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![中国现代史论文[最新]](https://img.taocdn.com/s1/m/115893d109a1284ac850ad02de80d4d8d15a01f4.png)
题目：一股活跃而有限的力量---刘宋时期的寒人姓名：王晓峰学号：00821011院系：历史学系年级：08级大一一股活跃而有限的力量---刘宋时期的寒人【论文摘要】士阶层在中华历史舞台上扮演着十分重要的角色，尤其是在魏晋时期的士族门阀政治中，世家大族更是充当着同皇权共治天下的角色，但是到了南朝之初的刘宋时期世家大族虽然仍然占有较高的社会地位，但是士族门阀政治在此时已经结束。
这其中一方面的原因就是刘宋时期由于统治者加强皇权的需要以及世家大族的腐朽，使得寒人、寒门在南朝活跃起来，并且出现“南朝多以寒人掌机要”①的现象，他们在政治、军事上掌握一定程度的重权，活跃于政治舞台。
但是他们自身也存在着一定的局限性，由于士族门阀观念的沿承以及士族的压制，使得他们只能构成一股有限的力量，我们不能过分夸大他们的作用。
【关键词】刘宋；寒人; 典掌机要；门阀观念；有限的力量。
寒人的活跃，成为刘宋时期政治的重要特点，了解寒人的地位作用对于研究南朝历史有着重要的意义，所以前人对于此有着丰富的研究，田余庆先生指出南朝时期门阀士族让出了统治权。
次等士族胜利了，但还要把门阀士族供奉在庙堂之上。
②祝总斌先生指出东晋末至南朝前期，高门士族变得腐朽并丧失了实权，而低级士族即寒人、寒门通过军功取得九品以上的高官位，但总的来说这一类人政治影响还不大。
③日本学者川胜义雄则指出寒门武人在刘宋时期在军事上摆脱了贵族的统御，拥有了与士族拮抗的力量。
④唐长孺先生专门研究了南朝寒人的兴起。
⑤《六朝史》一书也提到庶族寒门政治社会地位低下，受世家大族压制，但是由于经济发展，他们也以各种方式混入士族，士庶界限被打破。
⑥王仲荦先生指出，世家大族和寒门将帅这两种势力，在统治阶级内部互相消长。
⑦毛汉光先生在探讨中古士族性质之演变时也曾提出到了东晋南朝士族逐渐退出了军事历①赵翼：《二十二史札记》，中华书局，2008年，第125页。
②田余庆：《东晋门阀制度》，北京大学出版社，2005年。
姚鼐集外诗文考释作者：耿森来源：《贵州文史丛刊》2023年第04期摘要：姚鼐是桐城派古文的集大成者。
姚鼐之诗文集目前收录最全者为黄山书社二〇二一年版《姚鼐诗文集》，但载籍浩繁，遗珠难免。
兹于清代学者之别集、碑传、方志中辑得姚鼐佚诗六首、佚文七篇，涉及其生平、交游、金石鉴赏等多方面内容，具有文献价值。
现将之辑录标点，并对其中涉及人物、史实加以考释，证其来源，或可备文献辑录之用。
关键词：姚鼐集外诗文桐城派中图分类号：G256.3 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2023）04-93-100姚鼐（1732—1815），字姬传，一字梦谷，世称惜抱先生，桐城（今属安徽）人。
姚鼐以古文名世，是桐城派古文的集大成者，并与方苞、刘大櫆一起，被称为“桐城三祖”。
著有《惜抱轩全集》，选有《古文辞类纂》等。
周中明整理的《姚鼐诗文集》1是目前所见收录姚鼐作品最为完备的整理本，惠及学界甚多。
但姚鼐作为乾嘉时期的诗文名家，交游广泛，题赠甚多，集外间有失收之作，实属难免。
兹于清代学者的别集、碑传、方志中辑得姚鼐佚诗六首、佚文七篇，现辑录如下，略加考释，以期对姚鼐及桐城派研究有所助益。
一、《微云淡河汉》夜色横云汉，端居赏不违。
绛浮痕浅浅，碧掩影微微。
絮薄遮还漏，罗轻著更飞。
如绳弥北斗，络角下南扉。
灭没光摇练，分明态幻衣。
一槎曾宛转，两戒仅依稀。
倬彼金精耀，英如石气霏。
遥心净渣滓，吟望满晴晖。
2二、《下车泣罪》哲后敷声教，方州暨朔南。
忽逢罪士伍，且驻陆行骖。
曲法悲无术，圜扉悯孰堪。
柳风车下立，涕雨道旁含。
纲岂秋荼密，恩当夏屋涵。
象刑期勿犯，身度始无惭。
