谭嗣同

谭嗣同说的话

谭嗣同是中国近代历史上的一位著名革命家和民主斗士，他在其短暂的生命中留下了许多令人铭记的名言和警句。以下是谭嗣同说过的一些著名话语：

1. “天下兴亡，匹夫有责。”这是谭嗣同最为著名的名言之一，也是他一生信奉的信条。他认为，每个人都应该为国家和民族的兴衰负起责任。

2. “救国不是一日之功，而是一日之行。”谭嗣同认为，救国是一个长期的过程，需要不断地努力和行动。

3. “不怕牺牲，就怕没有理想。”谭嗣同认为，只有有了理想，才能有前进的动力，才能不怕牺牲。

4. “革命的火焰燃烧起来了，就不能停止。”谭嗣同认为，一旦革命的火焰燃烧起来，就不能停止，必须坚定不移地走到底。

5. “要想改变中国，就必须改变中国人的观念。”谭嗣同认为，改变中国需要从改变人们的观念开始，只有这样才能真正实现改变。

6. “我们要的不是个人的英雄主义，而是团结一致的革命精神。”谭嗣同认为，革命需要的不是个人的英雄主义，而是团结一致的革命精神，只有这样才能真正实现革命的胜利。

7. “我们要的不是自由，而是自由的责任。”谭嗣同认为，自由需要负起责任，只有这样才能真正实现自由。

以上是谭嗣同说过的一些著名话语，这些话语不仅反映了他的思想和信仰，也对中国近代历史产生了深远的影响。

清代谭嗣同《潼关》原文、译文及注释

题记：

公元1882年秋，十四岁的谭嗣同（1865—1898），从湖南故乡赴甘肃兰州父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采，故作此诗。

原文：

潼关

清代-谭嗣同

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

翻译：

终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。

千年的高云聚集在这座雄关之上，阵阵秋风吹散了“得得”的马蹄声。

河流大野犹嫌束，山入潼关不解平。

滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。

注释：

选自《谭嗣同全集》（中华 书局1981年版）。谭嗣同 （1865—1898），字复生，号 壮飞，湖南浏阳人，清末维 新派政治家思想家，戊戌 变法“六君子”之一。潼 关，在今陕西潼关北，关城 临黄河，依秦岭，当山西 陕西河南三省要冲，历来 为军事重地。

〔终古〕久远。

〔簇〕簇拥。

〔束〕拘束。

〔山入潼关〕指秦岭山脉进 入潼关（以西）。

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！

一百多年前，一位吃辣椒长大的浏阳热血男儿，在北京城的刑部大牢里吟咏了这首传诵了一个世纪的绝命诗后，义无反顾地走上菜市口的刑场，在风云变色，草木同悲的天地见证下，为中国近现代史上波澜壮阔的改革运动献上了第一颗大好头颅！

这位奇男子就是戊戌百日维新运动中的重要人物谭嗣同。谭嗣同原本是有机会躲过这场劫难的。他的日本友人已为他安排好了后路，只要他同意，是完全可以像康有为、梁启超那样跨海东渡到日本避难的。可是，他却断然拒绝了日本友人的好意，宁可选择作为中国近现代革命史上的流血第一人。

当时，谭嗣同对他的日本友人说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”说完这句话后不久，他就和林旭、杨锐、康广仁、刘光第、杨深秀等五位戊戌变法中坚人物一起慷慨赴难，史称“戊戌六君子”。

谭嗣同壮烈牺牲时，只有卅三岁。套一句汪精卫后来写的诗，谭嗣同烈士之死，确实算得上是“引刀成一快，不负壮年头”了。

三个月后，维新派人士在日本刊行了谭嗣同的《仁学》，由梁启超作序。梁启超在序文中写道：“烈士发为众生流血之大愿也久矣。虽然或为救全世界之人而流血焉，或为救一种之人而流血焉，乃至或为救一人而流血焉，其大小之界，至不同也。然自仁者视之，无不同也。何也？仁者平等也，无差别相也，无捡择法也，故无大小之可言也，此烈士所以先众人而流血也。”

谭嗣同信仰大乘佛教，又是一个以天下兴亡为己任的士大夫。割肉喂鹰是佛教所赞颂的大乘菩萨行，成仁取义是儒门千圣相传的心灯。子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”孟子曰：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）谭嗣同之所以不欲苟活于乱世，而毅然决然地选择走上断头台，一方面是以实际行动去体现他所信仰的大乘菩萨舍己救众生的大悲愿行，并期以一己之鲜血唤醒四万万中国人的灵魂；另一方面则是以身殉道，宁可抛弃短暂的物质生命，也要实现“道义为之根”的义理生命。因此，梁任公在《仁学序》中，既以佛门标准称许他具有大乘菩萨的悲愿，又按儒门传统的春秋笔法褒扬他是一个仁者，可以说是为这位晚清豪杰作出了恰如其分的盖棺定论。

- 1 - 谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文

1、谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译译文

谭嗣同《狱中题壁》原文和翻译

狱中题壁 【年代】：清

【原文】：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

【译文】：

望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。

谭诗第一句：“望门投止思张俭”。后汉书张俭传“室门投趾”作“望门投止”。仪礼士昏礼郑注：“止，足也。古文止作趾。”后汉书张俭传说，张俭“亡命遁走，望门投止重名行，破家相容。”“其所经历，伏重诛者以十数，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。”谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。

谭诗第二句：“忍死须臾待杜根”。接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，

- 2 - 有愧杜根。其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

谭诗第三句：“我自横刀向天笑”。《后汉书•虞诩传》：“宁伏欧刀，以示远近。”唐章怀太子注：“欧刀，刑人之刀。”任华《怀素上人草书歌》：“锋芒利如欧冶剑。”剑亦可称为刀。欧刀之欧，或应释为欧冶之欧。谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。

谭诗第四句：“去留肝胆两昆仑”。光绪赐杨锐密诏，本嘱咐新党不可违太后意旨。新党不顺从光绪意旨，而拟调军围颐和园，谭氏认为此系为了保种保教而采取的非常措施。……谭诗“公罪”二字绝非“功罪”二字之讹。谭这句诗的意思是，谋围颐和园系公罪，其是非得失，留待后人去讨论。