲁四老爷连用了两次"可恶！然而……"来对这件事发表意见。

他无非对祥林嫂偷跑出来的行径表示厌倦，对她不守妇道，不安心在家侍奉婆婆感到气氛，一个十足的封建卫道士形象跃然纸上。

但鲁四老爷话中有话，一个意味深长的"然而……"却又表现了鲁四老爷对失去祥林嫂的惋惜之情。

道貌岸然的鲁四老爷表面给人一种施舍者、拯救者的形象，但骨子里却渗透着对祥林嫂敲骨吸髓的剥削。

我们可以给祥林嫂算一笔经济帐，按照作品中所提供的有关线索，我们得知祥林嫂捐给土地庙的门槛值十二千。

而鲁四老爷付给她的工钱是每月五百文。

按当时的货币换算可知，祥林嫂要用自己两年的工钱才够买一个门槛。

如果我们按这个思路进一步探讨会发现，祥林嫂被卖给贺老六时得了八十千，而七个门槛的价钱和一个活人的等价。

这就是那个不把人当人的年代。

最后当她的全部能量被榨取干净后，像狗一样被主子赶出家门。

鲁迅说祥林嫂是一个"被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的玩物"。

在先，她是一个"玩物"；在后，她是一个被人看得厌倦了的玩物，但从来不是一个"人"。

如果说鲁四老爷在地位上的蔑视、物质上的盘剥导致了祥林嫂悲苦命运的话，那么，精神上的毒害更是令人发指，他们所谓的"祭礼"是那么的神圣、庄重，以至于不能容忍一个"不贞洁"的女人。

"你放着罢，祥林嫂！"四婶的一句话，使祥林嫂"像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。

"这一句话使祥林嫂所抱有的希望彻底地坍塌了。

以"三纲五常"为代表的封建制度是导致祥林嫂悲剧的社会原因。

封建社会妇女地位低下，所谓的"饿死事小，失节事大"，"嫁鸡随鸡，嫁狗随狗"的贞节观、婚恋观像箍一样禁锢着妇女的命运。

祥林嫂死亡的内因和外因无法解脱的负罪感和惧死情结——浅析祥林嫂悲剧的内因鲁迅先生的小说《祝福》中的祥林嫂是一个典型的旧中国农村劳动妇女的形象。

祥林嫂的一生是惨遭封建思想和封建礼教的精神摧残的一生。

造成祥林嫂的悲剧的根源在于封建思想和封建礼教，这固然不错。

但如果要全面地认识其悲剧的原因，这还不够。

我们都知道，一件事情的发生，总有他的两方面原因——内因和外因。

而外因又往往是通过内因起作用。

这两者相辅相成，密不可分。

而具体到一个小说人物而言，他（或她）的每一个举动（行为），也必有它的内外因。

从小说的要素来讲，环境是外因，人物心理是内因。

所以说祥林嫂的悲剧（寂然死去）的原因就在于封建思想和封建礼教，这仅是从行为发生的外因，也即社会环境而言。

那么，其内因到底是什么？通过对小说人物的语言、行为、心理活动等方面剖析，不难发现，祥林嫂的悲剧的发生，其内因是在于她内心的深深的负罪感（对她儿子的无法忘怀的负罪感）和对死的抹不去的恐惧感（即惧死情结）。

下面就具体谈谈这个问题。

一、从语言方面看祥林嫂的负罪感《祝福》中最为典型独特的语言，便是祥林嫂多次讲述“狼吃阿毛”的故事。

文中共写了祥林嫂三次讲故事：对四婶讲；对镇上的人们讲；自语阿毛故事。

这每次讲的“狼吃阿毛”的故事，其开端是千篇一律的：“我真傻，真的。

我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。

……”考察这段“开场白”，我们会发现两点：一点是从叙述角度看，叙述阿毛的故事，却从“我”开始，先叙“我”，再及阿毛，在故事中，“我”成了主角，成了线索，而非阿毛；第二点是从叙述的语言结构看，开端的这一复句间总的关系是解说，其中心句是“我真傻，真的。

”结合这两点看故事的叙述目的，可以看出，祥林嫂讲“狼吃阿毛”的故事，其意不在于渲染阿毛死得如何凄惨，以博得人们的同情，而在于表白自己是如何的“傻”，这是她在深深地自责，是她对阿毛的不可解脱的负罪的忏悔。

所以，祥林嫂的“狼吃阿毛”的故事，不但对四婶讲，对大家讲，对自己讲，对镇上的小孩讲，而且还对着与阿毛有关的“小篮”、“豆”等讲。

教材解析JIE XI教师可以让他们仔细品读孔子的话，勾画出其中的重要词语，在小组内与其他同学一起讨论。

小组一：首先，引用孔子的话，能增强文章的说服力，使文章富有文采；其次，在百家争鸣的时代，儒家所推崇的“礼治”和“德治”归根结底其实是“人治”。

儒家在礼法关系上更看重礼治，在德法关系上更看重德治，在人法关系上更看重人治。

而这个在西方社会被作为行事准则的“法”，在乡土社会却成为可有可无的了，礼、德、人远远凌驾于“法”之上。

而这些礼治、德治、人治的标准往往存在于人的意识形态之中，可任其自由调节。

例如，在《红楼梦》中，葫芦僧判葫芦案，对薛蟠打死人的错判，其实是“护官符”在发生作用。

因为他们想要明哲保身。

小组二：孔老夫子最注重的就是这种水波纹式的向外推的“推”字。

他先承认一个“己”。

对于这个“己”，得服从于“礼”，“克己”就是修身。

顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。

“本立而道生”“其为人也孝悌，而好犯上着鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”，从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。

示例：最后，教师可组织学生总结出阅读社科类文章的方法，以期他们能够触类旁通、学以致用。

示例：1.初读文章，抓住核心概念。

2.提炼内容，明晰概念特点。

3.把握现象，理解核心概念。

4.关注论证方法，多维理解概念。

5.绘制思维导图，理清文章的结构。

南京大学的社会学家翟学伟认为：差序格局概念的提出是中国社会学史上的一个里程碑。

差序格局的存在决定着乡土社会中人们的道德观念是私人的；管理体制是家族统治型的；维持秩序是靠礼治，不需要法律的……总之，《乡土中国》这本书就像一剂灵药。

读之，耳聪、目明、脑清。

作为语文教师，我们要引导学生掌握阅读此类作品的方法，不断提升他们的阅读能力和综合素养。

（作者单位：安徽省濉溪中学）鲁迅先生生活在一个社会剧烈动荡的时期。

当时，辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，表面上开启了共和国的新纪元。

事实上，两千多年的封建落后思想已经根植于人们的思想深处，尤其是根植在了广大农村地区人们的思想深处，农村妇女备受压迫。