中罚平邦少，将封比户单。
更宣仁主意，隆典万民谙。
3按，《微云淡河汉》《下车泣罪》二詩均辑自法式善《同馆试律汇钞》卷十五，署“姚鼐姬传，江南桐城人”。
法式善，字开文，号时帆，又号梧门。
乾隆四十五年（1780）进士，历任左庶子、国子监祭酒、翰林院侍讲学士等职。
《同馆试律汇钞》凡二十四卷，收录自顺治三年（1646）丙戌科至乾隆四十九年（1784）甲辰科翰林院七百五十一人之试律诗二千六百五十一首，皆为乡试、会试、朝考、召试及馆课之作。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 文言文崔从，字子乂，少孤贫.....阅读附答案文言文，完成10～13题。
崔从，字子乂，少孤贫，与兄能偕隐太原山中。
会岁饥，拾橡实以饭，讲学不废。
擢进士第。
从山南严震府为推官，以母丧免。
兄弟庐墓，手艺松柏。
丧阕，不应辟命。
久之，韦皋引为西山运务使。
奏迁判官，摄守邛州。
前刺史有以盗系狱，辞已具，疑其冤，纵不治，俄得真盗。
入为殿中侍御史，迁吏部员外郎。
裴度为御史中丞，奏以右司郎中知杂事。
度已相，代为中丞。
所弹治，不屈权幸。
事系台阁而付仗内者，必请还有司。
荐引御史，务取质重廉退者。
李翛以宠得京兆尹，为庄宪太后山陵桥道使，务以减末徭费为功，至不治道，輴车留渭桥，久不得进。
从三劾之，无少贷。
俄授陕虢观察使。
迁尚书右丞。
王承宗上章请割德、棣二州自赎，又令二子入侍，宪宗选堪使者，以命从。
议者谓承宗狠谲，非单使可屈。
次魏，田弘正请以五百骑从，辞之，惟童骑十数，疾趋镇。
集军士球场宣诏为陈逆顺大节祸福之效音辞畅厉士感动承宗自失貌愈恭至泣下即按二州户口符印上之。
还为山南西道节度使。
长庆初，繇尚书左丞领鄜坊节度。
属部屯军数乱法骄横，吏不能制，从一绳以法，下皆重足畏之。
党项互市羊马，类先遗帅守，从独不取，而厚慰待之，羌不敢盗境。
宝历初，为东都留守。
故事，留司官入宫城门列晨衙见留守。
吏诞傲，久废，至是复行。
召拜户部尚书。
宰相李宗闵以从裴度、李德裕所善，内不喜。
从求致仕，除太子宾客，分司东都，告满百日去。
于是众哗语不平，宗闵惧，复授检校尚书左仆射、淮南节度副大使，知节度事。
大和六年卒，年七十二。
下有刲股肉以祭者。
赠司空，谥曰贞。
（删改自《新唐书·第一百一十四卷》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．集军士球场宣诏 / 为陈逆顺大节祸福之效 / 音辞畅厉 / 士感动 / 承宗自失 / 貌愈恭 / 至泣下 / 即按二州户口 / 符印上之 /B．集军士球场宣诏 / 为陈逆顺大节祸福之效 / 音辞畅厉 / 士感动 / 承宗自失貌 / 愈恭至泣下 / 即按二州户口 / 符印上之 /C．集军士球场 / 宣诏为陈逆顺 / 大节祸福之效 / 音辞畅厉 / 士感动 / 承宗自失 / 貌愈恭 / 至泣下 / 即按二州户口 / 符印上之 /D．集军士球场宣诏 / 为陈逆 / 顺大节 / 祸福之效 / 音辞畅厉 / 士感动承宗 / 自失 / 貌愈恭 / 至泣下 / 即按二州户口 / 符印上之 /11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．庐墓，古人在父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。
初一课外文言文阅读一、、《苛政猛于虎》原文：孔子过泰山侧。
有妇人哭于墓者而哀.夫子式（同“轼"，车前横木。
这里指孔子立身靠着横木，表示重视)而听之.使子路问之，曰：“子之哭也，壹(实在)似重有忧(连着有几件悲痛的事）者。
”而曰:“然。
昔者吾舅（丈夫的父亲）死于虎，吾夫死于虎，今吾子又死焉。
”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政（苛酷的统治）。
”夫子曰:“小子（年轻人）识之，苛政猛于虎也。
译文：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。
孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。
”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了."孔子说:“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政.”孔子说:“弟子们记着,苛政比老虎还厉害!”1．解释下面句中加点的词孔子过．泰山侧小子识．之何为不去．也2．翻译句子。
苛政猛于虎也。
二、《司马光》原文:司马光生七岁，凛然（严肃庄重的样子)如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指（通“旨"主要的意思).自是手不释书，至（甚至）不知饥渴寒暑。
群儿戏于庭，一儿登瓮,足跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸,儿得活.译文:司马光长到七岁时，严肃庄重的样子如同大人，听讲《左氏春秋》，十分喜爱，回去之后就讲给家人听，马上知道了它（指《左氏春秋》）的大意(大概意思).从此手里不放下书本，不知道饥饿。
一群人在庭院里玩耍，一个小孩站在瓮上，失足掉了进去，大家都不管他而离去,司马光拿起石头砸破瓮，水涌出，小孩得救了.1．解释下面句中加点的词自是手不释．书众皆．弃去，2．翻译句子.闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲译文:3、司马光有哪些特点？三、《对牛弹琴》原文：公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳也。
转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳,蹀躞而听.注：①操,琴曲。
沈约孤贫文言文翻译（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。
母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。
而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。
济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。
兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。
”——（节选自《南史·沈约传》）沈约家境孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜不知疲倦。
他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）。
而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章。
济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他。
蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）。
蔡兴宗曾经对他的几个儿子说：“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习。
”沈约，南朝文学家、史学家。
字休文，吴兴武康（今浙江德清）人。
历仕宋、齐、梁三朝。
幼孤贫，笃志好学，博通群籍。
宋孝建中，为奉朝请，历安西外兵参军、征西记室参军，带阙西令。
元徽末，为安西晋安王法曹参军，转外兵兼记室，入为尚书度支郎。
齐受禅，为征虏记室，带襄阳令。
历太子步兵校尉，迁家令、兼著作郎，进中书郎、本邑中正、司徒右长史、黄门侍郎、兼尚书左丞，寻为御史中丞，转车骑长史。
