傅雷家书中的教育方法

论《傅雷家书》中的语码转换

作者：王东晓

来源：《文学教育》 2014年第16期

内容摘要：本文以《傅雷家书》为语料，探讨了其中的语码转换现象，并分析了语码转换的功能。得出语码转换是一种语言现象，而使用语码转换是出于一定的语用目的, 以便达到更准确、更方便地传递信息、强调观点、向对方靠拢以及解释说明等目的，具备一定的社会及语用功能。

关键词：语码转换 功能 语言

1.引言

语码转换是一种由语言接触所引起的语言现象，指的是说话人在同一交际片断中交替使用两种或两种以上的语码（包括不同语言或同一语言的各种地区方言、社会方言等语言变体）的语言现象。语码的运用与社会语境的关系是社会语言学的中心问题, 语码转换是其重要的一部分。对语码转换的研究实际是把社会环境和语言环境结合起来。

本文选取英汉双语造诣精深的著名翻译家傅雷的书信集《傅雷家书》为研究内容，分析和探讨其中的语码转换现象及其在文中的功能。

2.语码转换理论

Poplack(1980)把语码转换分为三类：句间语码转换、句内语码转换、和附加语码转换。研究者Muysken(1995)提出了另外一种语码转换类型：交替、插入和词汇等同。我国学者黄国文(1995)认为，从语言结构角度看，语码转换可以分为轮换式和插入式。前者属于分句间转换。后者则属于分句内转换。（姚丽丽，2012:130）

美国社会语言学家Fishman研究发现,双语使用者的语言选择往往由说话者自身之外的因素所决定，如参与者、交际情景及交际话题，并不是一种任意的、随心所欲的行为。研究者们还发现，在双语、双言或多语语言(或言语)共同体中，人们在相互交中选用语码，进行语码转换是极为普遍的社会语言现象。但造成转换不是随意的，是由民族社会地位、人际关系、文化背景、活动性质等固定而对应的种种因素决定的。（王敬、吕淑文，2009：64）傅雷先生的书信集《傅雷家书》出现了大量的中英文交替的现象，本文将分析这些语码转换现象在其中的社会功能。

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《傅雷家书》中的伦理价值

作者：张丁

来源：《中国德育》2016年第23期

《傅雷家书》创作于半个多世纪以前，自从1981年出版面世后，一直深受读者的喜爱，不断再版，成为中国阅读史上的常青树。从中国家书的发展历史来看，《傅雷家书》正处于传统家书向新时期家书的转化时期，它赋予中国传统家书新的时代内涵，留下了二十世纪五六十年代一个知识分子家庭的生活轨迹，在父子、母子之间树立了一种新型的伦理关系，把人类最本真的情感上升到一个新的高度。

“伦理”的“伦”即人伦，指人与人之间的关系；“理”即道理、规则。“伦理”就是人们处理相互关系应遵循的道理和规则。傅雷生于清末，在民国初年接受国学基础教育，对于传统家书的写作规范，他是相当熟悉的，这从他写给黄宾虹先生等友人的书信中可以看出来，其语言、格式、礼仪等都属于典型的传统家书。傅雷成年后到西方留学，又受到西方文化的熏陶，因此，他对东西方的伦理价值观都有比较清醒的认识。

一、家书中的家庭伦理

关于人与人之间的关系，我们中国人长期受儒家思想的影响，按照儒家的规范，有所谓“五伦”的说法，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”在“五伦”中，至少有“三伦”说的是家人之间的关系。

在家庭伦理方面，《傅雷家书》主要表现在父母与儿子的关系方面，即“父子有亲”。对待儿子的教育，傅雷先生虽然是一个严父，有时候甚至有些不近人情，但是在家书中，我们处处能够感受到他对儿子的爱，这种爱是浓烈的，超过一般人的。每封信的开头几乎都是“亲爱的孩子”，尤其是在1954年1月19日晚的第一封家书中，充满着对儿子的忏悔：“孩子，孩子！孩子！我要怎样的拥抱你才能表示我的悔恨与热爱呢！”在1954年1月30日晚第二封家书中，则与儿子树立了一种新型的父子关系即朋友关系：“我高兴的是我又多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的！”

