2018年伏羲画卦文言文-推荐word版 (6页)

伏羲八卦讲义宣圣讲义孔子伏羲画卦。

始于太极。

已见前讲。

所画八卦者纯本太极阴阳并行之象。

及河洛五行九宫之图者也。

太极之阴阳两仪。

非同等同类各据一方者也。

非守位不移者也。

非分行不侔者也。

其生也有序。

化也有次。

交也有多寡。

行也有往复。

一消一长。

一降一升。

非划然两截也。

一盈一虚。

一错一综。

乃合而有得者也。

故自阴之始。

至阴之终。

阳之消。

至阳之息。

皆递为加减乘除。

而象其气之上下往复。

皆序为东南西北。

而分其数为奇偶盈虚。

故其名有等。

位有级。

类有大小。

象有经纬。

以成其变化。

而赅天地万物之始终者也。

故两仪递分为四。

四象递变为八。

八卦于是成象矣。

合之河洛亦恰同。

河洛之图。

由天地之数成五行。

由五行之位变九宫。

五行除中央则仍四象。

九宫除中央则仍八卦也。

中央者太极也。

八卦以中央为虚。

故列八方而虚其中。

实则中央太极仍自在也。

八卦之象。

本于太极。

合于河洛。

而象天地万物之生成变化者。

生成无尽。

变化无穷。

八卦之用亦无垠也。

易传曰神无方。

易无体。

此即指八卦之虚中位也。

中为太极。

元气周流。

主之者神。

行无定方。

太极为体。

八卦成用。

太极既虚。

故曰无体。

此八卦既立之后。

用其变化。

而至无尽。

虽曰无体。

体见于用。

犹神之无方而无不在也。

夫伏羲作卦之始。

初无文字。

卦象则象形之字也。

其命名也。

即象物之名。

故为乾象天。

即天字。

天之古文。

即如卦之象。

象阳气之聚于上也。

为象地。

即地字。

象地之形。

地成于山水。

其左为山。

右为水。

后人其状为地也离为火。

即火字也。

火为旁实中虚。

如后人变为火字。

或作。

仍象也。

为坎为水。

即水字。

象水之形。

后人变为。

仍象也。

为震为雷。

象天下之电光流照。

即雷字也。

后人变。

仍象所化。

为艮为山。

象山在地面。

高出于土。

即山字。

后人变为。

有作者。

仍象也。

为巽为风。

又为木。

象风行天空。

木枝叶分披。

后人变为。

或仍象也。

为兑为泽。

象水之在泽。

如湖沼之类。

后人以其从水出。

变为。

象水之瀦。

而后流之意。

又为说言。

象舌动而口启也。

此皆最初之字。

象形者也。

虽以去古久远。

孔子《序卦传》伏羲与八卦、周文王与六十四卦解说词刘先银书法书名题字《黄帝内经》刘先银书法题字《树蕙百亩》刘先银书法题字《太初有道》孔子《易传》共７种10篇，自汉代起，它们又被称为“十翼”《易经·杂卦传》展开剩余95%乾刚，坤柔，比乐，师忧。