隆昌初，除吏部郎，出为宁朔将军、东阳太守。
永元初，迁左卫将军，加通直散骑常侍，改冠军将军、司徒左长史、征虏将军、南清河太守。
梁台建，为散骑常侍、吏部尚书、兼右仆射。
武帝受禅，进尚书仆射，封建昌县侯，迁尚书左仆射、兼领军，加侍中。
母忧服阕，起为镇军将军、丹阳尹，进侍中、右光禄大夫，领太子詹事、扬州大中正。
改尚书左仆射，领中书令、前将军。
迁尚书令，领太子少傅，转左光禄大夫，加特进。
卒谥“隐”，后人因称“隐侯”。
沈约为齐竟陵王萧子良“八友”之一，曾积极参预萧衍代齐自立的活动，政治地位极高，加之耆年硕望，深于世故，因而成为当时公认的文坛领袖。
著有《四声谱》，与谢朓等共同开创了“永明体”，把同时人周颙发现的平、上、去、入四声用于诗歌格律，要求诗中高低轻重不同的字音互相间隔运用，使音节错综和谐，即后世所谓调和平仄。
一、文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【阅读训练】1．解释下面句中加点的词：（1）书遂大进（2）平生于书（3）文征明临写《千字文》（4）或答人简札2．将“少不当意，必再三易之不厌。
”译成现代汉语。
3．用一句话来概括这段文字的中心。
二、薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【阅读训练】1．解释下列加点的词在文中的意思：（1）秦青弗止（2）响遏行云2．对下列各句中加点用法、意义判断不正确的一项是：（）A ①与②相同，③与④不同B ①与②不同，③与④相同C ①与②相同，③与④也相同D ①与②不同，③与④也不同3．翻译：谭乃高压求反。
4．这个故事给你以怎样的启示？5．薛谭身上有无可取之处？如果有，是什么？三、范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【阅读训练】1．给下列句中加点的字注音并释义：（1）啖粥而读：（2）辄以水沃面：（3）食不给：（4）乃至被谗受贬：2．“每以天下为己任”的正确译句是：（）A 每天把天下大事作为自己的责任。
B 常常把治理国家大事作为自己应尽的责任。
C 常常把天下大事作为自己应尽的任务。
D 每天把治理国家大事作为自己应尽的责任。
3．把下面的句子译成现代汉语：（1）或夜昏怠，辄以水沃面。
（2）妻子衣食仅自足而已。
4．这段文字的层次已在文中划出，请简要归纳层意。
5．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”是范仲淹所作中的名句，与该文一样，此句在本文中起了的作用。
阮彬《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，共36门，记录了东汉末年到刘宋初年士人的玄言清谈以及趣闻轶事，虽是魏晋时期文言志人小说，但融入大量口语，反映了六朝时期的语言面貌。
在《世说》编纂的时代，政权走马灯似的更迭，社会动荡，人的自我生命意识觉醒。
刘义庆编纂这部魏晋风流的故事集，起到了名士“教科书”的作用。
按照冯友兰的说法，风流是一种人格美，构成真风流的四个条件“玄心、洞见、妙赏、深情”。
语言的口语化，社会背景的复杂，思维方式的非常规，造成其中许多词语的确切意义，至今尚众说纷纭。
例如《容止》第20则：“周伯仁道桓茂伦:‘嵌崎历落可笑人。
’”1对于“可笑人”的解释，在张万起、刘尚慈的《世说新语译注》2中，解释为“了不起的人，非常的人”。
在张万起《世说新语词典》3中，“可笑”亦解释为“非常”。
此种说法虽然说的通，但缺乏例证。
余嘉锡的《世说新语笺疏》4引用元代李治《敬斋古今黈》四曰：“周顗欢重桓彝云:‘茂伦嵌崎历落,可笑人也。
’渭上老人以为古人语倒，治以为不然’。
盖顗谓彝为人不群,世多忽之,所以见笑于人耳！此正言其美，非语倒也。
”张永言《世说新语辞典》对“可笑”一词，并未单独解释，对“可”、“笑”的解释也是常规的几种义项，按照《辞典》对单独二字的解释，置于文中，理解与李治相仿。
