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《张承志·黑骏马》原文主题赏析概要文学名作《张承志·黑骏马》原文|主题|赏析|概要作者简介张承志，回族，原籍山东省济南市，1948年在北京出生。
1967年于清华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。
1975年于北京大学历史系考古专业，1978年考入中国社会科学院研究生院民族历史语言系，1981年毕业并获得硕士学位，主要进行北方民族史研究工作。
张承志是青年作家、学者，他在蒙古历史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小说创作上也是硕果累累。
他的初作是蒙文诗《做人民之子》和短篇小说《骑手为什么歌唱》，并获1978年全国优秀短篇小说奖和全国少数民族文学创作荣誉奖。
此后发表的小说有中篇小说《阿勒克足球》，获第一届《十月》文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《黑骏马》获1981—1982年全国优秀中篇小说奖，《春天》获1983年北京文学奖。
《北方的河》获1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
1987年又出版了长篇小说《金牧场》。
内容概要白音宝力格，离开草原9年了，他从牧人变成了畜牧厅的科学工作者。
但他始终不能忘记奶奶唱给他的歌——《黑骏马》。
很久以前，那时，白音宝力格的母亲去世了，父亲是公社社长，整天忙着在牧场跑，没时间管他。
他住在公社的镇子里，已经越学越坏，居然偷了武装部的短枪，把天花板打了个大洞。
于是父亲便把白音宝力格送到草原上一位老奶奶家。
奶奶家只有一个孙女，叫索米娅，与他同岁。
在奶奶家，他学会了拾粪，捉牛犊，轰赶春季里带羔的羊;学会了套上犍牛去井台上拖水;学会了用小马杆套羯羊和当年的马驹子。
白音宝力格和索米娅都是奶奶的宝贝。
他们俩一块干活，一块在三年级学习蒙文和算术;一起骑在牛背上去拖水;一起钻进奶奶的皮被里听奶奶讲那遥远神秘的故事。
白音宝力格已经习惯了草原并且离不开它了。
13岁是蒙古儿童第一次得到众人礼遇的年头。
白音宝力格和索米娅在13岁那年过年时，他俩照例收到了牧人给的各种礼物。
作家重读之张承志哀婉的长调母性的光辉张承志《黑骏马》《黑骏马》小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。
小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。
歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。
我喜欢蒙古长调，那悠长、粗旷、宏亮、高亢、哀婉，只用声调不用歌词就能唱得你荡气回肠的音乐，那种你只听过一次，第二次就能在千百种音乐中一下就分辨出来的音乐。
生平纪实代表性作品有小说集《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》；长篇小说《金牧场》、《心灵史》；散文集《荒芜英雄路》、《清洁的精神》等。
张承志有着一种独立不羁，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。
他以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，以一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。
他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取精神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
有一种力量叫坚守——（张承志的《汉家寨》）《汉家寨》是一篇富有象征意蕴的散文。