临、观之义，或与或求。

屯见而不失其居。

蒙杂而著。

震起也，艮止也；损益盛衰之始也。

大畜时也。

无妄灾也。

萃聚，而升不来也。

谦轻，而豫怠也。

噬嗑食也，贲无色也。

兑见，而巽伏也。

随无故也，蛊则饬也。

剥烂也，复反也。

晋昼也，明夷诛也。

井通，而困相遇也。

咸速也，恒久也。

涣离也，节止也；解缓也，蹇难也；睽外也，家人内也；否泰反其类也。

大壮则止，遁则退也。

大有众也，同人亲也；革去故也，鼎取新也；小过过也，中孚信也；丰多故也，亲寡旅也。

离上，而坎下也。

小畜寡也，履不处也。

需不进也，讼不亲也。

大过颠也。

姤遇也，柔遇刚也。

渐女归，待男行也。

颐养正也，既济定也。

归妹女之终也。

未济男之穷也。

夬，决也，刚决柔也，君子道长，小人道忧也。

《序卦传》《周易·序卦传·上》有天地，然后万物生焉。

盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。

《屯》者，盈也；物之始生也。

物生必蒙，故受之以《蒙》。

《蒙》者，蒙也；物之稚也。

物稚不可不养也，故受之以《需》。

《需》者，饮食之道也。

饮食必有讼，故受之以《讼》。

讼必有众起，故受之以《师》。

《师》者，众也。

众必有所比，故受之以《比》。

《比》者，比也。

比必有所畜，故受之以《小畜》。

物畜然后有礼，故受之以《履》。

履而泰然后安，故受之以《泰》。

《泰》者，通也。

物不可以终通，故受之以《否》。

物不可以终否，故受之以《同人》。

与人同者物必归焉，故受之以《大有》。

有大者不可以盈，故受之以《谦》。

有大而能谦必豫，故受之以《豫》。

豫必有随，故受之以《随》。

以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。

《蛊》者，事也。

有事而后可大，故受之以《临》。

《临》者，大也。

物大然后可观，故受之以《观》。

2．坤卦：读kūn3．屯卦：读zhūn4．蒙卦：读méng5．需卦：读xū6．讼卦：读sòng7．师卦：读shī8．比卦：读bì9．小畜卦：读xiao xù10．履卦：读lǚ11．泰卦：读tài12．否卦：读pǐ13．同人卦：读tóng rén 14．大有卦：读dà yōu 15．谦卦：读qiān16．豫卦：读yǜ17．随卦：读suí18．蛊卦：读gǔ19．临卦：读lín20．观卦：读guān21．噬嗑卦：读shì hé22．贲卦：读bì23．剥卦：读bō24．复卦：读fù25．无妄卦：读wú wàng 26．大畜卦：读dà xù27．颐卦：读yí28．大过卦：读dà guò29．坎卦：读kǎn30．离卦：读lí31．咸卦：读xián32．恒卦：读héng 33．遁卦：读dùn34．大壮卦：读dà zhuàng 35．晋卦：读jìn36．明夷卦：读míng yí37．家人卦：读jiā38．睽卦：读kuí39．蹇卦：读jiǎn40．解卦：读xiè41．损卦：读sǔn42．益卦：读yì44．姤卦：读gòu45．萃卦：读cuì46．升卦：读shēng47．困卦：读kùn48．井卦：读jǐng49．革卦：读gé50．鼎卦：读dǐng51．震卦：读zhèn52．艮卦：读gèn53．渐卦：读jiàn54．归妹卦：读guī mèi55．丰卦：读fēng56．旅卦：读lǚ57．巽卦：读xùn58．兑卦：读duì59．涣卦：读huàn60．节卦：读jié61．中孚卦：读zhōng fú62．小过卦：读xiǎo guò63．既济卦：读jì jì64．未济卦：读wèi jì/thread-276859-1-1.html伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。

伏羲画挂的故事
伏羲，是我华夏之人文始祖，又称太昊伏羲氏，相传为华胥踩巨人脚印有感而孕，经十二年而生，伏羲长得人首蛇身，当时处于远古时期，人们对大自然一无所知，人们看到斗转星移，四季变换，不知道是什么原因，伏羲也很奇怪，就想知道天地之间的奥秘，每天就冥思苦想，不得结果。

一天伏羲在河里捕鱼，捉到一只白色乌龟，就养了起来，他每天就面对白龟参悟天地的奥秘，也许是他的精神感动天地，一天有一只像龙又像马的龙马飞到伏羲旁边，趴在那一动不动，伏羲就很惊讶，仔细观察龙马，他看到龙马背上有各种各样的花纹，就赶紧摘了一片大树页将龙马身上的花纹临摹了下来，等到伏羲刚一画完，龙马就腾空而起消失不见，伏羲很激动，认为这是上天给他的启示，于是就手捧树叶继续参悟，但是这个花纹太深奥了，伏羲怎么也解不开谜底。

伏羲就坐在白龟旁边，一边手捧树叶一边参悟，这时，白龟在水里溅起水花，惊动伏羲，伏羲定睛朝白龟看去，只见白龟脑袋、四肢往肚子里一缩，趴在水里一动不动，这时伏羲就只看到一个白色的龟壳，他渐渐的好像发现了什么，眼睛渐渐冒出神光，只见白龟壳的花纹向是有生命了一般，从最中间的五块花纹，向周围八块亮起，接着是外圈的十二块，在接着是最外面的二十四块，伏羲顿时明悟了，嘴里喃喃说道：“太一化阴阳，阴阳生四季，四季幻万物，原来天地万物变化就是一阴一阳的变化呀！”
随即伏羲根据阴阳变化画出了八卦图。