但这种“见笑于人”的说法，放在语境中似乎也并不合适。
一.从句读上考察“可笑”在《世说》中仅仅出现了这一次，因而本文先从前人研究成果来考察。
首先，我们来考察这则故事的句读。
《晋书》中为：“顗尝叹曰：‘茂伦嵚崎历落，固可笑人也’。
”余嘉锡的《笺疏》中，此则为“周伯仁道桓茂伦:‘嵌崎历落可笑人’。
”张、刘《译注》，张永言《词典》中，此则故事是“周伯仁道桓茂伦:‘嵌崎历落，可笑人。
”三处句读不同，前一和第三种类似，将“可笑人”单独作为分句，补充描述“嵚崎历落”，后二种，与《笺疏》标注的“渭上老人”观点相吻合，但对于元人李治“见笑于人”而言，这种划分句读的方法固然可以，但将较前两种，显然不够明确“可笑人”三字的独立性。
徐伯珍字文楚文言文阅读答案阅读理解答题的第一步是通读全文，把握主旨。
平常要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。
往往行之有效。
下面是我整理的徐伯珍字文楚文言文阅读答案，仅供参考希望能够关怀到大家。
徐伯珍字文楚文言文阅读答案徐伯珍字文楚，东阳太末人也。
伯珍少孤贫，学书无纸，常以竹箭、箬叶、甘蕉及地上学书。
山水暴出，漂溺宅舍，村邻皆奔波;伯珍累床而坐，诵书不辍。
积十年，究寻经史，游学者多依之。
太守琅琊王昙生、吴郡张淹①并加礼辟②，伯珍应召便退，如此者凡十二焉。
吴郡顾欢擿出《尚书》滞义，伯珍训答，甚有条理，儒者宗之。
宅南九里有高山，班固谓之九岩山，后汉龙丘苌③隐处也。
二年，伯珍移居之。
门前生梓树，一年便合抱。
家甚贫窭④兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓。
建武四年，卒，年八十四。
受业生凡千余人。
(选自《南史》卷七十六，有删节)【解释】①琅琊王昙生、吴郡张淹：与下文的“吴郡顾欢”都是地名人名。
②辟：征召(为官)。
③龙丘苌：人名。
④窭：贫困。
1.给文中画波浪线的部分断句，停顿处用“/”划开。
(限断两处)(2分)家甚贫窭兄弟四人皆白首相对时人呼为四皓2.解释以下句子中加点的词。
(4分)(1)伯珍少孤贫()(2)学书无纸()(3)山水暴出()(4)建武四年，卒()3.用现代汉语写出下面句子的意思。
(2分)伯珍累床而坐，诵书不辍。
4.这篇短文给了你哪些人生启示?请用自己的话回答。
(2分)参考答案1.(2分)家甚贫窭/兄弟四人皆白首相对/时人呼为四皓2.(4分)(1)小时候(2)写字(书法)(3)突然(4)去世3.(2分)徐伯珍把床叠架起来，坐在上面，诵读不停。
4.(2分)示例：不为名利等外物所惑，坚持自己的选择;只有勤奋刻苦、持之以恒，才能有所成就;人只有不断提高自身的学识修养，才能赢得他人的敬重和社会的认可。
(每点1分，答出两点即可)参考译文徐伯珍，字文楚，东阳太末人。
徐伯珍早年丧父，家境贫困，在竹叶及地上写字练字。
人民论坛 / 2017.04 下140读史札记Notes of History完善九品中正制、确立门阀制度，是孝文帝改革的一项重要内容，标志着北魏王朝有了全国统一的选举制度，这具体包括两个方面：一是改鲜卑姓为汉姓，根据与皇室关系之亲疏及其在北魏政治中所起作用之大小制定姓族，以区别门第高低，从制度上保证其等级秩序；二是品定汉人之门第，在州郡设立大小中正掌其事，中央由吏部、司徒府总管。
孝文帝对中正的要求颇为严格，规定“必须德望兼资者”。
这表明，当时品定人才注重的是德才和门望两个方面，其中又以德才为先。
在当时的历史条件下，孝文帝采用魏晋南朝之制，使无统一标准的北魏选举制度得以健全，也适应了北方士族门阀的发展。
孝文帝尤重贤才，任用各阶层的优秀士人人才是巩固统治的基础，改革的顺利进行离不开统治集团的鼎力支持。
就孝文帝统治的全过程来看，重贤才是主流，问门阀属于其次。
例如“梗正有高风，好古博涉”的崔景儁，因“经明行修”而为孝文帝“所知重”；“涉历经史，善当世事”的郑懿，因“闲雅有治才”而为孝文帝“所器遇”。
显然，经史修养是大族崔氏和郑氏出身的崔景儁和郑懿受到重用的主要原因。