文章叙写了作者在无垠旷野中的旅行经历以及途经汉家寨时的所见所闻，对大西北地域文化的精髓与个体生命的精神作了冷静的审视。
文章从独特的地理景观的形象描绘入手来展示地域文化的内涵——荒凉中的强悍生命，贫瘠中的执著坚守。
文章层次分明、虚实结合地描写了大西北苍凉广阔、壮丽奇瑰的风景。
远景有“雄伟的天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底层处的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等；近景有“岩石酥碎的红石，土壤时淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁查（加“石”字旁）堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等；还有幻景，如“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”等等。
《黑骏马》读后感《黑骏马》读后感1这篇__主要讲的是一匹黑色骏马一生。
在它的一生里，它遇到许多种的主人，有善良的，有酒鬼，有愚蠢的……第一部分是写黑骏马在伯威克庄园的幸福生活。
在伯威克庄园里，它遇到了“辣姜”。
“快腿儿”等伙伴，因为乔·格林的无知，它生了一场大病，这场病差不多要了它的命。
第二部分写的是黑骏马生命中最痛苦的一段经历：苦难的开始。
这段时间里，它遇到了酒鬼车夫，还有偷马食的车夫。
第三部分写的是黑骏马的幸福时光。
在这段时间里，它有个好主人：杰里。
它还认识了老战马“上尉”。
同时，它又与“辣姜”重逢了。
不久，“上尉”死了，“杰里”也病了，它不得不去寻找新的主人。
第四部分写的是黑骏马最后的归宿。
它又回到了乔·格林身边，乔·格林再次成为它的新主人。
读完这本书，我不禁有很多感叹。
为什么人类总要残虐动物呢？哪怕是为人贡献了一生的动物伙伴？同样是马夫，对待马儿的态度又截然不同呢？读了这本书，我看到了人类的无情，也看到了人类的善良。
希望这世界上多一些善良的人，少一些冷漠与无情！《黑骏马》读后感2初读起来，这是一个中规中矩的凄美爱情故事。
坐标位于蒙古，大概19世纪上半叶的光景，一个感情决堤的男人骑着黑骏马回来寻找心爱的姑娘，然而时过境迁，昔日心爱的姑娘早已远嫁他方，为了不再留遗憾，男人千里迢迢奔赴远方寻找，几经曲折才发现心爱的姑娘早已被生活磨练成为一个成熟而普通的女人，曾经的那些美好往事只是一纸回忆，在现实面前显得不堪一击，记忆中她的模样与味道已成为遥远的过去，内心的那份炽热最终只能化为表面的云淡风轻，生活仍得继续，男人最终决定带着这份美好的回忆再出发。
再读起来，这是一个关于成长关于爱关于生活的故事。
关于成长。
仍是小男孩的白音宝力格似乎认为长大就是拥有一匹自己的马，像父亲一样自由与威风；当真到了成人的年纪，白音宝力格开始明白了作为一个男子汉的责任，也首次尝到了爱情美妙的滋味；与此同时他也逐渐清楚了自己想要什么，甘愿放弃读大学的机会而要与心爱的人厮守。
我眼中的经典之《黑骏马》说到“经典”两个字，古往今来，国境内外所称得上是经典的书籍可以说是数不胜数。
而提到中国现当代文学中的经典，不外乎是那一位位或慷慨激昂，针砭时弊，或满腹经纶，忧国忧民，或质朴平实，寓意深刻，或文风畅达，积极乐观的作家们。
但是，文学的独特之处，也是它最引人入胜的一点，应该是它既是普遍性的，却也是具有很大程度上的独特性，个人性的东西。
我们可以在同一本著作的评价上与千千万万的人达成共识，也可以在同一部著作上“读出一千个哈姆雷特”。
我的文学积淀不够厚重，见解也不够精深，我对“经典”有个非常粗浅的理解，那就是它必须代表了一种独特的风格，并且在同类型的著作中有着举足轻重的地位，同时，它又具有普遍的代表性，它能够代表一类作品，一种风格，一个时代，甚至是一个民族的精神。
这里的“民族精神”我无意把它“大而化之”上升为“中华民族”的精神，我想要的表达的，是一个狭义范围上的，一个因为血缘，生活习俗，独特的民族文化而结成的一种“少数民族”所特有的“民族精神”。