伏羲先天六十四卦图展开全文伏羲先天六十四卦图2006-10-17 16:55上上卦象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。

象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。

乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

象征地（与乾卦相反），顺从天。

承载万物，伸展无穷无尽。

坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。

这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。

雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。

“屯”原指植物萌生大地。

万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。

卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。

但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

第5卦水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋曰久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。

以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。

这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。

同需卦相反，互为“综卦”。

乾为刚健，坎为险陷。

伏羲画卦的文言文翻译伏羲画卦的文言文翻译伏羲台分3层，最上层为不等边8角形，俗称8卦台，又称伏羲画卦台。

以下是小编为大家精心搜集和整理的伏羲画卦的文言文翻译，希望大家喜欢!伏羲画卦台，相传中央是伏羲8卦亭，上悬伏羲先天8卦，8卦亭有石龟两只，各有1青石碑。

1书“开物成雾”，1书“先天精蕴”。

伏羲8卦亭前侧有1方青石算盘。

青石算盘散布算盘子。

看上去，既象河图，又象洛书。

但是细细1看，他既不是河图，又不是洛书。

多少年来没有人能够揭开其中的奥妙。

“石算盘”是伏羲画卦时的通灵之物，蕴涵的天机又是我们所能够理解的呢。

伏羲8卦亭旁有1棵古柏。

人们称为“8卦柏”。

8卦柏南看南歪，北看北歪。

相传是伏羲画卦泄了天机，惧怕天帝知道了搜出8卦来。

因而将8卦埋在画卦台中央，为了便于查找，又从台东南角拔了1棵柏树重新栽上，作为记号。

就这样左1脚，右1脚的夯实土。

结果成了现在的南看南歪，北看北歪的模样。

“8卦柏”是否是与伏羲的“8卦阵”有异曲同工之妙呢!神话学考察系辞通神明这里讲作为《易》的基础的8卦是史前时期的伏羲所创，这个说法是不是成立，过去的易学家都照着讲，没有提出甚么怀疑。

但是，到了近代以来，人们才渐渐对此表示疑问。

目前考古发现的有关《易》卦的材料，最早的是殷商时的筮数。

筮数是1连串的数字，有的是3个数字，有的是6个数字，这些数字可以按奇数为阳、偶数为阴的原则，转译为《易》卦。

例如“逐一6881”，便是下震上巽的《益》卦。

《易》卦源于筮数。

已知的筮数实例以殷墟出土的几件为最早，有的利用于器物，如陶器、石器、铸铜用的陶范等，有些见于甲骨，时期都不早于殷墟中期，即殷王武乙、文丁时。

在陕西等地的商末周初遗存中筮数的例子大为增多，说明周人可能比殷人更广泛地应用筮法，而且这类筮法已比较复杂成熟。

顾颉刚在1929年撰《周易卦爻辞中的故事》1文，推定《周易》卦爻辞“著作年代当在西周初叶”，此说精确不磨，为学者所遵信。

以此见之，《易》卦不可能为伏羲所画，伏羲画卦仅是1种传说，况且伏羲仅是1个神话传说中的人物，在历史上是不是实有这人还是1个问题。

淮阳太昊陵伏羲壁画诗词大全很荣幸同学们能来关注淮阳太昊陵伏羲壁画诗词诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.淮阳太昊陵伏羲壁画诗词伏羲出世：日精月华，十六有奇。