尽管孝文帝是门阀制度的赞同者，但对于出身寒微而富有才学的士人，他也能够大力予以拔擢，其中以顿丘卫国人李彪最为典型。
李彪出身寒门，“家世寒微，少孤贫”，刻苦自励，学识丰富，且正直为公，得到孝文帝的赏识和提拔，官至散骑常侍（二品下）领御史中尉兼度支尚书，成为北魏王朝最高监察机构和财政机构的长官。
李彪对北魏王朝作出了巨大贡献，包括出使南齐、修撰国史、经济及礼制改革、劾纠不法、安定地方等许多方面。
孝文帝在特迁李彪秘书令诏中说道：“苟有才能，何必拘族也。
彪虽宿非清第，本阙华资，然识性严聪，学博坟籍，刚辩之才，颇堪时用，兼忧吏若家，载宣朝美。
若不赏庸叙绩，将何以劝奖勤能？”对平齐民这一特殊阶层人士的任用，也可看出孝文帝用人的进步性。
公元469年，北魏占领青齐地区，这一地区的上层人士随即被迁徙到首都平城（今山西大同市）及附近地区，并设立平齐郡进行管理。
札记一则——“少孤贫”发布日期：2014-09-16 原文刊于胡宝国在东晋南朝史籍中，常常可以看到“少孤贫”的记载，其中不乏士族子弟。
《晋书》卷九二《袁宏传》：侍中猷之孙也。
父勖，临汝令。
宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。
少孤贫，以运租自业。
《宋书》卷七三《颜延之传》：琅邪临沂人也。
曾祖含，右光禄大夫。
祖约，零陵太守。
父显，护军司马。
延之少孤贫，居负郭，室巷甚陋。
好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时。
《宋书》卷七七《颜师伯传》：琅邪临沂人，东扬州刺史竣族兄也。
父邵，刚正有局力，为谢晦所知。
……值晦见讨，晦与邵谋起兵距朝廷，邵饮药死。
师伯少孤贫，涉猎书传，颇解声乐。
《宋书》卷九三《王弘之传》：琅邪临沂人，宣训卫尉镇之弟也。
少孤贫，为外祖征士何准所抚育。
从叔献之及太原王恭，并贵重之。
晋安帝隆安中，为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。
家贫，而性好山水，求为乌程令，寻以病归。
《梁书》卷一四《江淹传》：济阳考城人也。
少孤贫好学，沉靖少交游。
起家南徐州从事，转奉朝请。
《梁书》卷三六《江革传》：济阳考城人也。
祖齐之，宋尚书金部郎。
父柔之，齐尚书仓部郎，有孝行，以母忧毁卒。
革幼而聪敏，早有才思，六岁便解属文，柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。
”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。
《陈书》卷三四《颜晃传》：琅邪临沂人也。
少孤贫好学，有辞采。
解褐梁邵陵王兼记室参军。
时东宫学士庾信尝使于府中，王使晃接对，信轻其尚少，曰“此府兼记室几人？”晃答曰“犹当少于宫中学士”。
当时以为善对。
类似的记载还有，如《梁书》卷二六《傅昭传》：“晋司隶校尉咸七世孙也。
祖和之，父淡，善三礼，知名宋世。
淡事宋竟陵王刘诞，诞反，淡坐诛。
昭六岁而孤，哀毁如成人者，宗党咸异之。
十一，随外祖于朱雀航卖历日。
”这里虽然没有用“少孤贫”三字来形容傅昭，但实际上他也属于此类。
为什么会有这样多的士族子弟都是“少孤贫”呢？这首先是与当时人的寿命有关。
从史料上看，当时不少人的寿命只有四、五十岁。
南齐萧嶷临终时召子子廉、子恪说：“人生在世，本自非常，吾年已老，前路几何。
”[1]萧嶷病逝是在永明十年，年仅四十九岁。
任昉，齐时与萧衍同为“竞陵八友”，卒于梁时，也是年仅四十九岁。
“武帝闻问，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，悲不自胜。
因屈指曰：‘昉少时常恐不满五十，今四十九，可谓知命。
’”[2]当时人也意识到南方人寿命不长。
《南史》卷六二《顾协传》：“吴郡吴人，晋司空和六世孙也。
……张率尝荐之于帝，问协年，率言三十有五。
帝曰：‘北方高凉，四十强仕，南方卑湿，三十已衰。