这种民族的精神在我个人认为是具有超越国界的文化力量与感召性的。
世界文学历史上，致力于民族题材创作的作家是占少数的，但他们都是有着相当影响力的。
在任何的时代，政治背景下，一个民族的生存状态都是人们容易忽略却又是极其重要的题材。
因为对于一个民族来说，它既存在于一个国家的土地上，也许它还“依附”于这个国家，那么，这个民族的命运与这个国家的命运便紧密相连，于是，这个国家的兴旺、也就能从这个民族的生存状态上得到一个更为全面更为特殊的体现。
与此同时，这个民族又是独立于这个国家存在的，或者说，它比一个国家具有更加广泛的联系性，他们有着自身的一套“运作系统”。
这种千丝万缕，若即若离的联系使得这种神秘又富有原始色彩的独特题材更加具有感召力，而对于更多的人来说，它有具有极大程度的震撼力。
所以，它要求作家不仅对于一个民族生活的深入了解和对于这个民族精神的深刻体会，还要求其对于整个国家这个大背景的动态的整体把握。
《黑骏马》作品浅析摘要：张承志的作品《黑骏马》是他在汗乌拉草原插队学习时，在当地民办学校听了一首蒙古族歌曲《钢嘎哈拉》而作，从小说内容看来无疑是一个爱情悲剧和文明悲剧的融合交叉，而该作品又透露着一个追寻的意象，是草原文化对张承志本人的熏陶，还是张承志想借此篇作品表达出那个时代草原民族生长与追求的足音，今天我们通过作品再分析、再探讨这篇20世纪80年代的不朽杰作，挖掘其更深的思想。
关键词：还乡悲剧文明张承志1976年从清华附中毕业，到内蒙古汗乌拉草原插队，在当地足足生活了四年，在草原地域特性和地域文化影响下，他写了以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的当地草原民歌《钢嘎哈拉（中译文为黑骏马）》为主线的作品《黑骏马》，该作品描写了蒙古族青年白音宝力格的成长经历和他与索米亚的爱情悲剧。
小说以和畅的节奏，轻松的笔调再现了草原民族的风俗人情，赞扬了草原人民的质朴、勤恳的美好品德，而该作品是对一段历程的一种记录，还是作者对一个文化的追寻，还是作者把文明的意识播撒到草原，在我们看来都是一个未知的学术命题。
在我看来，如果该作品单单是作者对草原文化的一种眷恋和回味，那么为什么主题却是一个悲剧，为什么把一个草原痞子刻意的雕琢刻画，文章接近尾声时的“等你有了孩子把他送到这里，我把他养成人”，这无疑和主人公在草原的长成有一种不可言说的契约，是草原文化在排斥现代文明，还是现代文明在寻觅一种古老而淳朴的意象，是现代文明向草原挺近，还是草原落后风貌和意识的呼唤，我们通过以下几个方面来分析解读：一．爱情悲剧和文明悲剧的冲突小说刚开始给人一副草原风光的画面，一个骑马的男子，似乎在艰难的寻觅，他的内心独白让我们知道这是主人公白音宝力格与草原相别九年的一次还乡或是寻根。
而后便是对他孩提时代的追忆，白音宝力格和索米亚自小懂事起，一起在草原长大，拾粪，捉牛犊，一起缠绵在草原的怀抱，一起听奶奶唱《钢嘎哈拉》，孩提时天正无邪的友谊，情窦初开的羞涩与磨合，几乎是完美爱情的前奏，白音宝力格去旗里参加学习也许是这个悲剧的开始，也许这个悲剧早就存在这种文明冲突之中，他走时是搭了来他们生产对拉毛的车，寒冷的夜晚，透风的车顶，他们磨出的爱情火花，谁也料不定这是一个悲剧，等学习结束，回乡时，这段完美爱情的前奏几乎没有发展了，因为黄毛希拉的出现，他的出现并非偶然，他有着原始人的野蛮，他的确是个厌恶的人，甚至是恶心的，糟蹋了多少草原妇女，而的确他是一个文明的产儿，这无可怀疑，奶奶说知道索米亚能生养未必是坏事，这期间似乎有一种不可接受的逻辑，草原民族的秉性无疑是淳朴豪迈的，可重男轻女的倾向，黄毛希拉的产生，无疑透露了一个文明的悲剧，而当这爱情悲剧和文明悲剧融合在一起时，无疑给白音宝力格，一个生长与草原，接受了现代文明的人出了一个难题，也给这个时代带来了一个问题，一个心知肚明的悲剧问题，真是这两个悲剧的交叉，显得这个草原的文化与现代文明的深深隔阂，深深凸显了这个民族文化的劣根性，文明的曙光无疑是没有照到这个部落，一个悲剧的时代才刚刚开始，白音宝力格的离开没有给这个悲剧时代画上一个句号，而只是一个开始。