帝生成纪，终代母司。

都于宛丘：率尔东徒，宛丘之虚。

水草丰茂，乐而聚居。

结网罟：飞走游蠕，带使我饥。

观蛛结网，衣食可余。

养牺牲：鸟兽鱼兮，入我囿兮。

星河东矣，衣食足兮。

兴庖厨：天赐我火，去腥臊兮。

疗我疾兮，壮我身兮。

定姓氏：交无序兮，弱我子女。

方定姓氏，伦理始矣。

制嫁娶：同姓毋婚，俪皮聘之。

女有家兮，男亦有室。

画八卦：仰观俯察，象天法地。

阴阳既判，蓍龟助之。

刻书契：结绳记事，我心乱矣。

二泼象之，书画代之。

作甲历：甲子乙丑，日月驰之。

寒暖有序，乐之牧之。

兴礼乐：衣食足之，我心忧之。

埙瑟成之，歌且舞之。

造干戈：干戈饰武，攻之伐之。

天空地旷，人我骋之。

诸夷归服：率土之内，广服诸夷。

王业初造，苍天佑余。

以龙纪官：龙官八方，羲皇驭之。

炎黄膜拜，永垂万世。

崩葬于陈：日悬苍天，百九六岁。

崩死于陈，默佑无时。

二.淮阳太昊陵伏羲壁画诗词伏羲出世：日精月华，十六有奇。

帝生成纪，终代母司。

都于宛丘：率尔东徒，宛丘之虚。

水草丰茂，乐而聚居。

结网罟：飞走游蠕，带使我饥。

观蛛结网，衣食可余。

养牺牲：鸟兽鱼兮，入我囿兮。

星河东矣，衣食足兮。

兴庖厨：天赐我火，去腥臊兮。

疗我疾兮，壮我身兮。

定姓氏：交无序兮，弱我子女。

方定姓氏，伦理始矣。

制嫁娶：同姓毋婚，俪皮聘之。

女有家兮，男亦有室。

画八卦：仰观俯察，象天法地。

阴阳既判，蓍龟助之。

刻书契：结绳记事，我心乱矣。

二泼象之，书画代之。

作甲历：甲子乙丑，日月驰之。

寒暖有序，乐之牧之。

兴礼乐：衣食足之，我心忧之。

埙瑟成之，歌且舞之。

造干戈：干戈饰武，攻之伐之。

天空地旷，人我骋之。

诸夷归服：率土之内，广服诸夷。

王业初造，苍天佑余。

以龙纪官：龙官八方，羲皇驭之。

炎黄膜拜，永垂万世。

崩葬于陈：日悬苍天，百九六岁。

崩死于陈，默佑无时。

伏羲画卦经典传说事迹推荐文章伏羲画卦传说记载事迹热度：关于霜降节气的故事传说热度：秋分节气由来及历史传说热度：中秋节的传说故事2022 热度：七夕的传说故事及禁忌热度：夸父追日，又称夸父逐日，是中国上古时代神话传说，出自《山海经·海外北经》，反映了中国古代先民了解自然、战胜自然的强烈愿望。

以下是小编精心收集整理的伏羲画卦经典传说事迹，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

一、伏羲画卦历史记载《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。

有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。

后土生信，信生夸父。

夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。

将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。

应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

”《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影。

逐之于隅谷之际，渴欲得饮，赴饮河渭。

河渭不足，将走北饮大泽。

未至，道渴而死。

弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。

邓林弥广数千里焉。

”二、伏羲画卦历史历程夸父逐日实际上是中华民族历史上的一次长距离的部族迁徙，是一次很有胆略的探险。

但是，由于他们对太阳的运行和中国西北部地理状况的认识是完全错误的，最终悲壮地失败。

在远古时期，任何一个部族在一个地方定居了相当长时间，其原始的，破坏性的劳动，必定会使那里的资源受到破坏并趋于枯竭。

土地肥力下降或盐碱化，狩猎和捕鱼范围增大而获得的数量却减少，诸如此类都是不可避免的，能获得的食物和其它物资只会越来越少。

在这种情况下，只有一种选择，部族必须迁徙，移居到新的，更好的地方。

夸父遇到这个问题时的决定是：向西，去太阳落下的地方——禺谷。

这个决定，在现代人看来是不可思议的，因为我们知道：大地是球形的，围绕着太阳运转，太阳根本不会落入地球，更何况向西迁移，不是被高山挡住，就是进入沙漠，适于人类居住的地方不多。

21世纪科技发达，人们尚且难于很好地生活在绿洲中，至于远古时代的闯入者，生活下去几乎是不可能的。

伏羲画八卦传说伏羲是母亲因踩上雷公的脚印而怀孕整整十二年，才生下来的。

而且，据文献记载，伏羲几乎集上古时期所有发明创造于一身。

中华民族尊崇的人文始祖，一般都是在某个领域有所建树，比如燧人氏与火，有巢氏与房屋，神农氏与农业、药物，唯伏羲有这样众多的成就，因此后人称他为“始祖”“斯文鼻祖”。