中学必读书目《傅雷家书》的教育价值

一、先学做人——人生教育价值

傅雷对于傅聪的教育最为看重的是人生价值观念，也就是如何做人。

首先，爱国是立身之本。傅聪有很高的艺术成就，是自己天赋和努力的结果，也是父母精心教育的结果。1959年10月1日下午，傅雷在信中提醒他“个人的荣辱得失事小，国家的荣辱得失事大”，时刻牢记民族大义，牢记报效祖国这一神圣使命。今天在对学生的教育中，应注重爱国为先，让坦荡赤诚的中国心始终驻长在学生的心中。

其次，做人是事业前提。傅聪是从事钢琴演奏的，是当时中国少有的顶尖艺术家，艺术在其生命中占据重要位置。傅雷在家书中告诉孩子如何做人。1954年12月27日的书信说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧是humain（按：法语，人、人类），要把一个‘人’尽量发展，没成为某某家以前，先要学做人。”在当时的国际大环境下，傅雷以开阔的视野教导傅聪以专业优势在国外的立身之法，但时刻警醒他立身之本在于好好做人，在于坚持中国传统的道德教训。

第三，品质是做人保障。傅雷所谓的“做人”是什么标准？1956年2月29日夜所写家书中说：“做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍。”“真诚”“虚心”“勇敢”“坚忍”，傅雷给出的“做人”标准重在优秀品质的养成。优秀的品质决定优秀的孩子，而优秀品质的核心是真诚坦荡。1955年，傅聪在第五届肖邦国际钢琴比赛中获得第三名的好成绩，他想要找理由更换老师，以提升艺术造诣，父

亲在回信中罗列了13个现实问题，告诉儿子做人做事要坦白，如果真想要换导师，就要坦诚地与导师沟通，在与人交往中真诚坦荡是最基本的品质，也是最基本的礼仪。

二、融会贯通——人文教育价值

从《傅雷家书》中我们可以了解到，傅聪之所以能将音乐与中西人文历史密切联系起来，是与父亲一直以来对他进行的人文素养教育分不开的。

1 《傅雷家书》名著阅读

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。

作者：

傅雷，字怒安，号怒庵。翻译家，文艺评论家

傅雷翻译的作品，共30余种，主要为法国文学作品。其中巴尔扎克占15种：有《高老头》《亚尔培·萨伐龙》《欧也妮·葛朗台》《贝姨》《邦斯舅舅》《夏倍上校》《奥诺丽纳》《禁治产》《于絮尔·弥罗埃》《赛查·皮罗多盛衰记》《搅水女人》《都尔的本堂神父》《比哀兰德》《幻灭》《猫儿打球记》（译文在“文化大革命”期间被抄）。罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》。服尔德（现通译伏尔泰）4种：《老实人》《天真汉》《如此世界》《查第格》。梅里美2种：《嘉尔曼》《高龙巴》。莫罗阿3种：《服尔德传》《人生五大问题》《恋爱与牺牲》。此外还译有苏卜的《夏洛外传》，杜哈曼的《文明》，丹纳的《艺术哲学》，英国罗素的《幸福之路》和牛顿的《英国绘画》等书。

人物性格特点：

傅雷：严谨、认真、一丝不苟,对亲人(主要是儿子)无私的热爱,有良知，为人坦荡，禀性刚毅

傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功

傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐

傅敏：正直，善良，勤勤恳恳

《傅雷家书》概要：

《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子，摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信，最长的一封信长达七千多字。字里行间，充满了父亲对儿子的挚爱、期望，以及对国家和世界的高尚情感。

傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：