如协便为已老，但其事亲孝，与友信，亦不可遗于草泽。
卿便称敕唤出。
’于是以协为兼太学博士。
”三十多岁就“已老”，四十多岁就去世了，后代自然就会“少孤”，如任昉，“及卒，诸子皆幼”。
[3]但是何以会一“孤”即“贫”呢？这又与家庭的经济状况有关。
通常认为，永嘉之乱后南迁的侨姓士族在江南广占土地，建立田园别墅，经济上很富足。
但是这个看法其实并不完全符合实际。
《晋书》卷七四《桓冲传》：初，彝亡后，冲兄弟并少，家贫，母患，须羊以解，无由得之，温乃以冲为质。
羊主甚富，言不欲为质，幸为养买德郎。
买德郎，冲小字也。
及冲为江州，出射，羊主于堂边看，冲识之，谓曰：“我买德也。
”遂厚报之。
《晋书》卷七五《王湛传附王峤传》：咸和初，朝议欲以峤为丹杨尹。
峤以京尹望重，不宜以疾居之，求补庐陵郡，乃拜峤庐陵太守。
以峤家贫，无以上道，赐布百匹，钱十万。
《南齐书》卷五二《王智深传》：家贫无人事，尝饿五日不得食，掘苋根食之。
司空王僧虔及子志分其衣食。
卒于家。
《梁书》卷四九《袁峻传》：袁峻字孝高，陈郡阳夏人，魏郎中令涣之八世孙也。
峻早孤，笃志好学，家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸，纸数不登，则不休息。
士族家贫的例子还有很多，不一一列举。
这与我们通常想象的士族多拥有大地产的情形是很不相同的。
当时在建康的中央官吏俸禄并不丰厚，严耕望发现“自东晋以下，史传中常见有以家贫为借口乞为县令者。
晋世，如孙盛、干宝、罗企生，皆以家贫亲老为辞由佐著作郎求补县令。
（盛为浏阳令，宝为山阴令，企生为临汝令。
）各见本传。
又《李充传》，为征北参军，以家贫苦求为县，乃除剡县令。
《江逌传》，为骠骑功曹，以家贫求试守太末令。
而《温峤传》，子放之，为黄门侍郎，以贫求为交州，朝廷许之。
是且以贫求为远州矣。
宋世，如王僧达以家贫求郡，关康之以母老家贫求为岭南小县；齐世，如沈冲以母老家贫求为永兴令。
各见本传。
”[4]当时地方官收入颇丰，严耕望列举有“公田与禄田”、“资给”、“送迎钱”等项。
其中单靠“送故”一项，就收入惊人。
对此学者多有论述。
[5]以家贫为理由求县令，西晋已有，如胡毋辅之“辟别驾、太尉掾，并不就。
以家贫，求试守繁昌令。
”[6]但大量出现确如严氏所说，是从东晋以后才有的。
渡江南来的“朝士”大多居住在建康，除俸禄以外，他们并没有什么别的收入。
颜之推曾说：“江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收。
”[7]颜之推自幼生活在南方，他对“江南朝士”的描述不会是没有根据的。
按他说，这些过江的“朝士”多数并没有土地，而是靠俸禄为生。
既然以俸禄为生，则父辈中年殒没，子弟就很容易陷入“少孤贫”的境地。
由此可知，像谢灵运那样“因父祖之资，生业甚厚”者其实是少数。
[8]《宋书》卷七一《徐湛之传》：孝武帝即位下诏曰：“‘徐湛之、江湛、王僧绰门户荼酷，遗孤流寓，言念既往，感痛兼深。
可令归居本宅，厚加恤赐。
’于是三家长给廪。
”徐、江、王三人均因卷入政治斗争而中年丧命，“长给廪”是个别情况，一般官员死后不可能有此待遇。
“少孤贫”的例子主要出自过江北人，南方本土较少。
但也不是绝对没有，如沈约即是。
这是须要解释的。
《梁书》卷十三《沈约传》：“少时孤贫，丐于宗党，得米数百斛，为宗人所侮，覆米而去。
及贵，不以为憾，用为郡部传。
”沈约的例子可能有一些特殊性。
他在《宋书》自序中介绍自己的家世说：“史臣七世祖延始居（武康）县东乡之博陆里余乌邨。
王父从官京师，义熙十一年，高祖赐馆于建康都亭里之运巷。
”按此，从沈约祖父开始，沈氏这一支就迁到了建康，时间在东晋末。
《沈约传》又说：“父璞，淮南太守。
璞元嘉末被诛，约幼潜窜，会赦免。
既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。
”按此，沈约离开建康，“流寓孤贫”，回到家乡是因为特殊的政治原因。