“太昊”是人们对伏羲的赞词，指伏羲像日月那样光明磊落、功德无量，是大道在人间的化身。

虽然后人由于爱戴和尊敬，对伏羲的身世有捏造和夸大的成分，并冠以诸多名号，但伏羲本人的成就也的确是相当大的。

通过修身，他修成了天人合一，在上圭(今甘肃天水)推演出八卦，成为易道文化创始者，将中国历史带入新的文明时代。

伏羲的八卦是在河图的基础上建立起来的，而关于河图，历史上的说法就十分多了。

河图与洛书，是中华文化的根源所在，堪称是中国文化的基因，既是八卦灵感的起源，又是阴阳五行术的发端。

传说，河图洛书的诞生颇为神奇。

伏羲是中国远古时代的大智者，他对事物有着敏锐的观察力，有一个问题困扰了他很长时间：“宇宙万象，为何如此有秩序?”昼夜依序更替循环，白天之后是晚上，晚上逝去白天又紧跟着来接班;春、夏、秋、冬四季，也都依照次序在更替;……那么这一切到底是谁在操纵，令宇宙万物遵循这样的规律，有条不紊地变动着呢?伏羲不断地思索和深入追问，企图通过自己的努力找到宇宙的真相。

有些部落懒得去探究，便把这些都归于“神”，认为是神主宰一切，所以宇宙显得十分有规律。

但是伏羲没有如此想，只是觉得宇宙万物没有一个物体不是在变动的，都没有固定的形态。

伏羲猜想：大概宇宙有一种强大的力量，驱使着万物生生不息地循环运动吧!那个时候还没有文字，伏羲只能用手画出一个简单符号“—”，来表达自己的想法。

在远古时期，人们因为对大自然很不了解，就对一些现象感到特别费解，比如天气的变化、日月的变换、人的生老病死……没有一个人知道这些现象的缘故，于是部落里的人就经常去问伏羲。

伏羲比常人确实多了些思索，有些问题也能做些解答，但是大多数的问题他仍然无法回答。

第5讲文言文入门学习之神话故事【难度系数】✮✮✮✮一、后羿①射日逮至尧②之时，十日并出。

焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇③皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华④之野，杀九婴于凶水⑤之上，缴大风于青邱⑥之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭⑦，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

（选自《淮南子》）【注释】①后羿：后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。

②尧：传说中上古的贤明君主。

③猰貐（yàyǔ）：古代传说中的一种跑得快、要吃人、叫声如婴儿啼哭的丑陋可怕的怪兽。

凿齿：古代传说中的一种野兽，据说有露出口外状如凿子长三尺的牙齿。

九婴：古代传说中的一种有九个头的怪兽。

大风：古代传说中的一种大猛禽，据说飞时伴有能损坏建筑的狂风。

封豨（xī）：大野猪。

修蛇：一种能吞食大象的长蛇。

④畴华：地名，在南方。

⑤凶水：地名，在北方。

⑥青邱：大泽名，在东方。

⑦洞庭：洞庭湖。

【阅读技能】这则神话详细地叙述了后羿射日的原因、经过和结果，表现了远古先民尝试改造环境，战胜干旱，征服自然的主题，表达了我国古代劳动人民期望改变大自然的理想，赞颂了后羿为民除害的英雄主义精神。

这则神话生字较多，学习时要重视识记和积累。

1.解释下面加点的词。

逮至．尧之时( ) 置．尧以为天子( )2.用现代汉语翻译下列句子。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野。

译文：3.选出下列文言语句中的“而”与“而民无所食”中的“而”用法相同的一项（）A.其家甚智其子，而疑邻人之父。

（《智子疑邻》）B.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

（《论语》十则）C.康肃笑而遣之。

（《卖油翁》）D.而楼上人往来屑屑。

（《山市》）4.后羿为什么要射日？（用自己的话概括回答）5.你认为后羿是一个怎样的人？6．《后羿射日》这则神话告知了我们一个怎样的道理？二、女娲①补天《淮南子》往古之时，四极废②，九州裂③，天不兼覆④，地不周载⑤；火爁焱⑥而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民⑦，鸷鸟攫⑧老弱。