解析《黑骏马》中蒙古民歌《钢噶·哈拉》的诗意表达关于张承志的小说《黑骏马》，前人有着各式各样的解读，各有侧重。
有从人物形象分析角度出发的，有从结构主义角度出发的，有从草原文明和风情角度着手的，有将草原传统文化和现代汉族文明进行对比研究的，有从男权意识看待白索爱情悲剧的，有分析其美学价值的……这里我将对小说的行文线索——蒙古民歌《黑骏马》（蒙语“钢噶·哈拉”）进行叙事艺术层面上的分析，以这首古歌为切入点解析其在小说中的诗意表达，以小见大来表现《黑骏马》在叙事手法上的魅力。
小说《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌“钢噶·哈拉”为主线，采取以蒙古族青年白音宝力格作为第一人称的追忆式叙述，描写了他的成长历程以及他和索米娅的爱情悲剧。
小说节奏舒缓，笔触优美细腻，再现了草原民族的风俗人情和价值理念。
小说的标题“黑骏马”本是蒙古族古老的长调民歌名（蒙语为《钢噶·哈拉》），白音宝力格引用取名后化身为一匹真实的马，并且这匹马还见证着白音宝力格、索米娅和奶奶的草原生活，白音宝力格还亲身把这首古歌歌词所描绘的生命历程重复了一遍。
蒙古古歌与草原小说交相辉映，浸润着诗意，形成一种荡气回肠、连绵不绝的美感。
一、从文本本身来看民歌的叙述引用结构上，小说共分为8个章节，每章开头都引入了两句长调民歌《钢嘎·哈拉》，并根据歌词对应衍生出一个发生在草原上的故事——“我”九年后回到草原寻找奶奶和曾经的恋人索米娅。
张承志并没有在小说开篇将这首民歌一股脑儿地呈现在读者眼前，而是将其拆散成组，错落有致地镶嵌在八章之前，犹如串起8颗珍珠连缀成一条完整的项链。
《钢噶·哈拉》给我们讲了一个个小的生活片段。
在作者展开小说情节前以民歌歌词做前奏铺垫，小说情节又以现实中“我”的行踪和“我”的回忆这两条线索展开，进而详尽演绎了“我”和索米娅的爱情故事。
文本对民歌的动态引用将“我”离去——归来——离去这个情节简单的故事叙述得跌宕起伏，回环往复。
摘录：张承志《黑骏马》赏析张承志的小说《黑骏马》独放异彩，是一部来自草原深处的博爱与情殇。
这部小说的独特魅力不仅描写了蒙古草原秀丽的风光，而且讴歌了伟大的母爱，也赞美了草原儿女战胜命运折磨的顽强意志。
我为主人公索米娅和白音宝力格的爱情悲剧嘘唏不已，又在他们深厚纯洁的友情里得以慰藉。
一种悠远的伤感萦绕在我心头，索米娅温柔深情的黑眸子深深映在我的脑海里，白音宝力格带着遗憾跨马而去的背影久久挥之不去。
空气中飘荡着《黑骏马》的古歌长调，草丛里散发出青春索米娅的甜美芳香……这个故事首先赞扬了纯洁善良的人性之美。
在水草丰茂的蒙古草原深处，生活着两个纯朴善良的女人。
她们温柔敦厚，像葱绿浓郁的青青芳草，散发出幽幽迷人的芳香；又像那久喝不厌的酥油奶茶，滋养身心令人回味。
是她们养育了一代代剽悍强壮的游牧之子，生命在她们的哺育下生生不息。
故事里的奶奶是一个蒙古族善良的老阿妈，当“我”被父亲丢在奶奶家的时候，她很情愿地收养了我，抚养“我”和她的小孙女索米娅一起长大。
她比父母更亲，比亲爷奶更慈祥。
她不但教会我们生活做事，更教诲我们做人的善良本分，珍爱世界上的一切生命。
在一个风雪交加的早晨，我们在包门外救了一只失去母亲的马驹子，奶奶用羊奶喂养着小马驹，让它同我们一起快乐成长。
奶奶旁若无人地唱着歌，干着活。
这是一位多么勤劳善良的老人啊，有了她，人与动物和谐生活，共同享受生命的阳光！索米娅被人强暴了，生下的婴儿又弱又小，别人都说扔掉算了，是奶奶执意救活了她。
无限慈爱善良的奶奶，是活着的观世音菩萨！故事里另一个闪耀着人道主义光辉形象的，就是索米娅的丈夫达瓦仓，一个粗犷剽悍的蒙古族汉子。
是他，在一个又黑又冷的风雪之夜，赶着马车救助了孤苦无援的索米娅。
他的朴实与率真、忠厚与善良打动了“我”的心。
这个赶马车拉货的汉子，给了索米娅生的希望，给了她温暖的家。
这是生命的一种本能，恻隐之心蕴藏萌发在底层的劳动者心里。
他不会说豪言壮语，甚至有些粗鲁，更没有知识分子对爱情纯洁性的唯美追求，但他知道救助弱小生命是人的本分，不能扔下贫弱者不管。