如果一切正常，他应该是一直生活在建康。
从“丐于宗党”一语看，沈氏家族当时在家乡吴兴并没有什么家业可以凭藉。
他的“少时孤贫”或许可以由此解释。
《陈书》卷一八《沈众传》：“侯景之乱，众表于梁武，称家代所隶故义部曲，并在吴兴，求还召募以讨贼，梁武许之。
及景围台城，众率宗族及义附五千余人，入援京邑。
”沈众是沈约之孙。
按他说，沈家在吴兴有“家代所隶故义部曲”。
这很可能是沈约以后才有的。
沈约家族的事迹提示我们，江南本地士族与侨姓士族终究有所不同。
吉川忠夫曾注意到，侯景之乱后一些南方土著士人回乡里避难。
他分析说，“大概是因为他们在乡里拥有某些生活的基础。
”[9]与此形成鲜明对比的是，侯景乱后极少能见到侨姓士族逃难到地方。
这些家族大多都是居住在建康。
他们在南方是没有“乡里”的。
因此之故，侯景之乱后他们所受打击也最大。
颜之推《观我生赋》自注述及侯景之乱说：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是在都者覆灭略尽。
”[10]就南朝实际情况看，在维持家族政治地位、社会地位方面，最重要的并不在经济上是否富有，而在于文化。
前引“少孤贫”的南朝士族人物，最后得以进入到社会上层基本都是靠文化。
前引江革的例子最具典型性。
江革“六岁便解属文”，其父江柔之“深加赏器”，以为“此儿必兴吾门。
”类似的例子在南朝很多。
因为文化对于家族政治地位、社会地位的维系具有重要作用，所以这一时期的一些戒子书都很强调学习的重要。
王僧虔在《诫子书》中直言道：“吾不能为汝荫，政应各自努力耳。
或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。
或父子贵贱殊，兄弟声名异。
何也？体尽读数百卷书耳。
”[11]王筠与诸儿书论家世集云：“史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’。
然不过父子两三世耳；非有七叶之中，名德重光，爵位相继，人人有集，如吾门世者也。
沈少傅约语人云：‘吾少好百家之言，身为四代之史，自开辟已来，未有爵位蝉联，文才相继，如王氏之盛者也。
’汝等仰观堂构，思各努力。
”[12]《颜氏家训·勉学》篇：梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。
及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
颜之推亲历江陵朝廷的覆灭，尔后又由南入北，对文化的重要性感触更多。
他亲眼见到了“虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。
”颜之推所说“梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术”一语极重要。
在需要靠文化维系家族地位的时代，士族子弟却是“多无学术”。
这也注定了士族社会终将难以为继。
从表面上看，南朝史籍中王、谢等一流家族的人物仍然很多。
这似乎足以显示当时士族社会的昌盛。
但是，须知经过二百多年的自然繁殖，这些家族人口众多，与见诸记载人物的相比，未见记载的人物其实更多。
见诸记载的，多是在文化上有突出表现的人，这只能是少数。
再往后看，经历北朝隋代，一直到唐初还有表现的南方士族人物也大都是因其文化上的业绩而被记录下来。
（原载《田余庆先生九十华诞颂寿论文集》中华书局2014年版）[1]《南齐书》卷二二《豫章文獻王嶷传》。
[2]《南史》卷五九《任昉传》。
[3]《梁书》卷一四《任昉传》。
[4]严耕望：《中国地方行政制度史》上编387页。
[5]参见周一良《魏晋南北朝史札记》“送故”条，中华书局1985年版。
[6]《晋书》卷四九《胡毋輔之传》。
[7]《颜氏家训·涉务》篇。
[8]《宋书》卷六七《谢灵运传》。
[9]吉川忠夫：《六朝精神史研究》，江苏人民出版社2010年版，220页。
[10]《北齐书》卷四五《颜之推传》。
